| rdfs:comment
| - Meditaciones cartesianas: una invitación a la fenomenología es un libro del filósofo Edmund Husserl, basado en dos lecciones de dos horas que dio en La Sorbona, en el , los días 23 y 25 de febrero de 1929. Durante los siguientes dos años, su asistente Eugen Fink expandió y reelaboró el texto de estas lecciones. Adaptadas de esta forma, fueron publicadas por primera vez en 1931 en Francia, traducidas por y Emmanuel Lévinas. (es)
- Le Meditazioni cartesiane (in tedesco Cartesianische Meditationen) sono un libro del filosofo tedesco Edmund Husserl. (it)
- Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology (French: Méditations cartésiennes: Introduction à la phénoménologie) is a book by the philosopher Edmund Husserl, based on four lectures he gave at the Sorbonne, in the Amphithéatre Descartes on February 23 and 25, 1929. Over the next two years, he and his assistant Eugen Fink expanded and elaborated on the text of these lectures. These expanded lectures were first published in a 1931 French translation by Gabrielle Peiffer and Emmanuel Levinas with advice from Alexandre Koyré. They were published in German, along with the original Pariser Vortrage, in 1950, and again in an English translation by Dorion Cairns in 1960, based on a typescript of the text (Typescript C) which Husserl had designated for Cairns in 1933. (en)
- Les Méditations cartésiennes (sous-titrées : Introduction à la phénoménologie) sont une œuvre du philosophe allemand Edmund Husserl. Elles constituent la transcription, revue et augmentée par l’auteur, des deux conférences d’introduction à la phénoménologie qu’il prononça à Paris, à la Sorbonne, les 23 et 25 février 1929. (fr)
- 《데카르트적 성찰》(Méditations cartésiennes: Introduction à la phénoménologie)은 후설이 1931년에 출판한 책으로, 프라이부르크 대학을 퇴직한 다음해, 파리의 소르본 대학에서의 강연에 가필하여 출판한 것이다. 생전에는 프랑스어 번역판만 나왔고 원문과 준비 초안은 1950년 《후설 전집》 제1권에서 처음으로 공개되었다. 이것은 역시 1954년에 《후설 전집》 제6권으로 전부가 출판된 《유럽 여러 학문의 위기와 선험적 현상학》(1836) 등과 함께 후설의 만년 사상을 알기 위해 필요한 것이다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. (ko)
- Meditações Cartesianas: Introdução à Fenomenologia é a reflexão de conjunto de Edmund Husserl sobre a problemática e o método da Fenomenologia. Estas reflexões foram inicialmente proferidas por Husserl, em alemão, numa série de conferências realizadas no Anfiteatro Descartes da Sorbonne, entre 23 e 25 de fevereiro de 1929. Nos dois anos seguintes, ele e o seu assistente, Eugene Fink, expandiram e melhoraram o texto dessas lições, o qual veio depois a ser publicado em livro, em língua francesa, com o mesmo título, em1931. O título Meditações Cartesianas deriva tão só do fato de se centrar em referências a Descartes e de terem sido proferidas naquele contexto em Paris. (pt)
- «Картезианские размышления» (фр. Méditations cartésiennes, 1931; нем. Cartesianische Meditationen, 1950) — философский трактат Эдмунда Гуссерля, одна из основных его работ. Книга выросла из двух 2-часовых докладов под названием «Введение в трансцендентальную феноменологию», прочитанных Гуссерлем 23 и 25 февраля 1929 года в Париже. Она была впервые опубликована в 1931 году в Париже на французском языке; первая публикация на немецком языке — в 1950 году в первом томе «». Работа состоит из пяти размышлений. Новый материал содержится в четвёртом и пятом размышлениях. (ru)
|
| has abstract
| - Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology (French: Méditations cartésiennes: Introduction à la phénoménologie) is a book by the philosopher Edmund Husserl, based on four lectures he gave at the Sorbonne, in the Amphithéatre Descartes on February 23 and 25, 1929. Over the next two years, he and his assistant Eugen Fink expanded and elaborated on the text of these lectures. These expanded lectures were first published in a 1931 French translation by Gabrielle Peiffer and Emmanuel Levinas with advice from Alexandre Koyré. They were published in German, along with the original Pariser Vortrage, in 1950, and again in an English translation by Dorion Cairns in 1960, based on a typescript of the text (Typescript C) which Husserl had designated for Cairns in 1933. The Cartesian Meditations were never published in German during Husserl's lifetime, a fact which has led some commentators to conclude that Husserl had become dissatisfied with the work in relation to its aim, namely an introduction to transcendental phenomenology. The text introduces the main features of Husserl's mature transcendental phenomenology, including (not exhaustively) the transcendental reduction, the epoché, static and genetic phenomenology, eidetic reduction, and eidetic phenomenology. In the Fourth Meditation, Husserl argues that transcendental phenomenology is nothing other than transcendental idealism. The name Cartesian Meditations refers to René Descartes' Meditations on First Philosophy. Thus Husserl wrote: France's greatest thinker, René Descartes, gave transcendental phenomenology new Impulses through his Meditations; their study acted quite directly on the transformation of an already developing phenomenology into a new kind of transcendental philosophy. Accordingly one might almost call transcendental phenomenology a neo-Cartesianism, even though It Is obliged — and precisely by its radical development of Cartesian motifs — to reject nearly all the well-known doctrinal content of the Cartesian philosophy. — Edmund Husserl, Cartesian Meditations (en)
- Les Méditations cartésiennes (sous-titrées : Introduction à la phénoménologie) sont une œuvre du philosophe allemand Edmund Husserl. Elles constituent la transcription, revue et augmentée par l’auteur, des deux conférences d’introduction à la phénoménologie qu’il prononça à Paris, à la Sorbonne, les 23 et 25 février 1929. L'ouvrage, considéré à l'époque par Husserl comme l'œuvre majeure de sa philosophie, présente les concepts fondamentaux de sa phénoménologie transcendantale, parmi lesquels la « réduction transcendantale », « l'épochè », le « moi transcendantal » et la « science éidétique ». Pour cet article on prendra essentiellement appui sur l'ouvrage collectif dirigé par Jean-François Lavigne intitulé Les méditations cartésiennes de Husserl de 2016. (fr)
- Meditaciones cartesianas: una invitación a la fenomenología es un libro del filósofo Edmund Husserl, basado en dos lecciones de dos horas que dio en La Sorbona, en el , los días 23 y 25 de febrero de 1929. Durante los siguientes dos años, su asistente Eugen Fink expandió y reelaboró el texto de estas lecciones. Adaptadas de esta forma, fueron publicadas por primera vez en 1931 en Francia, traducidas por y Emmanuel Lévinas. (es)
- 《데카르트적 성찰》(Méditations cartésiennes: Introduction à la phénoménologie)은 후설이 1931년에 출판한 책으로, 프라이부르크 대학을 퇴직한 다음해, 파리의 소르본 대학에서의 강연에 가필하여 출판한 것이다. 생전에는 프랑스어 번역판만 나왔고 원문과 준비 초안은 1950년 《후설 전집》 제1권에서 처음으로 공개되었다. 이것은 역시 1954년에 《후설 전집》 제6권으로 전부가 출판된 《유럽 여러 학문의 위기와 선험적 현상학》(1836) 등과 함께 후설의 만년 사상을 알기 위해 필요한 것이다. 전체적으로 후설은 데카르트의 자아와 의식의 분석을 철저히 하면 스스로 선험적 현상학에 도달하게 된다고 생각한다. 주저 《순수 현상학과 현상학적 철학의 이념들》에서 생각한 선험적인 의식의 중핵이 되는 선험적인 자아, 순수한 자아는 데카르트의 자아를 철저화시킨 것으로 생각된다. 데카르트의 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다'고 사유하는 자아의 직관적인 파악이지만, 선험적인 의식은 순수하고 선험적인 자아로부터 방사(放射)되는 직관과 반성인 것이다. 그러나 이러한 데카르트적 성찰의 특징은 선험적인 자아라는 주관성(主觀性)으로부터 다른 자아의 구성으로 나아간 점에 있다. 감정이입(感情移入)이 타아(他我)에 대하여 생각되고 있으나, 그 유추(類推)의 기초는 역시 자아이다. 감정이입을 할 때 타아는 직접적으로 지각되어 있는 것이 아니라 신체를 통해서 간접적으로 지시되고 있다. 전혀 원초적(原初的)으로 체험되는 자아 속에 타아가 반영된다. 따라서 데카르트적 자아를 라이프니츠적인 모나드의 공동체로 파악하여 간주관적(間主觀的)인 주관성이야말로 주관성의 본질이라고 해야 한다. 이리하여 선험적인 주관성은 간주관성으로 확대되고 간주관적인 연대성으로 확장된다. 상식과 과학이 객관적이라고 하는 세계는 이러한 선험적인 간주관성에 의해 근거가 세워져야 한다. 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다. (ko)
- Le Meditazioni cartesiane (in tedesco Cartesianische Meditationen) sono un libro del filosofo tedesco Edmund Husserl. (it)
- Meditações Cartesianas: Introdução à Fenomenologia é a reflexão de conjunto de Edmund Husserl sobre a problemática e o método da Fenomenologia. Estas reflexões foram inicialmente proferidas por Husserl, em alemão, numa série de conferências realizadas no Anfiteatro Descartes da Sorbonne, entre 23 e 25 de fevereiro de 1929. Nos dois anos seguintes, ele e o seu assistente, Eugene Fink, expandiram e melhoraram o texto dessas lições, o qual veio depois a ser publicado em livro, em língua francesa, com o mesmo título, em1931. O título Meditações Cartesianas deriva tão só do fato de se centrar em referências a Descartes e de terem sido proferidas naquele contexto em Paris. Edmund Husserl, nunca publicou As Meditações Cartesianas em língua alemã. Este fato tem levado alguns comentadores a especular que Husserl não tinha ficado satisfeito com o trabalho, provavelmente relacionado com a introdução à Fenomenologia Transcendental ter ficado aquém dos seus objetivos. Para além disso, a colaboração de Fink , com a sua prolixidade e devaneio especulativo, não terá sido alheia a esse fato. Veio então a ser publicado pela coleção husserliana em 1950, numa cuidadosa edição de Stephan Strasser, como primeiro volume da série das obras de Edmund Husserl. Assim, existem ligeiras diferenças entre o texto original francês e o texto alemão. (pt)
- «Картезианские размышления» (фр. Méditations cartésiennes, 1931; нем. Cartesianische Meditationen, 1950) — философский трактат Эдмунда Гуссерля, одна из основных его работ. Книга выросла из двух 2-часовых докладов под названием «Введение в трансцендентальную феноменологию», прочитанных Гуссерлем 23 и 25 февраля 1929 года в Париже. Она была впервые опубликована в 1931 году в Париже на французском языке; первая публикация на немецком языке — в 1950 году в первом томе «». Работа состоит из пяти размышлений. Первые три размышления вкратце повторяют положения прежних Гуссерлевых работ: Гуссерль выдвигает проект построения феноменологии как универсальной науки об априорном, основанной на очевидности и задающей основу всякому познанию, путь к которой открывает трансцендентально-феноменологическая редукция. Лишь термины отличают излагаемое учение от имеющегося в предшествующих работах: то, что в «Идеях I» выступало под именами «ноэзис» и «ноэма», теперь чаще обозначается как «cogito» и «cogitatum». Новый материал содержится в четвёртом и пятом размышлениях. Критики более ранних работ Гуссерля упрекали его, во-первых, «в том, что в его учении о трансцендентальном субъекте не разработана чисто субъектная сторона последнего. В „Идеях чистой феноменологии“ много говорится об интенциональных объектах, но почти ничего не сказано о самом субъекте, которому они даны. Он выглядит слишком абстрактным, безличным, лишенным каких бы то ни было особенностей; он представляется не более чем точкой, из которой исходят интенциональные акты. Во-вторых, Гуссерлю поставили на вид, что его учение о трансцендентальном субъекте является не чем иным как солипсизмом». Эти вопросы и рассматриваются соответственно в четвёртом и пятом размышлениях. Четвёртое размышление посвящено развитию учения о самом трансцендентальном субъекте. Пятое размышление, наиболее объёмистое и существенное в книге, посвящено разработке проблемы Другого и интерсубъективного мира. (ru)
|
.jpg)
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)
