Dharmamudrā (Sanskrit, Chinese: 法印) is a Buddhist term translated as "the seal of the dharma" or "the distinguishing mark of the dharma". It can be construed as the objective qualities of all phenomena (a related term is the three marks of existence), but is generally interpreted as the "seal" or "mark" that distinguish the Buddhist teachings from non-Buddhist ones. Dharmamudrā also provides doctrinal insight that distinguishes the definitive teachings of Buddhism from the provisional teachings.
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| - Dharmamudrā (en)
- 삼법인 (ko)
- 三法印 (ja)
- 三法印 (zh)
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| - Dharmamudrā (Sanskrit, Chinese: 法印) is a Buddhist term translated as "the seal of the dharma" or "the distinguishing mark of the dharma". It can be construed as the objective qualities of all phenomena (a related term is the three marks of existence), but is generally interpreted as the "seal" or "mark" that distinguish the Buddhist teachings from non-Buddhist ones. Dharmamudrā also provides doctrinal insight that distinguishes the definitive teachings of Buddhism from the provisional teachings. (en)
- 三法印（さんぼういん）は、仏教において三つの根本的な理念を示す仏教用語である 1.
* 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）-「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」 2.
* 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）-「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」 3.
* 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）-「ニルヴァーナは、安らぎである」 法印（ほういん、梵: dharmoddāna）とは、仏教と他の教え（バラモン教・ヒンドゥー教や六師外道）との区別を明らかにする用語と一般に言われるが、パーリ仏典には、このような術語はみられない。 龍樹の著作といわれる『大智度論』巻十五では、まだ煩悩を十分に絶つことができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない人々が「三種法印」を信ずべきである、として「一切有為生法無常等印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示している。また巻三十二では「一切有為法無常印」「一切法無我印」「涅槃寂滅印」とよんでいる。 (ja)
- 三（梵語：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。 在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。 (zh)
- 삼법인(三法印,tilakkhaṇa)은 불교의 교의를 요약하여 제시한 기치 또는 슬로건으로, 불교의 기본적 입장을 특징적으로 보여 주는 근본불교 시대에 발생한 교의이다. 여기서 빠알리어의 ti는 3을, lakkhaṇa는 특징을 뜻하는 말로써, <3가지 특징>이라고 직역되며, 일반적으로 <3법인>이라고 부른다. 법인(法印)이란, 법의 도장이라는 뜻으로, "이것이 찍혀있으면 진짜이고, 이것이 찍혀있지 않으면 가짜이다."라고 말해질 정도로 불교의 진.위를 판별하는 중요한 개념이다. (ko)
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| - Dharmamudrā (Sanskrit, Chinese: 法印) is a Buddhist term translated as "the seal of the dharma" or "the distinguishing mark of the dharma". It can be construed as the objective qualities of all phenomena (a related term is the three marks of existence), but is generally interpreted as the "seal" or "mark" that distinguish the Buddhist teachings from non-Buddhist ones. Dharmamudrā also provides doctrinal insight that distinguishes the definitive teachings of Buddhism from the provisional teachings. (en)
- 삼법인(三法印,tilakkhaṇa)은 불교의 교의를 요약하여 제시한 기치 또는 슬로건으로, 불교의 기본적 입장을 특징적으로 보여 주는 근본불교 시대에 발생한 교의이다. 여기서 빠알리어의 ti는 3을, lakkhaṇa는 특징을 뜻하는 말로써, <3가지 특징>이라고 직역되며, 일반적으로 <3법인>이라고 부른다. 법인(法印)이란, 법의 도장이라는 뜻으로, "이것이 찍혀있으면 진짜이고, 이것이 찍혀있지 않으면 가짜이다."라고 말해질 정도로 불교의 진.위를 판별하는 중요한 개념이다. 처음에 삼법인은 일체개고(一切皆苦 · Dukkha) · 제행무상(諸行無常 · Anicca) · 제법무아(諸法無我 · Anatta)의 세 가지를 가리켰다. 이 최초의 삼법인의 각각은 간단히 고(苦) · 무상(無常) · 무아(無我)라고도 한다. "삼법인"이라는 낱말의 영어 번역어인 "Three marks of existence (존재의 세 가지 특징 또는 성격)"는 이 최초의 삼법인에 대한 번역어이다. 후에는 일체개고를 열반적정(涅槃寂靜)으로 대체하여 제행무상 · 제법무아 · 열반적정을 삼법인이라고 하기도 하였다. 또는 최초의 삼법인에 열반적정을 추가하여 일체개고 · 제행무상 · 제법무아 · 열반적정을 사법인(四法印)이라고도 하였다. 고타마 붓다는 이 현실세계는 모두 고(苦)라고 하는 일체개고(一切皆苦)의 현실인식에서 출발하여, 고(苦)의 원인이 인간 자신의 마음 속에 있는 자기모순에 있다고 하였다. 일체개고의 현실인식은 현실 또는 존재(existence) 그 자체에 고(苦)라고 하는 고정된 성질 또는 실체가 있다는 의미가 아니며 또한 고(苦)의 원인이 현실 또는 존재 그 자체에 있다는 의미가 아니다. 즉, 이 세상에 존재하고 있는 것은 시시각각 흘러가고 변화하고 있어 고정되어 있는 것이 없는데(제행무상) 인간은 항상 불변을 바라고, 또 모든 것은 무엇 하나 고정적 실체인 것은 없는데도(제법무아) 그것을 실체라고 고집하려 하는 데에 고(苦)의 원인이 있다고 고타마 붓다는 말하였다. 따라서 올바른 지혜(반야 · 보리)를 통해서, 이러한 자기모순에 빠진 자기 자신을 반성하며 욕망을 버리고 집착에서 벗어날 때야말로 아무것에도 어지럽혀지지 않은 이상적인 열반적정의 경지를 얻을 수 있다는 것이, 삼법인 또는 사법인이라는 교의 속에서 나타나는 불교의 기본적 입장이다. (ko)
- 三法印（さんぼういん）は、仏教において三つの根本的な理念を示す仏教用語である 1.
* 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）-「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」 2.
* 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）-「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」 3.
* 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）-「ニルヴァーナは、安らぎである」 法印（ほういん、梵: dharmoddāna）とは、仏教と他の教え（バラモン教・ヒンドゥー教や六師外道）との区別を明らかにする用語と一般に言われるが、パーリ仏典には、このような術語はみられない。 龍樹の著作といわれる『大智度論』巻十五では、まだ煩悩を十分に絶つことができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない人々が「三種法印」を信ずべきである、として「一切有為生法無常等印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示している。また巻三十二では「一切有為法無常印」「一切法無我印」「涅槃寂滅印」とよんでいる。 (ja)
- 三（梵語：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。 在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（诸行无常、诸行是苦、诸法无我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。 (zh)
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