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| - فصائل جوسون السياسية (بالهانغل: 붕당، وبالهانجا: 朋黨، وحرفياً: بُنغدانغ) هي مجموعة من الفصائل التي سيطرت على الحراك السياسي خلال العهد الأوسط والأخير من مملكة جوسون. خلال عهد المملكة ظهرت وتصارعت العديد من الفصائل المختلفة سياسياً هادفة للسيطرة على النظام السياسي. أظهرت مدارس وأضرحة سوون الكونفشيوسية الخلاف الفصائلي في طبقة النخبة. (ar)
- 朋党（ほうとう）とは、前近代の中国やその周辺地域において政治的な思想や利害を共通する官僚同士が結んだ党派集団のこと。 (ja)
- 朋黨，在東亞歷史上泛指士大夫結成利益集團，這些利益集團之間的鬥爭稱為黨爭。在現今政治中，黨爭可解讀為黨派之間的鬥爭，常見於議會政治。 (zh)
- The Bungdang (Korean: 붕당; Hanja: 朋黨) refers to political factionalism that was characteristic of the middle and late Joseon dynasty. Throughout the dynasty, various regional and ideological factions struggled for dominance in the political system. Village Seowon, which combined the functions of Confucian shrines with educational institutions, often reflected the factional alignment of the local elite. (en)
- Bungdang (붕당, 朋黨) est le nom donné aux différentes factions politiques de la Corée de la période Joseon du XVe au XIXe siècle qui s'efforçaient d'avoir une influence prépondérante sur le système politique. Elles s'appuyaient en grande partie sur les instituts néoconfucéens (seowon) établis dans les villages. Initialement, la ligne de fracture passait essentiellement entre la faction des Hungu basée dans la capitale et celle des (en) qui finissent par se retirer en province après une . (fr)
- 붕당(朋黨)은 조선 중기 이후 특정한 지역적, 학문적, 정치적 입장을 공유하는 양반들이 모여 구성한 정치 집단이다. 붕당 정치(朋黨政治)는 학문적 유대를 바탕으로 형성된 각 붕당들 사이의 공존을 특징으로 하는 조선의 독특한 정치 운영 형태를 말한다. 현대의 정당(政黨)처럼 정치적인 견해를 중심으로 구분된 집단이 아니라 지연, 학연, 이해관계에 따라 무리가 니뉘고 구성되었으므로 붕당(朋黨)이라 불리게 된 것이다. 공론에 입각한 상호 비판과 견제를 통하여 균형을 이루고 공존을 원칙으로 하는 붕당 정치는 현대의 정당 정치와도 유사점을 찾을 수 있다. 하지만 정치적인 이해 관계는 물론 구성원 사이에 학문적 유대 또한 공유했다는 점이 조선 시대 붕당의 특수한 성격이다. 또한 정치적 역학 관계의 정립에 있어서 탕평론은 국왕에 의한 타율적 정리라고 한다면, 붕당론은 자율적 힘의 균형이라고 할 수 있다. (ko)
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| - فصائل جوسون السياسية (بالهانغل: 붕당، وبالهانجا: 朋黨، وحرفياً: بُنغدانغ) هي مجموعة من الفصائل التي سيطرت على الحراك السياسي خلال العهد الأوسط والأخير من مملكة جوسون. خلال عهد المملكة ظهرت وتصارعت العديد من الفصائل المختلفة سياسياً هادفة للسيطرة على النظام السياسي. أظهرت مدارس وأضرحة سوون الكونفشيوسية الخلاف الفصائلي في طبقة النخبة. (ar)
- Bungdang (붕당, 朋黨) est le nom donné aux différentes factions politiques de la Corée de la période Joseon du XVe au XIXe siècle qui s'efforçaient d'avoir une influence prépondérante sur le système politique. Elles s'appuyaient en grande partie sur les instituts néoconfucéens (seowon) établis dans les villages. Initialement, la ligne de fracture passait essentiellement entre la faction des Hungu basée dans la capitale et celle des (en) qui finissent par se retirer en province après une . La deuxième moitié du XVIe siècle voit le déclin de la faction des Hungu et l'apparition de divisions politiques entre les sarim, notamment entre les gens de l'Ouest qui regroupaient essentiellement des partisans de Yi I et les gens de l'Est, principalement des disciples de Jo Sik et Yi Hwang, un groupe qui se scinde peu après entre les gens du Sud (namin) et les gens du Nord. Ces factions tirent leur nom de la position de la maison de leur leader respectif par rapport au palais royal de Séoul. Les disputes sont alors souvent exacerbées par les nominations des hauts fonctionnaires ainsi que par les problèmes de succession royale. En 1623, les gens de l'Ouest parviennent à placer le prince Neungyang sur le trône et s'assurent ainsi le contrôle du pouvoir pendant 50 ans. Cependant, au début des années 1680, ils se divisent eux aussi en deux groupes, les partisans de la vieille doctrine et ceux de la nouvelle doctrine. Au XVIIIe siècle, les rois Yeongjo (r. 1724-1776) et Jeongjo (r. 1776-1800) parviennent à maintenir un équilibre strict entre les factions. Par la suite, tout au long du XIXe siècle, les luttes intestines pour le contrôle du pouvoir se déroulent plutôt entre les familles des différentes reines, notamment entre le clan des et celui des Cho de Pungyang. (fr)
- The Bungdang (Korean: 붕당; Hanja: 朋黨) refers to political factionalism that was characteristic of the middle and late Joseon dynasty. Throughout the dynasty, various regional and ideological factions struggled for dominance in the political system. Village Seowon, which combined the functions of Confucian shrines with educational institutions, often reflected the factional alignment of the local elite. During the earlier period of Joseon in 15th and 16th century, tension between the Hungu faction in the Capital and the Yeongnam-based Sarim faction dominated national politics, which culminated in a series of four bloody purges between 1498 and 1545, in which Sarim faction was persecuted by the Hungu faction. Following these setbacks, the Sarim faction withdrew to rural provinces where they maintained power base and ideological continuity through Seowon and Hyang'yak (a system of social contract that gave local autonomy to villages). Eventually, the Hungu faction declined without an ideological successor while the Sarim faction emerged as the dominant faction during the reign of Seonjo. In the 16th century, a nationwide split occurred within the Sarim faction between the Western faction (Seo-in) and Eastern faction (Dong-in), composed mainly of younger generation. Political divisions intensified even further as the Eastern faction in turn split between the hard-line Northern faction (Buk-in) and the moderate Southern faction (Nam-in) and the Western factions split between the Old Learning (No-ron) and the Young Learning (So-ron), these four factions sometimes known as sasaek ("four colors"). The Northern faction further split into the Greater Northern and Smaller Northern factions. The faction names often derived from the relative location of their leader's house. These factional splits grew out of allegiance to different philosophical schools and regional differences. For instance, the Eastern faction was largely Youngnam-based, and its subfaction the Southerners were mainly followers of Yi Hwang while the Northerners coalesced around the school of Jo Shik. The Gyeonggi and Chungcheong-based Western faction were largely followers of Yi I, of which followers of Seong Hon split to form the So-ron faction and Song Siyeol's followers became the No-ron faction. These divisions were often further driven by questions concerning royal succession or appropriate royal conduct. For example, the split between the Northerners and Southerners was driven by debate over the proper successor to Seonjo, who had no legitimate son. The Northerners came to support the Gwanghaegun; accordingly, they flourished under his reign (1608–1623) but were swept from power by the Westerners after the succession of Injo. Under the reigns of Yeongjo and Jeongjo in the 18th century, a strict policy of equality was pursued with no faction being favoured over another. However, in Jeongjo's reign, strife re-emerged as the ruling No-ron faction split further between the and , two groups which cut across the earlier factions and differed in their attitudes concerning Yeongjo's murder of his son, who was also Jeongjo's father. In the 19th century, Joseon politics shifted as in-law families rather than scholarly factions came to dominate the throne. For most of the 19th century, the Jangdong branch of the Andong Kim clan was in control of the government; however, there was a brief interlude in which control shifted to the Pungyang Cho clan. During the reign of Gojong, real power initially belonged to his father the Heungseon Daewongun, who on one hand sought to reform corrupt state institutions but on the other hand pursued a policy of isolationism, opposing the opening of the country to Western and Japanese influences. From the 1870s onwards, Queen Min (known posthumously as Empress Myeongseong) became more dominant and pursued a policy of cautious modernisation and opening up. Her dominance was opposed by reactionaries and progressives alike. The Enlightenment Party (also known as Progressives) sought to modernise the country along Western and Japanese lines. These factional struggles led to the Imo Incident and Gapsin Coup, as well as increased foreign interference in Korean affairs. (en)
- 붕당(朋黨)은 조선 중기 이후 특정한 지역적, 학문적, 정치적 입장을 공유하는 양반들이 모여 구성한 정치 집단이다. 붕당 정치(朋黨政治)는 학문적 유대를 바탕으로 형성된 각 붕당들 사이의 공존을 특징으로 하는 조선의 독특한 정치 운영 형태를 말한다. 현대의 정당(政黨)처럼 정치적인 견해를 중심으로 구분된 집단이 아니라 지연, 학연, 이해관계에 따라 무리가 니뉘고 구성되었으므로 붕당(朋黨)이라 불리게 된 것이다. 공론에 입각한 상호 비판과 견제를 통하여 균형을 이루고 공존을 원칙으로 하는 붕당 정치는 현대의 정당 정치와도 유사점을 찾을 수 있다. 하지만 정치적인 이해 관계는 물론 구성원 사이에 학문적 유대 또한 공유했다는 점이 조선 시대 붕당의 특수한 성격이다. 또한 정치적 역학 관계의 정립에 있어서 탕평론은 국왕에 의한 타율적 정리라고 한다면, 붕당론은 자율적 힘의 균형이라고 할 수 있다. 조선초기부터 권력을 장악한 훈구파(勳舊派)는 15세기 후반 성종때부터 중앙에 진출한 사림파(士林派)와 대립하였다. 훈구파는 4차례의 사화(士禍)를 통해 사림파를 탄압했으나 사림파는 이를 극복하고 16세기 중엽 선조때에 이르러 중앙 정계를 장악하였다. 그러나 1575년(선조 8년) 동서분당(東西分黨) 사건을 계기로 사림파는 서인과 동인으로 분파되며 본격적으로 붕당정치가 시작되었다. 붕당시작의 근본 원인은 당시 완전히 정리되지 않은 훈구 정치의 청산과 향후 국정운영의 방법을 놓고 선후배 세대간의 입장 차이와 한정된 관직을 둘러싼 경쟁에 있었다. 이 시기의 붕당은 특정 가문의 권세가 정치에 개입하는 것을 막고, 공론에 입각한 상호 비판을 통해 조선 중기 정치 발전에 기여하였다. 그러나 정조가 승하하고 순조가 즉위한 19세기 초엽 이후 붕당 정치 체제는 사실상 막을 내리고, 특정 양반 가문이 권력을 쥐고 독재하는 세도정치로 변질되었다. 붕당 정치를 당쟁(黨爭) 또는 당파 싸움이라고도 부르나, 이 용어에 대한 역사적 근거는 없다. 다만 조선왕조실록에서는 조정에서 이루어지는 의견의 교환과 대립에 대해 당의(黨議)라고 표현하였다. 동인은 북인과 남인으로 분파되었는데, 북인은 다시 대북과 소북으로 나뉜후, 광해군이 즉위하자 대북이 득세하며 소북은 몰락하였다. 인조반정(1623)으로 대북이 숙청당한후 서인과 남인이 정권을 잡았다. 경신환국(1680)으로 남인이 몰락한후 득세한 서인은 노론과 소론으로 나뉘었다. 을사처분(1725)으로 노론이 정권을 잡았으나 임오화변(1762)을 계기로 시파와 벽파로 분파되었다. 순조때 신유박해(1801)가 일어나 남인과 시파가 숙청을 당하며 재기불능상태가 되고 벽파가 조정을 완전히 장악하였다. 이어 순조의 외척인 안동 김씨가 득세하며 세도정치가 시작되었고, 조선의 붕당 정치는 붕괴하고 말았다. (ko)
- 朋党（ほうとう）とは、前近代の中国やその周辺地域において政治的な思想や利害を共通する官僚同士が結んだ党派集団のこと。 (ja)
- 朋黨，在東亞歷史上泛指士大夫結成利益集團，這些利益集團之間的鬥爭稱為黨爭。在現今政治中，黨爭可解讀為黨派之間的鬥爭，常見於議會政治。 (zh)
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