| has abstract
| - El amor de Cristo es un elemento central de la fe y la teología cristiana. Se refiere tanto al amor de Jesucristo por la humanidad, el amor de los cristianos a Cristo y el amor de los cristianos a otros (Juan 15:9-17). Estos dos aspectos no son distintos en las enseñanzas cristianas: el amor a Cristo es un reflejo de su amor a sus seguidores. El tema del amor es el elemento clave de los escritos joánicos. En el Evangelio de Juan, la perícopa del Buen Pastor (Juan 10:1-21) simboliza el sacrificio de Jesús sobre la base de su amor. En ese evangelio, el amor a Cristo se traduce en el seguimiento de sus mandamientos, en su Discurso de Despedida (Juan 14:23) Jesús indica: «El que me ama, mi palabra guardará». En la Primera Epístola de Juan (1 Juan 4:19), la naturaleza reflexiva de este amor se pone de relieve: «Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero», lo que expresa el amor a Cristo como un reflejo del amor mismo de Cristo. Hacia el final de la última cena, Jesús da a sus discípulos un nuevo mandamiento: «Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos». El amor de Cristo es también un tema en las epístolas de Pablo. El tema básico de la Epístola a los Efesios es el de Dios Padre iniciando la obra de la salvación a través de Cristo, quien voluntariamente se sacrifica a sí mismo basado en su amor y obediencia al Padre. Efesios 5:25 afirma: «Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella». Efesios 3:17-19 se refiere al amor de Cristo y al conocimiento de Cristo, y considera que para amar a Cristo necesariamente se debe conocerlo. Muchas figuras prominentes cristianas han expuesto sobre el amor de Cristo. Agustín de Hipona escribió que «el amor común de la verdad une a las personas, el amor común de Cristo une a todos los cristianos». Benito de Nursia instruyó a sus monjes a que «nada absolutamente antepongan a Cristo». Tomás de Aquino señaló que aunque ambos, Dios Padre y Cristo, tenían el poder para detener a los que mataron a Cristo en el Calvario, no lo hicieron, debido a la perfección del amor de Cristo. Aquino también opinó que, dado que el «amor perfecto» echa fuera el temor, Cristo no tuvo miedo cuando fue crucificado, porque su amor era completamente perfecto. Teresa de Ávila considera al perfecto amor como una imitación del amor de Cristo. (es)
- The love of Christ is a central element of Christian belief and theology. It refers to the love of Jesus Christ for humanity, the love of Christians for Christ, and the love of Christians for others. These aspects are distinct in Christian teachings—the love for Christ is a reflection of his love for all people. The theme of love is the key element of Johannine writings. This is evidenced in one of the most widely quoted scriptures in the Bible: (John 3:16) ”For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life.” In the Gospel of John, the pericope of the Good Shepherd (John 10:1-21) symbolizes the sacrifice of Jesus based on his love for people. In that gospel, love for Christ results in the following of his commandments, the Farewell Discourse (14:23) stating: "If a man loves me, he will keep my word". In the First Epistle of John (4:19), the reflexive nature of this love is highlighted: "We love, because he first loved us", expressing the love of Christ as a mirroring of Christ's own love. Towards the end of the Last Supper, Jesus gives his disciples a new commandment: "Love one another, as I have loved you ... By this shall all men know that you are my disciples." The love of Christ is also a motif in the Letters of Paul. The basic theme of the Epistle to the Ephesians is that of God the Father initiating the work of salvation through Christ, who willingly sacrifices himself based on his love and obedience to the Father. Ephesians 5:25 states "Christ also loved the church, and gave himself up for it". Ephesians 3:17-19 relates the love of Christ to the knowledge of Christ and considers loving Christ to be a necessity for knowing him. Many prominent Christian figures have expounded on the love of Christ. Saint Augustine wrote that "the common love of truth unites people, the common love of Christ unites all Christians". Saint Benedict instructed his monks to "prefer nothing to the love of Christ". Saint Thomas Aquinas stated that although both Christ and God the Father had the power to restrain those who killed Christ on Calvary, neither did, due to the perfection of the love of Christ. Aquinas also opined that, given that "perfect love" casts out fear, Christ had no fear when he was crucified, for his love was all-perfect. Saint Teresa of Avila considered perfect love to be an imitation of the love of Christ. (en)
- Kasih Kristus adalah sebuah unsur utama keyakinan dan teologi . Unsur tersebut merujuk kepada kasih Yesus Kristus untuk umat manusia, kasih umat Kristen untuk Kristus, dan kasih umat Kristen untuk orang lain. Aspek tersebut berbeda dalam ajaran-ajaran Kristen—kasih untuk Kristus adalah sebuah perwujudan kasihnya untuk setiap orang. Tema kasih adalah unsur utama dalam . Ini dibuktikan dalam salah satu tulisan yang paling banyak dikutip dalam Alkitab (Yohanes 3:16) ” Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” Dalam Injil Yohanes, perikop (Yohanes 10:1-21) melambangkan pengorbanan Yesus berdasarkan pada kasihnya untuk masyrakat. Dalam injil tersebut, kasih untuk Kristus dihasilkan dalam mengikuti perintah-perintahnya, Amanat Perpisahan (Yohanes 14:23) menyatakan: "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku". Dalam Surat Yohanes yang Pertama (1 Yohanes 4:19), alam reflektif dari kasih tersebut disoroti: "Kita mengasihi, karena Allah lebih dahulu mengasihi kita", mengekspresikan kasih Kristus sebagai cerminan kasih Kristus sendiri. Menjelang akhir Perjamuan Terakhir, Yesus memberikan sebuah perintah baru kepada para murid-Nya: "kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu ... Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku." Kasih Krisuts juga merupakan sebuah motif dalam Surat-surat Paulus. Tema dasar dari Surat Paulus kepada Jemaat di Efesus adalah bahwa Allah Bapa menginisiasikan karya keselamatan melalui Kristus, yang berkehendak mengurbankan dirinya sendiri berdasarkan kasih-Nya dan ketaatan terhadap Bapa. Efesus 5:25 menyatakan "Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya". Efesus 3:17-19 mengaitkan kasih Kristus dengan pengetahuan Kristus dan menganggap kasih Krisuts dibutuhkan untuk mengetahui-Nya. (in)
- L‘amore di Cristo è un elemento centrale della fede e teologia cristiane. Si riferisce sia all'amore di Gesù Cristo per l'umanità, sia all'amore dei cristiani per Cristo. Questi due aspetti non sono distinti nella dottrina cristiana — l'amore per Cristo è un riflesso del suo amore per i propri seguaci. Il tema dell'amore è un elemento fondamentale degli scritti giovannei. Nel Vangelo di Giovanni, la Pericope del Buon Pastore (Giovanni 10:1-21) simbolizza il sacrificio di Gesù basato sul suo amore. In questo vangelo, l'amore per Cristo risulta dal seguire i suoi comandamenti, espressi nel suo "Discorso di commiato" (Giovanni 14:23) che afferma: "Se uno mi ama, osserverà la mia parola". Nella Prima lettera di Giovanni (4:19), la natura riflessiva di questo amore è enfatizzato: "Noi amiamo, perché egli ci ha amati per primo", esprimendo l'amore per Cristo come rifrazione dell'amore di Cristo. Verso la fine dell'Ultima Cena, Gesù dà ai propri discepoli un nuovo comandamento: L'amore di Cristo inoltre è un motivo delle lettere di Paolo. Il tema basilare della Lettera agli Efesini è quello di Dio Padre che inizia l'opera di salvezza tramite Cristo che volontariamente si sacrifica in amore e obbedienza al Padre. Efesini 5:25 asserisce: "Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei". Efesini 3:17-19 collega l'amore di Cristo alla conoscenza di Cristo e considera l'amore per Cristo una necessità per conoscerlo: Molte figure cristiane di spicco hanno descritto e spiegato l'amore di Cristo. Agostino d'Ippona ha scritto che "il comune amore della verità unisce le persone, il comune amore di Cristo unisce tutti i cristiani". Benedetto da Norcia voleva che i suoi monaci "non anteponessero nulla all'amore di Cristo". Tommaso d'Aquino affermò che sebbene sia Cristo che Dio Padre avessero avuto il potere di fermare coloro che uccisero Cristo sul Calvario, nessuno dei due lo fece, a causa della perfezione dell'amore di Cristo. L'Aquinate opinava anche che, poiché "l'amore perfetto" scaccia il timore, Cristo non ebbe paura, perché il suo amore era del tutto perfetto. Teresa d'Avila reputava che l'amore perfetto fosse un'imitazione dell'amore di Cristo. (it)
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