| rdfs:comment
| - Manas (Pali: मनस्) is one of three overlapping terms used in the nikayas to refer to the mind, the others being citta and viññāṇa. (en)
- Manas (denken, verstand, 'mind') is een woord in het Sanskriet waarmee in de Sankhya filosofie een tattva (categorie, principe) wordt aangeduid. Met de 25 tattva's is alles wat bestaat in de kosmos benoemd, van purusha (geest, ziel) en prakriti (stof, natuur, oer-materie) tot de grove 's (elementen). (nl)
- Мáнас (от санскр. man — «думать», «знать», «рассматривать»; manas — «душа», «ум», «разум») — понятие индийской философии и психологии, меняющее оттенки значения в зависимости от системы философии (даршаны), однако в целом означающее: ум, рассудок, рацио, мыслительная способность, инструмент мышления, иногда сам по себе бессознательный (большинство школ включало манас в число индрий, «способностей», в качестве их координатора). Манас часто понимается как «невысший», эмпирический ум, в отличие, например, от буддхи (интеллекта). (ru)
- 意（巴利文及梵語：मनस्，Manas），音譯為末那，佛教術語，意指意識、意志、心靈。在早期佛教經典中，經常與心、識一同出現，被當成是同義詞。但是它們三者之間又有一些不同。意較常被用來指人類思考、理智的功能，執行想的功能，是六處、六根與六識之一。 (zh)
- Manas (páli) é um dos três termos sobrepostos usados nos para se referir à mente, sendo os outros e . Cada um é às vezes usado no sentido genérico e não técnico da "mente" em geral, e os três são usados em sequência para se referir aos processos mentais da pessoa como um todo. Seus usos principais são, no entanto, distintos Na distinção da Abhidhamma Pitaka do budismo teravada, mana ou mano é uma espécie de noção da mente como um todo, enquanto citta é cada uma das etapas ou processos instantâneos da mente, e viññāṇa é uma das várias formas de cittas, também sendo um passo de um ou procedimento mental, que é uma sequência ordenada de cittas. (pt)
- Манас — в давньоіндійській філософії ємнісне поняття розуму (інтелекту) людини, яке включає всі його ментальні прояви, і яке виникає в процесі індивідуального життя. Це поняття має широку основу: манас не лише набір інтелектуальних якостей, а за своїм складом наближається до самого значення сутності людини (її душі). У різних давньоіндійських релігійних течіях та вченнях спостерігаються розбіжності у тлумаченні терміну манас: (uk)
|
| has abstract
| - Manas (Pali: मनस्) is one of three overlapping terms used in the nikayas to refer to the mind, the others being citta and viññāṇa. (en)
- Manas (denken, verstand, 'mind') is een woord in het Sanskriet waarmee in de Sankhya filosofie een tattva (categorie, principe) wordt aangeduid. Met de 25 tattva's is alles wat bestaat in de kosmos benoemd, van purusha (geest, ziel) en prakriti (stof, natuur, oer-materie) tot de grove 's (elementen). (nl)
- Manas (páli) é um dos três termos sobrepostos usados nos para se referir à mente, sendo os outros e . Cada um é às vezes usado no sentido genérico e não técnico da "mente" em geral, e os três são usados em sequência para se referir aos processos mentais da pessoa como um todo. Seus usos principais são, no entanto, distintos Na distinção da Abhidhamma Pitaka do budismo teravada, mana ou mano é uma espécie de noção da mente como um todo, enquanto citta é cada uma das etapas ou processos instantâneos da mente, e viññāṇa é uma das várias formas de cittas, também sendo um passo de um ou procedimento mental, que é uma sequência ordenada de cittas. Manas frequentemente indica a faculdade de pensamento geral. O pensamento está intimamente associado às volições, porque a atividade mental é uma das maneiras pelas quais as volições se manifestam: "Tendo desejado, a pessoa age através do corpo, da fala e dos pensamentos". Além disso, a disposição é descrita em termos de pensamento deliberado. O pensamento não deliberado é frequentemente uma expressão de tendências latentes (anusaya), que são condicionadas pelo nexo volitivo do passado. O termo não é usado na descrição do processo cognitivo nos primeiros textos, além do papel preliminar de manodhātu. As atividades discursivas do processo cognitivo são mais a função de , junto com "raciocínio" e "tornar múltiplo". Isso sugere que o "pensamento" realizado por manas está mais intimamente ligado à volição do que aos processos discursivos associados à apercepção. Manas é principalmente a atividade mental que se segue de volições, seja imediatamente ou separadas pelo tempo e causadas pela ativação de uma tendência latente. (pt)
- Мáнас (от санскр. man — «думать», «знать», «рассматривать»; manas — «душа», «ум», «разум») — понятие индийской философии и психологии, меняющее оттенки значения в зависимости от системы философии (даршаны), однако в целом означающее: ум, рассудок, рацио, мыслительная способность, инструмент мышления, иногда сам по себе бессознательный (большинство школ включало манас в число индрий, «способностей», в качестве их координатора). Манас часто понимается как «невысший», эмпирический ум, в отличие, например, от буддхи (интеллекта). (ru)
- Манас — в давньоіндійській філософії ємнісне поняття розуму (інтелекту) людини, яке включає всі його ментальні прояви, і яке виникає в процесі індивідуального життя. Це поняття має широку основу: манас не лише набір інтелектуальних якостей, а за своїм складом наближається до самого значення сутності людини (її душі). У різних давньоіндійських релігійних течіях та вченнях спостерігаються розбіжності у тлумаченні терміну манас:
* У ньяя манас — тонка неподільна і вічна субстанція, яка служить інструментом сприйняття психічних явищ.
* У вайшешиці манас — останній, дев'ятий вид субстанції, невідчутний зачаток всього, існування якого виводиться на підставі логічних міркувань.
* У санкх'я манас — центральний орган, що управляє дією органів пізнання та органів дії.
* У йозі манас, разом з емпіричним Я і інтелектом становить тонке тіло, з яким пов'язана душа.
* У джайнізмі манас є поєднанням атомів і тому матеріальний.
* У буддизмі манас нематеріальний і разом з матеріальним тілом та свідомістю утворює систему, яку умовно називають людиною.
* У йогачарі манас реальний, складається з потоку ідей і виступає як єдина реальність, на відміну від об'єктів зовнішнього світу, які є образами, народженими самим манасом. Вайбгашика і саутрантіка визнають реальність манасу разом із реальністю зовнішніх об'єктів. (uk)
- 意（巴利文及梵語：मनस्，Manas），音譯為末那，佛教術語，意指意識、意志、心靈。在早期佛教經典中，經常與心、識一同出現，被當成是同義詞。但是它們三者之間又有一些不同。意較常被用來指人類思考、理智的功能，執行想的功能，是六處、六根與六識之一。 (zh)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)