| rdfs:comment
| - الميثولوجيا أو الأساطير المدغشقريَّة مُتأصِّلة في التاريخ الشفوي للمدغشقريين، وقد أتت من طريق رواية القصص أو ما يُسمى (الأنجانو، أي «القصة»)، ولا سيما ملحمة أندريامباهواكا، والملحمة الشعريَّة «إيبونيا». إنَّ ما لا يقل عن 52-59 ٪ من سكان البلاد هم من أتباع الدين الذي يعرف باسم فومبا جاسي (Fomba Gasy). وإنَّ الغالبية العظمى من شعب كاتالافا (Sakalava) يدين بالدين المسمى فومبا جاسي، لأنهم لا يرون التحول عنه إلى ديانات من أصل أجنبي. (ar)
- 馬達加斯加傳統宗教（馬達加斯加語：Fomba Gasy）是馬達加斯加52-59%的人口信奉的原始宗教，為萬物有靈論，其植根於口述歷史，尤其是《》等史詩，高達80%的薩卡拉瓦人信奉馬達加斯加傳統宗教。 馬達加斯加的神話講述了一個被稱為 的造物主神，以及 Zanahary 和他的兒子 之間劃分天地的故事，Andrianerinerina 是一個叛逆的英雄，因其為主神之子，而得到崇拜。以及用粘土製作人體的大地神靈 ；在這些神話中，Zanahary 賦予了人類生命，人的靈魂在天空或太陽上回歸主神，而人的身體則回歸地神。Andriamanitra 一詞則被用來指代可敬的祖先。馬達加斯加文化通常是多神論的，並且崇拜跨越神和可敬祖先之間界限的各種實體。 祖先在馬達加斯加傳統信仰中通常被視為生者生活中的一種仁慈力量，但一些馬達加斯加人認為，如果祖先的靈魂被忽視或濫用，它們可能會變成 Angatra，出沒在他們自己的墳墓裡，給那些冒犯他們的人帶來疾病和不幸，一種特殊類型的 Angatra 是 Kinoly，是看起來像人但有紅色眼睛和長指甲並為活人開腸的生物。因此馬達加斯加人舉行諸如翻屍節之類的儀式，每5到10年用新鮮的手工布 重新包裹死者的屍體，由於傳統上將 Lamba 與神秘而神聖的生命力量 聯繫起來，一些人認為可以防止死人變成 Kinoly。 (zh)
- Malagasy mythology is rooted in oral history and has been transmitted by storytelling (angano, "story"), notably the Andriambahoaka epic, including the Ibonia cycle. At least 52-59% of the country is an adherent of the religion, which is known as Fomba Gasy. Adherence to Fomba Gasy is high amongst the Sakalava people (up to 80%), as they are reluctant to convert to faiths of foreign origin. (en)
- Mitologia malgaska – mitologia mieszkańców Madagaskaru, przenoszona drogą ustną, poprzez opowiadanie opowieści angano, zwłaszcza epopei , w tym cyklu Ibonia. Tradycyjna mitologia Madagaskaru podejmuje tematy boskiego stwórcy określanego jako oraz podziału nieba i ziemi pomiędzy Zanahary i jego syna o imieniu , buntowniczego herosa, często występującego w malgaskich mitach. Liczne mity tworzenia kultury malgaskiej służą wyjaśnieniu pochodzenia różnorodnych grup etnicznych. Dla przykładu linia królów Merina odwołuje się do , któremu lud Merina oddaje cześć jako synowi boga. W przeciwieństwie do Andrianerineriny słowo , używane jest na określenie czczonych przodków, odnosi się do ich idoli i amuletów. Bierze swój źródłosłów od zapachu, jaki ma roztaczać się w miejscu obecności boskiego przod (pl)
|
| has abstract
| - الميثولوجيا أو الأساطير المدغشقريَّة مُتأصِّلة في التاريخ الشفوي للمدغشقريين، وقد أتت من طريق رواية القصص أو ما يُسمى (الأنجانو، أي «القصة»)، ولا سيما ملحمة أندريامباهواكا، والملحمة الشعريَّة «إيبونيا». إنَّ ما لا يقل عن 52-59 ٪ من سكان البلاد هم من أتباع الدين الذي يعرف باسم فومبا جاسي (Fomba Gasy). وإنَّ الغالبية العظمى من شعب كاتالافا (Sakalava) يدين بالدين المسمى فومبا جاسي، لأنهم لا يرون التحول عنه إلى ديانات من أصل أجنبي. (ar)
- Malagasy mythology is rooted in oral history and has been transmitted by storytelling (angano, "story"), notably the Andriambahoaka epic, including the Ibonia cycle. At least 52-59% of the country is an adherent of the religion, which is known as Fomba Gasy. Adherence to Fomba Gasy is high amongst the Sakalava people (up to 80%), as they are reluctant to convert to faiths of foreign origin. Traditional mythology in Madagascar tells of a creator deity referred to as Zanahary, and the division of Heaven and Earth between Zanahary and his son, Andrianerinerina, a rebellious hero and frequent theme of their worship as the son of God, or between Zanahary and earth deities such as Ratovantany which crafted human bodies from clay; in these myths Zanahary gave life to humans, and their souls return to him on the sky or on the sun while their bodies return to the earth deities. In contrast to Andrianerinerina, the word Andriamanitra (the Merina term for "Fragrant Lord") is used to refer to revered ancestors. Malagasy cultures were generally polytheistic, and worshiped a variety of entities that straddled the line between god and revered ancestor. (en)
- Mitologia malgaska – mitologia mieszkańców Madagaskaru, przenoszona drogą ustną, poprzez opowiadanie opowieści angano, zwłaszcza epopei , w tym cyklu Ibonia. Tradycyjna mitologia Madagaskaru podejmuje tematy boskiego stwórcy określanego jako oraz podziału nieba i ziemi pomiędzy Zanahary i jego syna o imieniu , buntowniczego herosa, często występującego w malgaskich mitach. Liczne mity tworzenia kultury malgaskiej służą wyjaśnieniu pochodzenia różnorodnych grup etnicznych. Dla przykładu linia królów Merina odwołuje się do , któremu lud Merina oddaje cześć jako synowi boga. W przeciwieństwie do Andrianerineriny słowo , używane jest na określenie czczonych przodków, odnosi się do ich idoli i amuletów. Bierze swój źródłosłów od zapachu, jaki ma roztaczać się w miejscu obecności boskiego przodka, którego ciała nie można dojrzeć. Przodkowie ogólnie traktowani są jako dobroczynna siła działająca w świecie żywych, jednak część rdzennej ludności malgaskiej podziela wierzenia, w których dusze przodków mogą stać się , duchami śmierci, jeśli zlekceważy się je bądź wykorzysta. Uważa się, że Angatra straszą na swych grobach oraz zsyłają chorobę i nieszczęście na żyjących, którzy ich obrazili. Szczególnym typem angatra jest . Ten byt wygląda jak człowiek, ale wyróżnia się czerwonymi oczami i długimi paznokciami. Zajmuje się patroszeniem żywych ludzi. Rytuały takie, jak famadihana polegają na powtórnym owijaniu ciał zmarłych co 5-10 lat w świeże ubrania wykonywane ręcznie, określane . Ma to związek z wiarą, że zabezpiecza to kinoly z powodu tradycyjnego związku pomiędzy lamba i mistyczną, świętą siłą życia nazywaną z kolei hasina. Wierzenia związane z siłami i aktywnością przodków różnią się bardzo znacznie pomiędzy poszczególnymi społecznościami na wyspie. Na całym Madagaskarze lemury często otaczane są czcią i chronione. We wszystkich mitach stworzenia indrisa, zwanego w babakoto, występuje pewien związek pomiędzy lemurem a człowieczeństwem, zazwyczaj dotyczący wspólnego pochodzenia. Istnieją liczne podania wyjaśniające pochodzenie indrisa w szczególności, ale wszystkie wyróżniające się lemury są święte, a człowiekowi nie wolno na nie polować ani ich krzywdzić. Mitologia malgaska przedstawia również ludzi-pigmejów określanych jako Vazimba, uważanych za pierwotnych mieszkańców tych terenów. Niektórzy Malgasze wierzą, że ci pierwsi mieszkańcy cały czas żyją w najgłębszych matecznikach lasu. W pewnych społecznościach, zwłaszcza zamieszkujących wzgórza, obrzędy związane z kultem przodków mogą rozciągać się wstecz aż do oddawania czci Vazimba jako najstarszym z przodków. Królowie niektórych malgaskich plemion twierdzą, jakoby łączyły ich z Vazimba więzy krwi. Zalicza się tutaj dynastia Merina, która ostatecznie rządziła całym Madagaskarem. Lud Merina podaje, że pochodzi od Vazimba poprzez założyciela linii królewskiej, króla , którego matka, królowa , należała do Vazimba. (pl)
- 馬達加斯加傳統宗教（馬達加斯加語：Fomba Gasy）是馬達加斯加52-59%的人口信奉的原始宗教，為萬物有靈論，其植根於口述歷史，尤其是《》等史詩，高達80%的薩卡拉瓦人信奉馬達加斯加傳統宗教。 馬達加斯加的神話講述了一個被稱為 的造物主神，以及 Zanahary 和他的兒子 之間劃分天地的故事，Andrianerinerina 是一個叛逆的英雄，因其為主神之子，而得到崇拜。以及用粘土製作人體的大地神靈 ；在這些神話中，Zanahary 賦予了人類生命，人的靈魂在天空或太陽上回歸主神，而人的身體則回歸地神。Andriamanitra 一詞則被用來指代可敬的祖先。馬達加斯加文化通常是多神論的，並且崇拜跨越神和可敬祖先之間界限的各種實體。 祖先在馬達加斯加傳統信仰中通常被視為生者生活中的一種仁慈力量，但一些馬達加斯加人認為，如果祖先的靈魂被忽視或濫用，它們可能會變成 Angatra，出沒在他們自己的墳墓裡，給那些冒犯他們的人帶來疾病和不幸，一種特殊類型的 Angatra 是 Kinoly，是看起來像人但有紅色眼睛和長指甲並為活人開腸的生物。因此馬達加斯加人舉行諸如翻屍節之類的儀式，每5到10年用新鮮的手工布 重新包裹死者的屍體，由於傳統上將 Lamba 與神秘而神聖的生命力量 聯繫起來，一些人認為可以防止死人變成 Kinoly。 (zh)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)
