| rdfs:comment
| - الاستصلاح في اللغة: العمل على إصلاح شيء ماوفي الاصطلاح: الحكم في المسائل المحيِّرة التي لم يرد في شأنها نص واضح في الكتاب والسنةوالمصلحة في اللغة: المنفعة سواء كانت دنيوية أو أخروية بجلب نفع أو دفع ضرر. (ar)
- Istislah – zasada prawa muzułmańskiego polegająca na wydawaniu wyroków z korzyścią dla całej wspólnoty, a nie jednostki. Zasada stosowana przez reprezentantów szkoły malikickiej. W opozycji do niej stoi zasada istihsan, przestrzegana w szkole hanafickiej. (pl)
- 伊斯提斯拉赫，又译“公益”，是逊尼派伊斯兰教法学中的一种立法原则，指在在公共利益基础上进行的判决，而没有古兰经和圣训作为基础。 (zh)
- Istislah (Arabic استصلاح "to deem proper") is a method employed by Islamic jurists to solve problems that find no clear answer in sacred religious texts. It is related to the term مصلحة Maslaha, or "public interest" (both words being derived from the same triconsonantal root, "ṣ-l-ḥ"). Extratextual pragmatic considerations are commonly accepted in Islamic jurisprudence concerning areas where the Qur'an and the practices of the earliest Muslim generations (Salaf) provide no specific guidance. (en)
- L'istislah ou Istiṣlāḥ (en arabe استصلاح, qui peut se traduire par « aménagement ») est l'une des méthodes employées en droit musulman lorsqu'une question ne trouve pas de réponse dans le Coran ni la Sunna. Elle consiste pour le juriste à juger d'abord en prenant en compte l'intérêt de l'ensemble de la communauté musulmane, puis en second lieu l'intérêt de la communauté locale, enfin l'intérêt individuel. Cette notion est assez proche de celle de maslaha (prise en compte de l'intérêt général). (fr)
- L'Istislah (dall'arabo استصلاح "ritenere adeguato") è un metodo impiegato dai giuristi musulmani per risolvere i problemi che non trovano una risposta chiara nei testi religiosi sacri. È legato al termine مصلحة , o "pubblico interesse" (entrambe le parole derivano dalla stessa , "ṣ-l-ḥ"). Considerazioni pragmatiche extra-testuali sono comunemente accettate nella giurisprudenza Islamica riguardo alle aree del Corano e alle pratiche delle prime generazioni musulmane che non forniscono indicazioni specifiche. Tuttavia, il far ricorso all'Istislah o alla maslaha è controverso quando l'obiettivo è riformare ciò che è considerato diritto divinamente rivelato. (it)
- Истисла́х (араб. استصلاح — стремление к пользе), аль-масалих аль-мурсала (араб. «независимые полезные действия») — в исламском праве (фикхе) — метод выведения фетвы на основе свободного суждения о полезности его для всего общества (уммы) в тех случаях, когда невозможно вывести предписание из основных источников исламского права. Истислах является одной из категорий ар-рая и важным инструментом развития исламского права, учитывающим потребности современного исламского общества. Истислах имеет силу только при соблюдении нескольких условий: (ru)
|
| has abstract
| - الاستصلاح في اللغة: العمل على إصلاح شيء ماوفي الاصطلاح: الحكم في المسائل المحيِّرة التي لم يرد في شأنها نص واضح في الكتاب والسنةوالمصلحة في اللغة: المنفعة سواء كانت دنيوية أو أخروية بجلب نفع أو دفع ضرر. (ar)
- Istislah (Arabic استصلاح "to deem proper") is a method employed by Islamic jurists to solve problems that find no clear answer in sacred religious texts. It is related to the term مصلحة Maslaha, or "public interest" (both words being derived from the same triconsonantal root, "ṣ-l-ḥ"). Extratextual pragmatic considerations are commonly accepted in Islamic jurisprudence concerning areas where the Qur'an and the practices of the earliest Muslim generations (Salaf) provide no specific guidance. Istislah bears some similarities to the natural law tradition in the West, as exemplified by Thomas Aquinas. However, whereas natural law deems good that which is known self-evidently to be good, according as it tends towards the fulfilment of the person, istislah calls good whatever is connected to one of five "basic goods". Al-Ghazali abstracted these "basic goods" from the five legal precepts in the Qur'an and Sunnah—religion, life, reason, lineage (or offspring), and property. In this classical formulation, istislah differs from utilitarianism—"the greatest happiness for the greatest number of people"—because something that results in "the greatest happiness" may infringe any one of the five basic values. The legal concepts of Istislah and Maslaha attained significant attention in the works of the 20th century Sunni jurist Muḥammad Rashīd Riḍā (d. 1354 A.H/ 1935 C.E), who considered the "no harm no retribution" hadith to be an important textual principle. Citing the Andalusian Malikite jurist Al-Shatibi (d. 790 A.H/ 1388 C.E), Rida elaborated Maslaha as a "basic principle" in legal derivation and distinguished affairs into issues of 'Ibadat (rituals) and Mu'amalat (transactions). The former consists of absolute, unchanging rules; while rules regarding issues of Mu'amalat may vary with time since Revelation is not absolute in all of them. However, unlike the expansive scope of Mu'amalat by Al-Shatibi; Rida divided Mu'amalat issues into two types: i) those that are moral norms and ii) those which are morally irrelevant. The former are similar to the 'Ibadat rules which were Revealed by God who defined moral norms and hence, fixed. Those who break these rules are sinful transgressors. The latter category of issues, can be solved through the process of Qiyas. In the contemporary era, some human rights are considered "Islamic" using the methods of Istislah and Maslaha. In Egypt, this approach has been backed by the Supreme Constitutional Court, which has ratified equitable measures benefiting women even where these seemingly conflict with principles of classical Shari'ah. (en)
- L'istislah ou Istiṣlāḥ (en arabe استصلاح, qui peut se traduire par « aménagement ») est l'une des méthodes employées en droit musulman lorsqu'une question ne trouve pas de réponse dans le Coran ni la Sunna. Elle consiste pour le juriste à juger d'abord en prenant en compte l'intérêt de l'ensemble de la communauté musulmane, puis en second lieu l'intérêt de la communauté locale, enfin l'intérêt individuel. Cette notion est assez proche de celle de maslaha (prise en compte de l'intérêt général). La plupart des écoles musulmanes de droit acceptent ce principe, dans la mesure où l'intérêt de l'humanité a des chances de profiter aussi à l'individu. Cependant, cette méthode ne peut être employée si ses conclusions contredisent les enseignements explicites du Coran ou de la Sunna. Les chaféites refusent cette méthode, parce qu'elle est selon eux trop subjective, et parce que l'intérêt public est une réalité changeante. C'est le cas, par exemple, d'al-Ghazālī. L'istilah prend en compte la finalité de la Loi (maqāsid al-Shari'ah). Ces fins ont été comptées au nombre de cinq par al-Ghazalī : il s'agit de la préservation de la religion, de la vie, de la raison, des biens matériels et de sa descendance. Elles constituent l'esprit de la loi, que la lettre ne saurait contredire. Le juriste andalou Chatibī propose le même dénombrement. Le concept d'istislah a joué un rôle important dans les travaux du juriste sunnite Rashid Rida (d. 1935), qui considère que le hadith « pas de tort, pas de châtiment » est un principe juridique essentiel. Rida a fait de l'istislah « un principe central plutôt que subsidiaire dans la définition de la loi ... [qui] rend les adaptations plus flexibles ». Grâce à cette méthode, certains des droits de l'homme peuvent être considérés comme islamiques. En Égypte, cette approche a été défendue par la Cour Constitutionnelle Suprême, qui a ratifié des mesures équitables profitant aux femmes même quand elles semblaient en conflit avec les principes de la Shariʿa classique. L'istislah s'est montrée efficace pour résoudre des questions de bioéthique, pour lesquelles la jurisprudence musulmane ne présentait aucun précédent. Un autre principe, assez semblable, se substitue à l'Istiṣlāḥ. C'est la siʿyasa charʿiyya. Il consiste à justifier une règle par son utilité politique. Ce nouveau principe a été invoqué à partir de l'époque où le postulat de la fermeture des portes de l'ijtihad a rendu plus difficile la création de règles nouvelles. Pour pouvoir adapter tout de même le fiqh à l'évolution du monde, les juristes ont fait appel à la siʿyasa charʿiyya. (fr)
- L'Istislah (dall'arabo استصلاح "ritenere adeguato") è un metodo impiegato dai giuristi musulmani per risolvere i problemi che non trovano una risposta chiara nei testi religiosi sacri. È legato al termine مصلحة , o "pubblico interesse" (entrambe le parole derivano dalla stessa , "ṣ-l-ḥ"). Considerazioni pragmatiche extra-testuali sono comunemente accettate nella giurisprudenza Islamica riguardo alle aree del Corano e alle pratiche delle prime generazioni musulmane che non forniscono indicazioni specifiche. Tuttavia, il far ricorso all'Istislah o alla maslaha è controverso quando l'obiettivo è riformare ciò che è considerato diritto divinamente rivelato. L'Istislah presenta alcune somiglianze con la tradizione occidentale della legge naturale, come esemplificato da Tommaso d'Aquino. Tuttavia, considerando che la legge naturale considera buono ciò che è evidentemente noto per essere buono, secondo quanto tende verso il compimento della persona, l'Istislah ritiene come facente parte del bene tutto ciò che rimanda ad uno dei cinque "beni di base". Al-Ghazali astrae questi "beni di base" dai precetti legali nel Corano e nella Sunnah, e sono: la religione, la vita, la ragione, il lignaggio e la proprietà. Alcuni aggiungono anche l'onore. L'Istislah, in questa formulazione classica, non è però mero utilitarismo, che chiama "bene" qualunque cosa comporta "la più grande felicità per il maggior numero di persone". Una versione più "liberale" dell'Istislah è stata importante nel ventesimo secolo ed è centrata sul lavoro di Rashid Rida. Rida ha ritenuto che il hadith "nessun danno nessun castigo" è un principio supremo del liberalismo giuridico, prima di tutti gli altri principi della Shari'a. Con questo metodo, la legislazione a promozione delle libertà negative e dei diritti umani è da considerarsi "islamica". In Egitto, questo approccio è stato confermato dalla Corte Costituzionale Suprema, che ha ratificato le misure di equità a favore delle donne, anche quando queste sono apparentemente in contrasto con i principi della Shari'a classica. (it)
- Istislah – zasada prawa muzułmańskiego polegająca na wydawaniu wyroków z korzyścią dla całej wspólnoty, a nie jednostki. Zasada stosowana przez reprezentantów szkoły malikickiej. W opozycji do niej stoi zasada istihsan, przestrzegana w szkole hanafickiej. (pl)
- Истисла́х (араб. استصلاح — стремление к пользе), аль-масалих аль-мурсала (араб. «независимые полезные действия») — в исламском праве (фикхе) — метод выведения фетвы на основе свободного суждения о полезности его для всего общества (уммы) в тех случаях, когда невозможно вывести предписание из основных источников исламского права. Истислах является одной из категорий ар-рая и важным инструментом развития исламского права, учитывающим потребности современного исламского общества. Истислах был разработан и применен Маликом ибн Анасом (713—795) и является одним из главных отличительных особенностей маликитского мазхаба. В той или иной степени используется всеми основными мазхабами. В ханафитском мазхабе не является независимой правовой категорией. Шафииты считают истислах частью истихсана. Известно, что этим методом также пользовался основатель ханбалитского мазхаба Ахмад ибн Ханбаль. Сподвижники пророка Мухаммада пользовались истихсаном в исключительных случаях. Он считается разновидностью истихсана, который является методом коррекции суждения по аналогии (кияса) и не может быть применен помимо него. В отличие от истихсана, истислах полностью независим от Корана и сунны. В основе концепции истислаха лежит идея сохранение религии и жизни мусульман, забота о них, обеспечение продолжения рода и защита их имущества. «Сторонники истислаха считают, что при отсутствии точных ответов в Коране, сунне или единодушных выводах асхабов (иджме), вопросы должны решаться с учетом приведённых выше интересов. Причём при столкновении последних предпочтение отдаётся вышестоящему, а общие интересы правоверных идут впереди индивидуальных». Истислах имеет силу только при соблюдении нескольких условий:
* решение должно касаться только взаимоотношения мусульман и не должна касаться вопросов веры (имана);
* решение не должно противоречить ни духу, ни букве веры;
* решение не должно противоречить какому-либо положению фикха, выведенного на основании более приемлемых методов шариата;
* решение не должно противоречить доводам разума;
* польза от решения, которое принимается с помощью истислаха, должна быть очевидной, необходимой и существенной. Пример истислаха: в случае объявления войны сбор средств, необходимых для обороны, производить только с богатых. (ru)
- 伊斯提斯拉赫，又译“公益”，是逊尼派伊斯兰教法学中的一种立法原则，指在在公共利益基础上进行的判决，而没有古兰经和圣训作为基础。 (zh)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)