In Vajrayana Buddhism, the Adi-Buddha (Tibetan: དང་པོའི་སངས་རྒྱས།, Wylie: dang po'i sangs rgyas, THL: Dangpö Sanggyé), is the "First Buddha" or the "Primordial Buddha." The term reemerges in tantric literature, most prominently in the Kalachakra. Ãdi means "first", such that the ādibuddha was the first to attain Buddhahood. Ādi can also mean “primordial,” not referring to a person but to an innate wisdom that is present in all sentient beings.

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  • Ádi-Buddha (pra-buddha či prvotní-buddha) je personifikovaná podoba transcendentní absolutní skutečnosti či univerzální podstaty bytí, jehož imanentní přítomností v realitě je čiré duchovní světlo bez začátku a konce, vnímatelné v meditačním pohroužení. Ve foremném světě smyslově vnímatelné reality se jeví jako "prázdnota" (šúnjata). Ádi-Buddha je personifikací "takovosti" (tatháta) a "úplného probuzení" (samjaksambódhi). V doktríně mahájánového a vadžrajánového buddhismu Ádi-Buddha představuje Dharmakáju ve smyslu absolutní skutečnosti či podstaty existence. (cs)
  • Ein Adibuddha ist ein transzendenter Buddha, der als Verkörperung absoluter Weisheit gilt (s. a. Dharma-Philosophische Bedeutung). Adibuddha bedeutet Urbuddha und er gehört dem Dharmakaya, der Ebene der dualitätsfreien, gleichzeitig transzendenten und immanenten absoluten Wahrheit und Wirklichkeit an, die das Wesen aller Buddhas ausmacht. Die Idee des Adibuddha soll im 6./7. Jahrhundert entstanden sein und wurde aus dem Tantrayana in den Mahayana-Buddhismus übernommen. Am bekanntesten sind die „fünf großen transzendenten Buddhas“ (auch: Dhyani-Buddhas; tib.: sku lnga rgyal po) Vairocana, Akshobhya, Amitabha, Ratnasambhava und . Die Typologie der fünf Buddha-Familien () bildet auch die Grundstruktur der in der Sadhana visualisierten Gottheiten. (de)
  • En el budismo mahāyāna, el Adi-Buda representa el "Buda primigenio". El término hace referencia al buda que se origina o emana de sí mismo antes de que nada existiera. Samantabhadra y Vajrapani son Adi-Buddha. Está relacionado con las deidades hindúes Adi Natha (‘Señor principal’) y Suaiam-bhú (‘nacido por sí mismo’).[cita requerida] El adi-buda vendría a ser un buda que desde el comienzo de los flujos de energía o comienzo del mundo (que desde el punto de vista budista siempre ha existido, nunca tuvo comienzo) ya era un buda. Esta característica se atribuye a los budas que nacieron siendo budas, normalmente por vidas pasadas ejemplares o por poseer una energía muy poderosa como la de un Deva. * En chino, Adi Buddha es nombrado como Pen-Chu-Fo (‘primer Buda’) o Seng-Chu-Fo (señor progenitor). * En tibetano se llama Don Pohi-Sans-Ragyas, que quiere decir Buda de los Budas o Machog-Gi-Don Pohi Sansa-Ragyas, es decir El primer Buda automanifiesto. (es)
  • In Vajrayana Buddhism, the Adi-Buddha (Tibetan: དང་པོའི་སངས་རྒྱས།, Wylie: dang po'i sangs rgyas, THL: Dangpö Sanggyé), is the "First Buddha" or the "Primordial Buddha." The term reemerges in tantric literature, most prominently in the Kalachakra. Ãdi means "first", such that the ādibuddha was the first to attain Buddhahood. Ādi can also mean “primordial,” not referring to a person but to an innate wisdom that is present in all sentient beings. In Tibetan Buddhism, the term ādibuddha is often used to describe Samantabhadra, Vajradhara or Kalachakra. In East Asian Mahayana, the ādibuddha is typically considered to be Vairocana. The Guhyasamāja Tantra says of Vajradhāra, "Then Vajradhara, the Teacher, who is bowed to by all the Buddhas, best of the three diamonds, best of the great best, supreme lord of the three diamonds[.]" Alex Wayman notes that the Pradipoddyotana, a tantric commentary, states that the "three diamonds" are the three mysteries of Body, Speech, and Mind. Wayman further writes: "Tsong-kha-pa's Mchan-'grel explains the "lord of body": displays simultaneously innumerable materializations of body; "lord of speech": teaches the Dharma simultaneously to boundless sentient beings each in his own language; "lord of mind": understands all the knowable which seems impossible. According to the 14th Dalai Lama, the ādibuddha is also seen in Mahayana Buddhism as representation of the universe, its laws and its true nature, as a source of enlightenment and karmic manifestations and a representation of the Trikaya. Within the Nichiren school of Japanese Buddhism, the Nikko-lineage, specifically the Soka Gakkai and Nichiren Shoshu, regard Nichiren as the Adi-(primal) Buddha and dispute the contentions of other sects that view him as a bodhisattva. (en)
  • Dalam Buddhisme Vajrayana, Adi-Buddha atau Adibuddha (Tibet: Dang-po'i sangs-rgyas), adalah "Primordial Buddha". Istilah ini mengacu Buddha yang menciptakan dirinya sendiri, berasal dari dirinya sendiri, ada sebelum yang lain ada. Samantabhadra, Vairocana, dan Vajradhara adalah nama-nama Adi-Buddha yang paling dikenal, meskipun ada juga nama lain seperti Sanghyang Adi Buddha dari Indonesia. Adi-Buddha biasanya digambarkan memiliki kulit berwarna biru tua. Konsep Adi-Buddha merupakan bentuk Buddhisme yang paling mendekati monotheisme. Meskipun selanjutnya Adi-Buddha diyakini menjadi pusat para makhluk suci yang damai dan murka, mereka dianggap sebagai refleksi dari Adi-Buddha. Semua orang bijak yang terkenal dan para Bodhisatwa diyakini sebagai refleksi dari Adi-Buddha, dan banyak yang diidentifikasi sebagai Adi-Buddha itu sendiri. Adi-Buddha lebih tepat jika disamakan dengan kekuatan abstrak Brahman, , atau , daripada sesosok pencipta personal seperti Yahweh atau Allah. Adi-Buddha juga tidak dianggap sebagai sang pencipta, melainkan sebagai pencetus segala sesuatu. Adi-Buddha adalah makhluk suci yang sejalan dengan pemikiran . Adi-Buddha merupakan representasi dari fenomena yang saling ketergantungan, sesosok entitas yang dapat dianggap sebagai pencipta dalam arti relatif. Meskipun fenomena secara simbolis dapat dihadirkan dalam sifat primordial Adi-Buddha yang juga menjadi sumber kolektif mereka, alam semesta tidak dianggap diciptakan secara linear serta memiliki relasi yang kontinyu dan abadi terhadap Adi-Buddha. Ia juga menampilkan non-dualitas antara noumenom (pikiran tiap-tiap individu) dan fenomena (yaitu kosmos) yang juga dipandang saling berkaitan. (in)
  • Adi Bouddha ou Adibouddha est le « Bouddha primordial » dans le bouddhisme tibétain. Il peut se référer selon les écoles à : * Vajradhara pour les écoles Gelugpa et Kagyupa. * Samantabhadra pour les écoles Nyingmapa et Sakyapa. Selon Léon Feer : « Pour remédier à l’inconvénient de la multitude des bouddhas, on a imaginé un bouddha primordial (ce que signifie le sanskrit Adi-bouddha) dont tous les autres ne sont qu’une émanation ou une manifestation. Cet Adibouddha, les Tibétains l’honorent sous le nom de Vadjradhara (sk. porte-sceptre) qui est comme le maître suprême de toutes choses, surtout le chef des bons génies : on lui donne aussi le nom de Vajrasattva, dont on fait d’ailleurs une personnalité distincte. La conception de l’Adi-bouddha est une tentative monothéiste propre au bouddhisme tibétain ou népalais. » (fr)
  • Adi-Buddha (dal sanscrito, "primo illuminato" o "Buddha primordiale) è nel Mahayana e Vajrayana (o Buddhismo Tantrico) il principio originatore e l'essenza stessa dell'illuminazione; è strettamente collegato con il concetto di Natura-Buddha originatosi all'interno della corrente Mahāyāna, ma ha trovato piena formulazione nelle correnti tantriche del Vajrayana e in particolare nel Kunjed Gyalpo Tantra, in cui la sua figura è definita Samantabhadra ("Universalmente Buono"). Altre figure associate sono , Kalachakra e Vairocana. (it)
  • 法身普賢(ほっしんふげん; 蔵: チューク・クントゥサンポ、ワイリー方式:chos sku kun tu bzang po; 梵: Dharmakāya-Samantabhadra)は、チベット仏教ニンマ派で本初仏として信仰される尊格である。普賢菩薩と同じく普賢(蔵: クントゥサンポ [kun tu bzang po]; 梵: サマンタバドラ [Samantabhadra])と称される。ただし法身普賢は通常の普賢菩薩とは異なり、菩薩というよりも如来の部類とすべき存在である。何も身につけない青色をした裸の姿で表される。法身普賢は如来の姿をとり、双身と単身の二相があるが、双身は結跏趺坐の姿で、后である普賢仏母(蔵: クントゥサンモ [kun tu bzang mo]、梵: サマンタバドリー [Samantabhadrī])とヤブユムの姿で歓喜している。中国語圏では普賢王如来とも呼ばれる。 ゾクチェン心部の最重要テクストである古タントラ『』では、法身の普賢と同義の存在である「クンチェギェルポ(kun byed rgyal po すべてを生み出す王)」が登場し、報身の金剛薩埵(ヴァジュラサットヴァ)と同義であるサットヴァヴァジュラとの問答形式で、あらゆるものは普賢の境地の顕現であると説かれる。 (ja)
  • Adibuddha (chiń. 阿提佛陀 ātífó​tuó; kor. ajebult'a; jap. adaibutsuda; wiet. A-đê-phât-đa, Tối thắng Phật; tyb. mč'og.gi.dang.po'i.sangs.rgjas; mong. anghan burhan; pol. budda pierwotny; budda samoistny) – pierwotny, samoistny Budda. Pojęcie to powstało w Nepalu w teistycznej szkole (Adibudda nosił tu nazwę Iśvara), ale właściwie idea ta nie była ogólnie przyjęta ani w samym Nepalu, ani nawet w Tybecie. W Chinach czy Japonii Adibuddha nie miał praktycznie wyznawców, chociaż szkoły amidystyczne uważają Amidę za Jednego Pierwotnego Buddę (, a szkoły , kegon, tendai i shingon czczą Vairocanę वैरोचन). Adibuddha ma przebywać w niebie Agniṣtha (w Nepalu było to 13, a w Indiach 10 niebo). Spokojny i odsunięty od bezpośredniej komunikacji ze światem utrzymuje z nim kontakt poprzez dzięki pośrednictwu dhyāni buddhów. Ani Adibuddha, ani dhyāni buddhowie nigdy nie schodzą na ziemię, ale pozostawiają wszelkie działania i sprawy świata dhyāni bodhisattwom. Inną ważną szkołą nepalską uznającą Adibuddhę była , która stała się później bardzo popularna w Chinach. Nazywany był Svabhāvą. W mahajanie, zwłaszcza tybetańskiej, jest to jedyny Budda Samoistny (s. ). Wszyscy inni buddowie, zarówno dhyāni jak i anuṣi, są jedynie jego emanacjami. Niezreformowane szkoły tybetańskie czczą Adibuddę pod imieniem Samantabhadry. Przedstawiany jest zwykle w pozycji lotosu, jednak nie ma ani korony and ozdób, a kiedy jego ezoteryczna postać jest przedstawiana nago, to – jeśli to jest malowidło – pomalowany jest na niebiesko. Częściowo zreformowane szkoły (np. tzw. Czerwone czapki) czczą Adibuddę pod imieniem . W buddyzmie vajrayāny szkół zreformowanych (żółte czapki) za Adibuddę uważa się (Tego, który trzyma piorun). Chociaż Adibudda jest buddą, to zawsze przestawiany jest w koronie i z tradycyjnymi ozdobami oraz odziany jest w drogocenny ubiór – a więc prezentuje się właściwie jak bodhisattwa. Partnerką jego jest (Adiprajñā). W mamy następujący opis Adibuddy: Słowo pierwszy (s. Ādi) znaczy bez początku i końca, a oświecony (s. buddha) znaczy być oświeconym co do elementów istnienia (s. dharm), wolnym od wszystkich fałszywych pojęć. Dlatego będąc pierwszym i będąc buddą, jest on Pierwszym Buddą, bez powstania i bez śmierci, wszechwiedzący. Jak jest powiedziane w Pochwale Imion (s. Nāmasangīti): Budda bez początku i końca, Pierwszy Budda bez towarzyszy,Ucieleśnia Współczucie (sposoby) i Pustkę (mądrość)I jest znany jako Kālacakra (Koło Czasu),Gdyż Kāla (czas) wyraża jego względny aspekta Cakra (koło) wyraża Pustkę,Lecz jest on ponad dualnością i jest wieczny. Innymi, często spotykanymi określeniami Adibuddhy są np. Pustka (), Prawda (), Mądrość (Bodhi) lub też Tathagatagarbha (Łono tych, co docierają do celu). (pl)
  • No budismo vajrayana, o ādibuddha (Tibetano: དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས ་. Dang-po'i sangs-rgyas), é o "Primeiro Buda" ou "Buda Primordial". O termo ressurge na literatura tântrica, mais proeminentemente no Kalachakra. De acordo com a primeira interpretação, ādi significa "primeiro" tal que o ādibuddha foi o primeiro a atingir a "budeidade". De acordo com a segunda interpretação, ādi também pode significar "primordial", não se referindo a uma pessoa, mas a uma sabedoria inata que está presente em todos os seres sencientes. No budismo tibetano, o termo ādibuddha é usado frequentemente para descrever Samantabhadra, ou Kalachakra. Na Ásia Oriental, o ādibuddha é tipicamente considerado como Vairocana. O diz de Vajradhāra: "Então Vajradhara, o Mestre, a quem todos os Budas se curvam, o melhor dos três diamantes, o melhor do maior bem, e supremo senhor dos três diamantes[.]" Alex Wayman observa que o Pradipoddyotana, um comentário tântrico, afirma que os "três diamantes" são os três mistérios de Corpo, Fala e Mente. Wayman ainda escreve: "O Mchan-'grel de Tsong-kha-pa explica que o "senhor do corpo": exibe simultaneamente inúmeras materializações do corpo; "senhor da fala": ensina o Dharma simultaneamente a seres sencientes sem limites, cada um na sua própria língua; "senhor da mente": entende todo o conhecimento que parece impossível. De acordo com o 14º Dalai Lama, o ādibuddha também é visto no budismo maaiana como representação do universo, suas leis e sua verdadeira natureza, como uma fonte de iluminação e manifestações cármicas e uma representação do Trikaya. Nos tantras, o conceito de Buda Primordial é associado a compaixão e sabedoria supremas, conferindo-lhe uma dimensão cósmica na filosofia budista subsequente que fundamenta o "Buda" como o Absoluto, como afirma (1292-1361): "Portanto, a Realidade Última de todos os sūtras e tantras profundos que cuidadosamente apresentam Tathatā e daí por diante ... É absoluto, nunca relativo. ... É primordial, nunca incidental. É Buddha, nunca um ser senciente." Segundo : "Para remediar a desvantagem da multidão de Budas, imaginou-se um Buda primordial (que é o que significa o sânscrito Adi-Buda), do qual todos os outros são apenas uma emanação ou uma manifestação. Este Adibuddha, os tibetanos o honram sob o nome de Vadjradhara (em sânscrito, porta-cetro), que é como o mestre supremo de todas as coisas, especialmente o chefe dos bons gênios: também se lhe dá o nome de Vajrasattva, o qual é feito uma personalidade distinta em outros lugares. A concepção do Adi-Buda é uma tentativa monoteísta específica do budismo tibetano ou nepalês." (pt)
  • Ади-Бу́дда (санскр. adi-buddha IAST; «Первоначальный Будда») — в буддизме махаяны и ваджраяны олицетворение всех будд и бодхисаттв, их вневременное единство. (ru)
  • 普賢王如來(梵語:Samantabhadra rāja tathāgata,藏语:Kuntuzangpo),又稱法身普賢、阿達爾瑪佛,密宗無上瑜伽部信仰的本初佛(藏语:དང་པོའི་སངས་རྒྱས,威利:Dang-po'i sangs-rgyas,梵語:Adi-Buddha)、原始佛(英語:Primordial Buddha)、最高佛,在藏傳寧瑪派與苯教之中爲本尊極為盛行,其他教派较少修持供奉。 寧瑪派與苯教认为他是本初佛,為法身佛,也是宇宙中第一個佛陀(象徵了一切眾生心中所具備的光明本性,即如來藏、清淨佛性;顯教中本初佛稱為威音王佛)。金剛藏王菩薩(金剛薩埵)、普賢菩薩為報身佛,而大黑天為化身佛;寧瑪派認為大圓滿法即是源起於他,經蓮華生大師傳入藏地。 在唐卡繪像中,其外形近似於印度教的濕婆神,一般以裸體出現,髮髻或全身藍色,與白色的明妃普賢王佛母交抱、本尊雙運,象徵智慧與慈悲的結合。他也是時輪乘最高信仰佛。 (zh)
  • Аді-Будда (санскр. adi-buddha IAST; «Початковий Будда») — в буддизмі махаяни і ваджраяни уособлення всіх будд і бодхісаттв, їх позачасова єдність. В Тибетському буддизмі Аді-Будда представлений Ваджрадгарою. (uk)
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  • Adi-Buddha (dal sanscrito, "primo illuminato" o "Buddha primordiale) è nel Mahayana e Vajrayana (o Buddhismo Tantrico) il principio originatore e l'essenza stessa dell'illuminazione; è strettamente collegato con il concetto di Natura-Buddha originatosi all'interno della corrente Mahāyāna, ma ha trovato piena formulazione nelle correnti tantriche del Vajrayana e in particolare nel Kunjed Gyalpo Tantra, in cui la sua figura è definita Samantabhadra ("Universalmente Buono"). Altre figure associate sono , Kalachakra e Vairocana. (it)
  • 法身普賢(ほっしんふげん; 蔵: チューク・クントゥサンポ、ワイリー方式:chos sku kun tu bzang po; 梵: Dharmakāya-Samantabhadra)は、チベット仏教ニンマ派で本初仏として信仰される尊格である。普賢菩薩と同じく普賢(蔵: クントゥサンポ [kun tu bzang po]; 梵: サマンタバドラ [Samantabhadra])と称される。ただし法身普賢は通常の普賢菩薩とは異なり、菩薩というよりも如来の部類とすべき存在である。何も身につけない青色をした裸の姿で表される。法身普賢は如来の姿をとり、双身と単身の二相があるが、双身は結跏趺坐の姿で、后である普賢仏母(蔵: クントゥサンモ [kun tu bzang mo]、梵: サマンタバドリー [Samantabhadrī])とヤブユムの姿で歓喜している。中国語圏では普賢王如来とも呼ばれる。 ゾクチェン心部の最重要テクストである古タントラ『』では、法身の普賢と同義の存在である「クンチェギェルポ(kun byed rgyal po すべてを生み出す王)」が登場し、報身の金剛薩埵(ヴァジュラサットヴァ)と同義であるサットヴァヴァジュラとの問答形式で、あらゆるものは普賢の境地の顕現であると説かれる。 (ja)
  • Ади-Бу́дда (санскр. adi-buddha IAST; «Первоначальный Будда») — в буддизме махаяны и ваджраяны олицетворение всех будд и бодхисаттв, их вневременное единство. (ru)
  • 普賢王如來(梵語:Samantabhadra rāja tathāgata,藏语:Kuntuzangpo),又稱法身普賢、阿達爾瑪佛,密宗無上瑜伽部信仰的本初佛(藏语:དང་པོའི་སངས་རྒྱས,威利:Dang-po'i sangs-rgyas,梵語:Adi-Buddha)、原始佛(英語:Primordial Buddha)、最高佛,在藏傳寧瑪派與苯教之中爲本尊極為盛行,其他教派较少修持供奉。 寧瑪派與苯教认为他是本初佛,為法身佛,也是宇宙中第一個佛陀(象徵了一切眾生心中所具備的光明本性,即如來藏、清淨佛性;顯教中本初佛稱為威音王佛)。金剛藏王菩薩(金剛薩埵)、普賢菩薩為報身佛,而大黑天為化身佛;寧瑪派認為大圓滿法即是源起於他,經蓮華生大師傳入藏地。 在唐卡繪像中,其外形近似於印度教的濕婆神,一般以裸體出現,髮髻或全身藍色,與白色的明妃普賢王佛母交抱、本尊雙運,象徵智慧與慈悲的結合。他也是時輪乘最高信仰佛。 (zh)
  • Аді-Будда (санскр. adi-buddha IAST; «Початковий Будда») — в буддизмі махаяни і ваджраяни уособлення всіх будд і бодхісаттв, їх позачасова єдність. В Тибетському буддизмі Аді-Будда представлений Ваджрадгарою. (uk)
  • Ein Adibuddha ist ein transzendenter Buddha, der als Verkörperung absoluter Weisheit gilt (s. a. Dharma-Philosophische Bedeutung). Adibuddha bedeutet Urbuddha und er gehört dem Dharmakaya, der Ebene der dualitätsfreien, gleichzeitig transzendenten und immanenten absoluten Wahrheit und Wirklichkeit an, die das Wesen aller Buddhas ausmacht. (de)
  • In Vajrayana Buddhism, the Adi-Buddha (Tibetan: དང་པོའི་སངས་རྒྱས།, Wylie: dang po'i sangs rgyas, THL: Dangpö Sanggyé), is the "First Buddha" or the "Primordial Buddha." The term reemerges in tantric literature, most prominently in the Kalachakra. Ãdi means "first", such that the ādibuddha was the first to attain Buddhahood. Ādi can also mean “primordial,” not referring to a person but to an innate wisdom that is present in all sentient beings. (en)
  • En el budismo mahāyāna, el Adi-Buda representa el "Buda primigenio". El término hace referencia al buda que se origina o emana de sí mismo antes de que nada existiera. Samantabhadra y Vajrapani son Adi-Buddha. Está relacionado con las deidades hindúes Adi Natha (‘Señor principal’) y Suaiam-bhú (‘nacido por sí mismo’).[cita requerida] * En chino, Adi Buddha es nombrado como Pen-Chu-Fo (‘primer Buda’) o Seng-Chu-Fo (señor progenitor). * En tibetano se llama Don Pohi-Sans-Ragyas, que quiere decir Buda de los Budas o Machog-Gi-Don Pohi Sansa-Ragyas, es decir El primer Buda automanifiesto. (es)
  • Adi Bouddha ou Adibouddha est le « Bouddha primordial » dans le bouddhisme tibétain. Il peut se référer selon les écoles à : * Vajradhara pour les écoles Gelugpa et Kagyupa. * Samantabhadra pour les écoles Nyingmapa et Sakyapa. (fr)
  • Dalam Buddhisme Vajrayana, Adi-Buddha atau Adibuddha (Tibet: Dang-po'i sangs-rgyas), adalah "Primordial Buddha". Istilah ini mengacu Buddha yang menciptakan dirinya sendiri, berasal dari dirinya sendiri, ada sebelum yang lain ada. Samantabhadra, Vairocana, dan Vajradhara adalah nama-nama Adi-Buddha yang paling dikenal, meskipun ada juga nama lain seperti Sanghyang Adi Buddha dari Indonesia. Adi-Buddha biasanya digambarkan memiliki kulit berwarna biru tua. (in)
  • Adibuddha (chiń. 阿提佛陀 ātífó​tuó; kor. ajebult'a; jap. adaibutsuda; wiet. A-đê-phât-đa, Tối thắng Phật; tyb. mč'og.gi.dang.po'i.sangs.rgjas; mong. anghan burhan; pol. budda pierwotny; budda samoistny) – pierwotny, samoistny Budda. W mamy następujący opis Adibuddy: Budda bez początku i końca, Pierwszy Budda bez towarzyszy,Ucieleśnia Współczucie (sposoby) i Pustkę (mądrość)I jest znany jako Kālacakra (Koło Czasu),Gdyż Kāla (czas) wyraża jego względny aspekta Cakra (koło) wyraża Pustkę,Lecz jest on ponad dualnością i jest wieczny. (pl)
  • No budismo vajrayana, o ādibuddha (Tibetano: དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས ་. Dang-po'i sangs-rgyas), é o "Primeiro Buda" ou "Buda Primordial". O termo ressurge na literatura tântrica, mais proeminentemente no Kalachakra. De acordo com a primeira interpretação, ādi significa "primeiro" tal que o ādibuddha foi o primeiro a atingir a "budeidade". De acordo com a segunda interpretação, ādi também pode significar "primordial", não se referindo a uma pessoa, mas a uma sabedoria inata que está presente em todos os seres sencientes. No budismo tibetano, o termo ādibuddha é usado frequentemente para descrever Samantabhadra, ou Kalachakra. Na Ásia Oriental, o ādibuddha é tipicamente considerado como Vairocana. (pt)
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  • Ádi-buddha (cs)
  • Adibuddha (de)
  • Adi-Buddha (en)
  • Adi-Buda (es)
  • Adi Bouddha (fr)
  • Adi Buddha (in)
  • 法身普賢 (ja)
  • Adi-Buddha (it)
  • Adi-budda (pl)
  • Adi-Buda (pt)
  • Ади-Будда (ru)
  • Аді-Будда (uk)
  • 普賢王如來 (zh)
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