| has abstract
| - أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (735 هـ - 1335 / 807 هـ - 1405) عالم من علماء الحديث النبوي، ومؤلف كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. (ar)
- Nur al-Din `Ali ibn Abi Bakr ibn Sulayman, Abu al-Hasan al-Haythami (735AH 1335 CE– 807AH 1404 CE) was a Sunni Shafi`i Islamic scholar from Cairo, whose father had a shop on a desert road. He was born in the month of Rajab in 735 H. corresponding to 1335 CE. He learned the Qur'an and memorized it, and when he was a teenager, he became a disciple of a highly renowned scholar of Hadith, Abd Al-Raheem ibn Al-Hussain ibn Abd Al-Rahman, who was better known as Zain Al-Deen Al-Iraqi. Al-Haythami became a committed associate of Al-Iraqi, staying with him all the time, traveling with him when he traveled, and offering the pilgrimage in his company. He attended with him every circle he attended in Cairo, other cities in Egypt, Makkah, Madinah, Jerusalem, Damascus, Baalbak, Aleppo and other places. The only teacher under whom Al-Haythami read, without being attended by Al-Iraqi, was Ibn Abd Al-Hadi, from whom he heard the Sahih collection of Imam Muslim. On the other hand, Al-Iraqi heard from only four teachers without Al-Haythami taking part. Al-Iraqi, who was only ten years older than Al-Haythami, was a highly distinguished scholar of Hadith. Al-Haythami was also to distinguish himself as a scholar of Hadith, but despite his broad scholarly achievement, he preferred to remain in the shadow of his teacher and friend, Al-Iraqi. Indeed, Al-Iraqi relied on Al-Haythami in conducting much of his affairs, and gave him his daughter in marriage. He trained him in a particular area of Hadith scholarship and Al-Haythami was to achieve distinction in this field and to produce highly valuable works in it. This is the area of Zawa’id which we will presently discuss. Al-Haythami was exemplary in his religious devotion, and his serious approach to Hadith scholarship. He cared little for worldly matters, which are the main preoccupation of many people, dedicating himself to the study of Hadith, and associating only with Hadith scholars. While Al-Iraqi was alive, he taught Hadith in his presence. Similarly, Al-Iraqi rarely taught without Al-Haythami being present. But after Al-Iraqi's death, he was sought by many students who wished to read under him. He taught unhesitatingly, but without assuming any personal distinction. He is praised by many scholars for his humility, kindly manner, and dedication to learning. Ibn Hajar, a Hadith scholar of the highest caliber who studied much under Al-Haythami, describes him as very kind, highly critical of anyone indulging in a practice that is unacceptable to Islam, yet he was extremely tolerant when it came to personal grievances. When other students of Al-Iraqi repeatedly tried to irritate him, he simply tolerated them without much complaint. While many scholars mention his commitment to his teacher, showing him great respect in all situations, all are agreed that his own knowledge was broad, and that he distinguished himself by his great achievement in Hadith scholarship. They are also agreed that he was highly devoted in his worship, very pious and very kind in his dealing with other people. Al-Haythami distinguished himself in a particular area of Hadith scholarship, namely Zawa’id, which linguistically means ‘addition or increase’. This is a comparative study seeking to identify all the Hadiths that are listed in a collection by a distinguished Hadith scholar but are not listed in any of the six main Hadith collections. This is highly useful for students of Hadith, because it identifies for them which Hadiths they need to learn from any particular collection, if they have already learned the six main ones. Moreover, many of these collections, from which Al-Haythami extracted the Zawa’id, are not arranged according to topics of Fiqh, while Al-Haythami arranged them on this basis, which makes for easier reference. Hence, his work is highly valuable. In all, Al-Haythami extracted the Zawa’id from Al-Musnad by Ahmad ibn Hanbal, and also from Al-Bazzar's collection, Ibn Hibban's Sahih, Al-Musnad by Abu Ya’la, as well as the three collections named Al-Mu’jam by Al-Tabarani, and then collected all these and listed them all in one voluminous work which he called Majma’ Al-Zawa’id wa Manba’ Al-Fawa’id. He dropped all chains of transmission and arranged his book according to the topics of Fiqh, which is the pattern used in the six main collections of Hadith. He graded each Hadith, pointing out which were authentic and which lacked in authenticity. Alternatively, he would mention names of narrators who were questioned or regarded as unreliable. Not all of Al-Haythami's gradings were acceptable to later Hadith scholars. The book was published in 10 volumes by Qudsi in Cairo about 70 years ago, but more recently, a new annotated edition was published by Dar Al-Fikr in Beirut, Lebanon. The omission of chains of transmission, justified on grounds of brevity, has been felt as a defect in this work, but it remains a great encyclopedia of Hadith. Al-Haythami was praised for it by his contemporaries and by later scholars. Al-Haythami died on 19 Ramadan 807 H, corresponding to 1405 CE. (en)
- Nur al-Din `Ali ibn Abi Bakr ibn Sulayman, Abu al-Hasan al-Haythami (735AH 1335CE - 807AH 1404CE) était un érudit islamique sunnite shafi`i du Caire, dont le père avait un magasin sur une route du désert. Il est né au mois de Rajab en 735 H. correspondant à l'an 1335 de notre ère. Il a appris le Coran et l'a mémorisé, et quand il était adolescent, il est devenu un disciple d'un savant de Hadith très renommé, Abd Al-Raheem ibn Al-Hussain ibn Abd Al-Rahman, plus connu sous le nom de Zain Al -Deen Al-Iraqi. Al-Haythami est devenu un associé engagé d'Al-Iraqi, restant avec lui tout le temps, voyageant avec lui quand il voyageait et effectuant le pèlerinage en sa compagnie. Il a assisté avec lui à tous les cercles auxquels il a participé au Caire, dans d'autres villes d'Égypte, à La Mecque, à Médine, à Jérusalem, à Damas, à Baalbak, à Alep et ailleurs. Le seul enseignant dont Al-Haythami lisait, sans être assisté par Al-Iraqi, était Ibn Abd Al-Hadi, dont il avait entendu la collection Sahih de l'Imam Muslim. D'un autre côté, Al-Iraqi n'a entendu que quatre enseignants sans la participation d'Al-Haythami. Al-Iraqi, qui n'avait que dix ans de plus qu'Al-Haythami, était un savant très distingué du hadith. Al-Haythami devait également se distinguer en tant qu'érudit du Hadith, mais malgré sa grande réussite universitaire, il a préféré rester dans l'ombre de son professeur et ami, Al-Iraqi. En effet, Al-Iraqi s'est appuyé sur Al-Haythami pour diriger une grande partie de ses affaires et lui a donné sa fille en mariage. Il l'a formé dans un domaine particulier de l'érudition du hadith et Al-Haythami devait se distinguer dans ce domaine et y produire des œuvres de grande valeur. C'est la zone de Zawa'id dont nous allons parler maintenant. Al-Haythami était exemplaire dans sa dévotion religieuse et son approche sérieuse de l'érudition des hadiths. Il se souciait peu des questions du monde, qui sont la principale préoccupation de nombreuses personnes, se consacrant à l'étude des hadiths et ne s'associant qu'avec des savants des hadiths. De son vivant, Al-Iraqi a enseigné le Hadith en sa présence. De même, Al-Iraqi enseignait rarement sans la présence d'Al-Haythami. Mais après la mort d'Al-Iraqi, il a été recherché par de nombreux étudiants qui souhaitaient lire sous ses ordres. Il a enseigné sans hésiter, mais sans faire de distinction personnelle. Il est loué par de nombreux chercheurs pour son humilité, sa gentillesse et son dévouement à l'apprentissage. Ibn Hajar, un spécialiste des hadiths du plus haut calibre qui a beaucoup étudié sous Al-Haythami, le décrit comme très gentil, très critique envers quiconque se livrait à une pratique inacceptable pour l'islam, mais il était extrêmement tolérant en ce qui concerne les griefs personnels. Lorsque d'autres étudiants d'Al-Iraqi ont essayé à plusieurs reprises de l'irriter, il les a simplement tolérés sans trop se plaindre. Alors que de nombreux érudits mentionnent son engagement envers son professeur, lui montrant un grand respect dans toutes les situations, tous sont d'accord pour dire que ses propres connaissances étaient vastes et qu'il s'est distingué par sa grande réussite en matière de recherche sur le hadith. Ils conviennent également qu'il était très dévoué dans son culte, très pieux et très gentil dans ses relations avec les autres. Comme nous l'avons déjà dit, Al-Haythami s'est distingué dans un domaine particulier de l'érudition des hadiths, à savoir Zawa'id, qui signifie linguistiquement « addition ou augmentation ». Il s'agit d'une étude comparative visant à identifier tous les hadiths répertoriés dans une collection par un éminent spécialiste des hadiths mais qui ne figurent dans aucune des six principales collections de hadiths. Ceci est très utile pour les étudiants de Hadith, car il identifie pour eux quels Hadiths ils doivent apprendre d'une collection particulière, s'ils ont déjà appris les six principaux. De plus, bon nombre de ces collections, dont Al-Haythami a extrait les Zawa'id, ne sont pas organisées selon les thèmes du Fiqh, alors qu'Al-Haythami les a organisées sur cette base, ce qui facilite les références. Par conséquent, son travail est très précieux. Au total, Al-Haythami a extrait les Zawa'id d'Al-Musnad d'Ahmad ibn Hanbal, ainsi que de la collection d'Al-Bazzar, du Sahih d'Ibn Hibban, Al-Musnad d'Abu Ya'la, ainsi que des trois collections nommées Al- Mu'jam par Al-Tabarani, puis les a rassemblés et les a tous énumérés dans un ouvrage volumineux qu'il a appelé Majma 'Al-Zawa'id wa Manba' Al-Fawa'id. Il a abandonné toutes les chaînes de transmission et a arrangé son livre en fonction des thèmes du Fiqh, qui est le modèle utilisé dans les six collections principales de Hadith. Il a noté chaque Hadith, en soulignant ceux qui étaient authentiques et ceux qui manquaient d'authenticité. Alternativement, il mentionnerait les noms de narrateurs qui ont été interrogés ou considérés comme peu fiables. Toutes les notes d'Al-Haythami n'étaient pas acceptables pour les érudits du Hadith plus tard. Le livre a été publié en 10 volumes par Qudsi au Caire il y a environ 70 ans, mais plus récemment, une nouvelle édition annotée a été publiée par Dar Al-Fikr à Beyrouth, au Liban. L'omission des chaînes de transmission, justifiée par des raisons de brièveté, a été ressentie comme un défaut dans cet ouvrage, mais cela reste une grande encyclopédie des hadiths. Al-Haythami a été félicité pour cela par ses contemporains et par les érudits ultérieurs. Al-Haythami est décédé le 19 Ramadan 807H, correspondant à l'an 1405 de notre ère. (fr)
- Абу аль-Хасан Нуру-д-дин Али ибн Абу Бакр ибн Сулейман аль-Хайсами (араб. أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي;1335 г. — 1404 г.) — исламский богослов, правовед шафиитского мазхаба. (ru)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)