In the Roman Catholicism, the doctrine (or theory) of the two swords is an exegesis of Luke 22:38 elaborated in the Middle Ages. It can be understood as a particular justification for the Gelasian doctrine of "the sacred authority of the priesthood and the royal power".
| Attributes | Values |
|---|
| rdfs:label
| - Teorie dvou mečů (cs)
- Zwei-Schwerter-Theorie (de)
- Doctrine of the two swords (en)
- 양검론 (ko)
- 両剣論 (ja)
- Tweezwaardenleer (nl)
- 双剑论 (zh)
|
| rdfs:comment
| - Die Zwei-Schwerter-Theorie (oder: Zweischwerterlehre) beschreibt das Verhältnis zwischen kaiserlicher und päpstlicher Macht und Gewalt im frühen Mittelalter. (de)
- 両剣論(りょうけんろん、ラテン語: gladii duo,英語: theory of two swords）とは、12世紀から13世紀にかけての中世ヨーロッパにおいて考察された聖俗権力についての理論。ローマ教皇と神聖ローマ皇帝の間での叙任権闘争を背景にして生まれた。 「この世は聖俗二つの権力によって統治されている」という観念を教皇ゲラシウス1世が提唱し、また教会法学者も二つの権力が存在するのは神法に基づくと説いた。『オックスフォード中世事典』では「司祭の聖なる権威と王の権力」についてのゲラシウス1世の理論を補強して解説したものと説明されている。 (ja)
- 양검론(両剣論, theory of two swords)은 12세기에서 13세기에 걸쳐 중세 유럽에서 제기된 성속(聖俗) 권력에 대한 이론. 로마 교황과 신성 로마 제국의 황제 사이의 서임권 투쟁을 배경으로 생겨난 이론이다. 교황 젤라시오 1세는 「이 세상은 성속(聖俗) 두 개의 권력으로 통치되고 있다」는 관념을 제창하였고, 교회법학자들도 두 개의 권력이 존재하는 것이 신의 법에 토대를 두고 있는 것이라고 주장하였다. 『옥스퍼드 중세사전』에는 「사제의 성스러운 권위와 왕의 권력」에 대해 젤라시오 1세의 이론을 보강하여 해설하였다고 설명하고 있다. (ko)
- De tweezwaardenleer is de verdeling van de wereld in twee machtssferen: een geestelijke en een wereldlijke. Elk van beide kon rechtspreken binnen zijn eigen gebied. Het zwaard staat symbool van het uitoefenen van de macht en verwijst tevens naar een vermelding van twee zwaarden in de Bijbel (Lucas 22:38). De twee machten moesten niet tegen elkaar vechten, maar elkaar versterken. Deze leer van paus Gelasius I (492-496) bouwde voort op de tweerijkenleer van kerkvader Augustinus (354–430). (nl)
- 双剑论或两剑论（拉丁語：gladii duo）是12世纪至13世纪，中世纪欧洲关于教會和公家的一种理论，其产生背景涉及天主教会和神圣罗马帝国之间的叙任权斗争。理论起源于《新约圣经》中的《路加福音》第22章第38节，耶稣让门徒去買了两把剑。神學家分别解释为世俗上的权力與精神上的权力，精神上的权力由圣彼得和后来的天主教会继承。 相关理论最早于494年由天主教聖哲修一世在信件中提及。在中世纪，博义八世于1302年发布的《独一至圣》进一步强化了该理论。 (zh)
- Teorie dvou mečů byla středověká teorie o rozdělení moci nad světem. Tato teorie byla všeobecné uznávána na Západě od dob papeže Gelasia I. Základ teorie vychází z myšlenky, že Ježíš Kristus rozdělil moc nad světem na dvě složky předáním dvou mečů (Lukáš 22,38), jeden meč je určen k správě duchovní a druhý k správě světské, duchovní meč potom drží papež a světský císař. V průběhu středověku ovšem trvalo neustálé napětí mezi papežskou a císařskou mocí a vznikaly různé právní a filosofické výklady této teorie tu ve prospěch papeže a tu císaře. V průběhu 11.–14. století za pontifikátu silných papežů Inocence III., IV. a Bonifáce VIII. a dalších dařilo prosadit výklad nadřazenosti duchovní moci té světské (oba meče předal Kristus Petrovi a jeho nástupcům, kteří teprv půjčují světský meč císaři (cs)
- In the Roman Catholicism, the doctrine (or theory) of the two swords is an exegesis of Luke 22:38 elaborated in the Middle Ages. It can be understood as a particular justification for the Gelasian doctrine of "the sacred authority of the priesthood and the royal power". (en)
|
| foaf:depiction
| |
| dcterms:subject
| |
| Wikipage page ID
| |
| Wikipage revision ID
| |
| Link from a Wikipage to another Wikipage
| |
| sameAs
| |
| dbp:wikiPageUsesTemplate
| |
| thumbnail
| |
| has abstract
| - Teorie dvou mečů byla středověká teorie o rozdělení moci nad světem. Tato teorie byla všeobecné uznávána na Západě od dob papeže Gelasia I. Základ teorie vychází z myšlenky, že Ježíš Kristus rozdělil moc nad světem na dvě složky předáním dvou mečů (Lukáš 22,38), jeden meč je určen k správě duchovní a druhý k správě světské, duchovní meč potom drží papež a světský císař. V průběhu středověku ovšem trvalo neustálé napětí mezi papežskou a císařskou mocí a vznikaly různé právní a filosofické výklady této teorie tu ve prospěch papeže a tu císaře. V průběhu 11.–14. století za pontifikátu silných papežů Inocence III., IV. a Bonifáce VIII. a dalších dařilo prosadit výklad nadřazenosti duchovní moci té světské (oba meče předal Kristus Petrovi a jeho nástupcům, kteří teprv půjčují světský meč císaři). Opačné výklady naopak zdůrazňovaly oddělenost obou složek, přičemž duchovní meč opravňuje vládnou papeži pouze v rovině mystické. (cs)
- Die Zwei-Schwerter-Theorie (oder: Zweischwerterlehre) beschreibt das Verhältnis zwischen kaiserlicher und päpstlicher Macht und Gewalt im frühen Mittelalter. (de)
- In the Roman Catholicism, the doctrine (or theory) of the two swords is an exegesis of Luke 22:38 elaborated in the Middle Ages. It can be understood as a particular justification for the Gelasian doctrine of "the sacred authority of the priesthood and the royal power". This particular exegesis of "here are two swords ... it is enough" was first put forward by Peter Damian in the 1060s. It was later taken up by on behalf of the Emperor Henry IV (1056–1105) against the claims of Pope Gregory VII (1073–1085) during the Investiture Contest. In the 12th century, Bernard of Clairvaux, in his De consideratione, argued that both the "material sword" (gladius materialis) and the "spiritual sword" (gladius spiritualis) belonged ultimately to the Papacy. By the early 13th century, the two swords were the subject of serious study and debate among canon lawyers and decretalists. The main question was whether Bernard was right. Had God given each sword to its rightful bearer, the Holy Roman Emperor and the pope, or had he given both to the pope, who then bestowed the material sword on the emperor? When Pope Gregory IX started the War of the Keys against Emperor Frederick II in 1228, it was on the basis of a claim to control both swords. In any case, however, churchmen could not bear actual swords; the material swords was to be wielded by laymen, even if under papal authority. (en)
- 両剣論(りょうけんろん、ラテン語: gladii duo,英語: theory of two swords）とは、12世紀から13世紀にかけての中世ヨーロッパにおいて考察された聖俗権力についての理論。ローマ教皇と神聖ローマ皇帝の間での叙任権闘争を背景にして生まれた。 「この世は聖俗二つの権力によって統治されている」という観念を教皇ゲラシウス1世が提唱し、また教会法学者も二つの権力が存在するのは神法に基づくと説いた。『オックスフォード中世事典』では「司祭の聖なる権威と王の権力」についてのゲラシウス1世の理論を補強して解説したものと説明されている。 (ja)
- 양검론(両剣論, theory of two swords)은 12세기에서 13세기에 걸쳐 중세 유럽에서 제기된 성속(聖俗) 권력에 대한 이론. 로마 교황과 신성 로마 제국의 황제 사이의 서임권 투쟁을 배경으로 생겨난 이론이다. 교황 젤라시오 1세는 「이 세상은 성속(聖俗) 두 개의 권력으로 통치되고 있다」는 관념을 제창하였고, 교회법학자들도 두 개의 권력이 존재하는 것이 신의 법에 토대를 두고 있는 것이라고 주장하였다. 『옥스퍼드 중세사전』에는 「사제의 성스러운 권위와 왕의 권력」에 대해 젤라시오 1세의 이론을 보강하여 해설하였다고 설명하고 있다. (ko)
- De tweezwaardenleer is de verdeling van de wereld in twee machtssferen: een geestelijke en een wereldlijke. Elk van beide kon rechtspreken binnen zijn eigen gebied. Het zwaard staat symbool van het uitoefenen van de macht en verwijst tevens naar een vermelding van twee zwaarden in de Bijbel (Lucas 22:38). De twee machten moesten niet tegen elkaar vechten, maar elkaar versterken. Deze leer van paus Gelasius I (492-496) bouwde voort op de tweerijkenleer van kerkvader Augustinus (354–430). (nl)
- 双剑论或两剑论（拉丁語：gladii duo）是12世纪至13世纪，中世纪欧洲关于教會和公家的一种理论，其产生背景涉及天主教会和神圣罗马帝国之间的叙任权斗争。理论起源于《新约圣经》中的《路加福音》第22章第38节，耶稣让门徒去買了两把剑。神學家分别解释为世俗上的权力與精神上的权力，精神上的权力由圣彼得和后来的天主教会继承。 相关理论最早于494年由天主教聖哲修一世在信件中提及。在中世纪，博义八世于1302年发布的《独一至圣》进一步强化了该理论。 (zh)
|
| prov:wasDerivedFrom
| |
| page length (characters) of wiki page
| |
| foaf:isPrimaryTopicOf
| |
| is Link from a Wikipage to another Wikipage
of | |
| is Wikipage redirect
of | |
| is Wikipage disambiguates
of | |
| is foaf:primaryTopic
of | |
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)
