| has abstract
| - كان لـفلسفة مصر القديمة الفضل قبل الإغريق في بداية الفلسفة بوجه عام، وتتميز بكونها مرنة وعملية، وتولي اهتماما للعاطفة. (ar)
- Ancient Egyptian philosophy refers to the philosophical works and beliefs of Ancient Egypt. There is some debate regarding its true scope and nature. (en)
- Existe un debate sobre la filosofía del Antiguo Egipto y su verdadero alcance y naturaleza. Varios de los filósofos griegos antiguos consideraban a Egipto como un lugar de sabiduría y filosofía. El escritor Isócrates (b. 436 a. C.) afirma en su obra Busiris que: "todos los hombres están de acuerdo en que los egipcios son los más sanos y los más longevos entre los hombres; y luego, por el alma, introdujeron la formación de la filosofía ...". Declara que los escritores griegos viajaron a Egipto para buscar conocimiento. Uno de ellos fue Pitágoras, quien "fue el primero en llevar a los griegos toda la filosofía", según Isócrates. Platón declara en su diálogo Fedro que el egipcio Thoth "inventó los números y la aritmética ... y, lo más importante de todo, las letras". En el diálogo Timeo de Platón, Sócrates cita a los sabios del antiguo Egipto cuando cuenta que el legislador Solón viaja a Egipto para aprender: "O Solon "Solón, ustedes, los griegos, siempre son niños". Aristóteles confirma que Egipto es la tierra original de la sabiduría, como cuando afirma en su obra Política que "se dice que los egipcios son las naciones más antiguas, pero siempre han tenido leyes y un sistema político. " Un texto para la American Philosophical Association describe el texto de 3200 años de antigüedad "La inmortalidad de los escritores", o "Ser un escritor" (c. 1200 a. C.), como un "ejemplo notable de la filosofía clásica egipcia". El texto, que Dag Herbjørnsrud atribuye al escritor Irsesh, dice: El hombre perece; su cadáver se convierte en polvo; Todos sus parientes vuelven a la tierra. Pero los escritos lo hacen recordar en la boca del lector. ¡Un libro es más efectivo que una casa bien construida o una capilla de una tumba, mejor que una villa establecida o una estela en el templo! [...] Se entregaron un libro como lector-sacerdote, un pizarrón como su hijo obediente. Las enseñanzas son su mausoleo, la pluma de caña a su hijo, la piedra para pulir a su esposa. Tanto grandes como pequeños se les dan como hijos, porque el escritor es el jefe ". La inmortalidad de los escritores Herbjørnsrud escribe: "En 2018, los proyectos están en curso para traducir varios textos del antiguo Egipto por primera vez. Sin embargo, ya tenemos una amplia variedad de géneros para elegir para estudiar los manuscritos desde una perspectiva filosófica: Las muchas máximas en" La Enseñanza de Ptahhotep ", el primer manuscrito conservado de este visir de la quinta dinastía es del siglo XIX a. C., en el que también argumenta que debes" seguir tu corazón ";" La Enseñanza de Ani ", escrita por un humilde medio. escriba en el siglo 13 a. C., que aconseja al hombre común; "La sátira de los oficios" de Khety, que intenta convencer a su hijo Pepy de que "ame los libros más que su madre", ya que no hay nada "en la tierra". como ser un escriba; la obra maestra "La disputa entre un hombre y su alma" del siglo XIX a. C., en la que un hombre se lamenta "la miseria de la vida", mientras que su persona (personalidad / alma) responde que la vida es buena, que él debería más bien "reflexionar sobre la vida "Ya que es un entierro que es miserable, discutido recientemente por Peter Adamson y Chike Jeffers en su serie de podcast" Africana Philosophy ". O podemos leer Amennakht (activo en 1170–1140 aC), el intelectual más importante de la ciudad de escribas Deir el-Medina, cuya enseñanza dice que “es bueno terminar la escuela, mejor que el olor de las flores de loto en verano”. (es)
- Ada sejumlah perdebatan seputar filsafat Mesir Kuno, maupun ruang lingkup sejati dan hakikatnya. Beberapa filsuf Yunani Kuno menganggap Mesir sebagai gudang hikmat dan filsafat. Isokrates (lahir tahun 436 SM) mengemukakan di dalam Busiris bahwa "semua orang sependapat kalau bangsa Mesir itu salah satu bangsa tersehat dan terpanjang umurnya di antara umat manusia, sedangkan untuk kesehatan jiwa mereka menyelenggarakan pendidikan filsafat…" Isokrates mengemukakan pula bahwa para pujangga Yunani berkunjung ke Mesir untuk menimba ilmu. Salah seorang di antara mereka adalah Pitagoras orang Samos, yang menurut Isokrates adalah orang "pertama yang membawa pulang seluruh filsafat demi kemaslahatan bangsa Yunani." Platon mengemukakan di dalam Faidros bahwa dewa Mesir Tout "menciptakan angka-angka dan ilmu berhitung… dan teristimewa aksara.” Di dalam Timaios, Sokrates mengutip perkataan orang bijak Mesir Kuno kepada Solon ketika cendekiawan penggagas undang-undang Yunani itu berkunjung ke Mesir untuk menimba ilmu. "Solon, wahai Solon, kalian orang Yunani senantiasa adalah anak-anak." Aristoteles membuktikan anggapan bangsa Yunani tentang Mesir sebagai negeri asal hikmat kebijaksanaan ketika mengungkapkan di dalam Politika bahwa "bangsa Mesir dikenal sebagai yang tertua di antara bangsa-bangsa, tetapi mereka senantiasa memiliki undang-undang dan tata negara." Tokoh Mesir yang kerap dianggap sebagai salah seorang filsuf terdahulu adalah , mangkubumi Mesir sekitar akhir abad ke-25 atau awal abad ke-24 SM. Ptahhotep dikenal karena karya tulisnya yag komprehensif mengenai perilaku etis dan filsafat moral dengan judul . Karya tulis yang diperkirakan disusun oleh , cucunya ini adalah bunga rampai yang terdiri atas 37 surat atau kata-kata wejangan dari Ptahhotep untuk putranya, , dan menyentuh topik-topik seperti perilaku sehari-hari dan amalan-amalan etis. Di dalam makalah yang disiapkan untuk , sebuah karya tulis setua 3200 tahun yang dikenal dengan judul "" atau "Jadilah Pujangga" (ca. 1200 SM) disebut sebagai "contoh luar biasa dari filsafat Mesir klasik." Karya tulis yang menurut berasal dari pujangga Irses ini memuat pernyataan sebagai berikut: Manusia mati, jasadnya menjadi debu, semua kerabatnya kembali ke tanah. Namun karya-karya tulis membuat dirinya terkenang di mulut pembaca. Sebuah pustaka lebih berfaedah daripada rumah maupun candi pendarmaan yang dibangun kukuh, lebih baik daripada wisma pesanggrahan lawas maupun tugu prasasti di dalam kuil. [...] Mereka menghargai pustaka laksana pendeta japa, dan papan tulis laksana putra berbakti. Wejangan-wejangan adalah wastu-wastu kuburan mereka, tangkai-tangkai kalam adalah anak-anak mereka, batu pengupam adalah istri mereka. Baik besar maupun kecil mereka perlakukan sebagai anak-anak mereka, karena pujangga adalah sang pemimpin. Dag Herbjørnsrud mengemukakan dalam tulisannya sebagai berikut: "Pada tahun 2018, proyek-proyek penerjemahan beberapa karya tulis Mesir Kuno dilaksanakan untuk pertama kalinya. Meskipun demikian, sudah tersedia banyak sekali ragam sastra untuk dipilih dalam rangka mengkaji naskah-naskah tersebut dari perspektif filsafat: Banyaknya kata-kata bijak di dalam “”, naskah lestari tertua karya mangkubumi zaman kulawangsa kelima dari abad ke-19 SM yang memuat nasihatnya bahwa orang hendaknya “menuruti kata hati”; “Wejangan Ani”, karangan seorang katib bersahaja dari kelas menengah pada abad ke-13 SM yang berisi nasihat untuk orang biasa; “Pemeo Dunia Usaha” karangan yang berusaha meyakinkan putranya, Pepi, supaya “mengasihi pustaka melebihi ibumu” karena tiada sesuatu pun “di dunia” ini sebaik menjadi seorang katib; mahakarya “” dari abad ke-19 SM – tentang ratapan seorang insan yang mengasihani “derita hidup,” dan ditanggapi ba-nya (kepribadian atau jiwanya) dengan wejangan bahwa kehidupan itu baik adanya, dan sang insan lebih baik “merenungkan kehidupan” karena penguburanlah yang patut dikasihani – yang baru-baru ini dibahas dan di dalam siniar mereka, “Africana Philosophy”. Atau kita dapat membaca karangan (berkarya pada kurun waktu 1170–1140 SM), cendekiawan terkemuka di kota para katib, Dairul Madinah, yang mengajarkan bahwa “menamatkan pendidikan itu baik, lebih baik ketimbang aroma kembang seroja pada musim kemarau.” (in)
- Si sono conservate esigue testimonianze della filosofia nell'antico Egitto, ma esiste un dibattito circa le similitudini tra le informazioni disponibili e alcuni loro parallelismi con l'antica filosofia greca. Nonostante il parere contrario di vari studiosi, la posizione di maggior parte del mondo accademico è che non siano rintracciabili influenze tra la filosofia egizia e quella greca, né tantomeno indizi di un suo ascendente sullo sviluppo della filosofia occidentale od orientale, anche se il noto egittologo statunitense James Henry Breasted ebbe modo di scrivere: (it)
- Hoje, há algum debate sobre a filosofia do Egito Antigo e seu verdadeiro escopo e natureza. Vários dos filósofos gregos antigos consideravam o Egito um lugar de sabedoria e filosofia. Isócrates (n. 436 a.C.) declara em Busíris que "todos os homens concordam que os egípcios são os mais saudáveis e têm a vida mais longa entre os homens; e então para a alma eles introduziram o treinamento de filosofia..." Ele declara que escritores gregos viajavam para o Egito buscar conhecimento. Um deles foi Pitágoras de Samos, que "foi o primeiro a trazer aos gregos toda a filosofia", segundo Isócrates. Ele e outras fontes defendem a ascendência da sabedoria egípcia, filósofos como Platão teriam estudado no Egito e conceitos como o Um e emanacionismo podem ser traçados à sua teologia, o que foi proposto por alguns estudiosos como Mubabinge Bilolo e Algis Uždavinys. Platão afirma em Fedro que o Tote egípcio "inventou números e aritmética ... e, o mais importante de tudo, letras". No Timeu de Platão, Sócrates cita os sábios egípcios antigos quando o legislador Sólon viaja ao Egito para aprender: "Ó Solon, Sólon, vós gregos sois sempre crianças"; “Sois jovens em alma, cada um de vós. Pois aí [na Grécia] não possuís uma única crença antiga e derivada da antiga tradição, nem uma ciência que seja tão antiga com a era". Aristóteles atesta que o Egito é a terra original da sabedoria, como quando afirma em Política que "os egípcios são considerados a mais antiga das nações, mas sempre tiveram leis e um sistema político". Uma das figuras egípcias que costuma ser considerada um filósofo primitivo foi Ptaotepe. Ele serviu como vizir do faraó no final do século XXV, início do século XXIV a.C. Ptaotepe é conhecido por seu trabalho abrangente sobre comportamento ético e filosofia moral, chamado As Máximas de Ptaotepe. O trabalho, que se acredita ter sido compilado por seu neto , é uma série de 37 cartas ou máximas endereçadas a seu filho , falando sobre tópicos como comportamento diário e práticas éticas. No aspecto de conduta moral e sentido cósmico, é característico do pensamento egípcio o conceito de Maat, que engloba significados de retidão, verdade e ordem (semelhante ao de me da Antiga Mesopotâmia, cosmo da Grécia Antiga de védico). Mubabinge Bilolo é um egiptologista e filósofo africano contemporâneo que defende a adoção de maat no pensamento moderno. Uma redação para a descreve o texto de 3200 anos "", ou "Seja um escritor" (c. 1 200 a.C.), como um "exemplo notável da filosofia egípcia clássica". O texto, que atribui ao escritor Irsexe, afirma: "O homem perece; seu corpo se transforma em pó; todos os seus parentes retornam à terra. Mas os escritos fazem com que ele seja lembrado na boca do leitor. Um livro é mais eficaz do que uma casa bem construída ou uma capela-tumba, melhor do que uma vila estabelecida ou uma estela no templo! [...] Deram a si próprios um livro como seu sacerdote-leitor, e um quadro para escrever como seu filho obediente. Os ensinamentos são seus mausoléus, a caneta de junco seu filho, a pedra de polir sua esposa. Grandes e pequenos são-lhes dados como seus filhos, pois o escritor é chefe." Herbjørnsrud escreve: "Em 2018, estão em andamento projetos para traduzir pela primeira vez vários textos egípcios antigos. No entanto, já temos uma grande variedade de gêneros para escolher, a fim de estudar os manuscritos de uma perspectiva filosófica: As muitas máximas em "O Ensinamento de Ptaotepe", o manuscrito mais antigo preservado desse vizir da quinta dinastia, são do século XIX a.C., no qual ele também argumenta que você deve "seguir seu coração"; "", escrito por um humilde escriba da classe média no século XIII a.C., que dá conselhos ao homem comum; “Sátira dos Ofícios” de , que tenta convencer seu filho Pepi a “amar livros mais do que sua mãe”, pois não há nada “na terra” como ser um escriba; a obra-prima “A Disputa entre um Homem e seu Ba” do século XIX a.C. - na qual um homem lamenta “a miséria da vida”, enquanto seu ba (personalidade/alma) responde que a vida é boa, que ele deveria ao invés “ponderar a vida”, pois um enterro é que é miserável - discutido recentemente por e em sua série de podcasts "Africana Philosophy”. Ou podemos ler (ativo em 1170–1 140 a.C.), o principal intelectual da cidade de escritores Deir Almedina, cujo ensino afirma que “é bom terminar a escola, melhor do que o cheiro de flores de lótus no verão”. Uma linhagem de filosofia atribuidamente egípcia surgiu também após interação com o helenismo e formou o chamado hermetismo, difundido na antiguidade tardia clássica em um conjunto de obras chamado de Hermética ou Corpus Hermeticum, que foi atribuído ao longo da história ao alegado Hermes Trimegisto, um sincretismo do deus egípcio da sabedoria e escrita Tote. Os textos datam dos primeiros séculos depois de Cristo, apresentando influências estoicas, platônicas e judaicas, e a presença de gregos em Alexandria, Mênfis e o conjunto de textos herméticos encontrados em Nag Hammadi podem atestar uma interação com o pensamento egípcio. Manetão, historiador egípcio, já havia atribuído a existência de livros de sabedoria a Tote, e filósofos posteriores como Plutarco e Jâmblico discorreram sobre a sabedoria de livros egípcios. Alguns egiptólogos e outros acadêmicos, dentre eles , , , Jan Assmann e Uždavinys, traçam a origem de conceitos herméticos panenteístas como Hen kai pan (Um e muitos) às fontes primárias egípcias do Período Tardio (até o século VI a.C.), como a sacerdotes da teologia tebana, ou até mesmo antes aos raméssidas e à subsequente teologia de Amarna. (pt)
- Философия древних египтян известна плохо. Одни специалисты считают, что она легла в основу древнегреческой философии, другие исключают влияние на мыслителей Европы и Азии. Особенность её заключалась в том, что она была гибкой, практичной и в ней уделялось большое внимание эмоциям. (ru)
- Філософія стародавніх єгиптян була проголошена греками як основа основ філософії. Особливість її полягала в тому, що вона була гнучкою, практичною і в ній приділялася велика увага емоціям. (uk)
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