The Severus Scroll (or Codex Severi) was a lost scroll containing the Torah. A very few sentences of it have been preserved by Rabbinic literature. This scroll was allegedly taken to Rome by Emperor Titus as part of the booty after the Fall of Jerusalem, AD 70, and one century and a half later, Emperor Severus Alexander gave it as a gift to a synagogue he allowed to be built in Rome.
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| - Manuscrit de Sévère (fr)
- Severus Scroll (en)
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| - The Severus Scroll (or Codex Severi) was a lost scroll containing the Torah. A very few sentences of it have been preserved by Rabbinic literature. This scroll was allegedly taken to Rome by Emperor Titus as part of the booty after the Fall of Jerusalem, AD 70, and one century and a half later, Emperor Severus Alexander gave it as a gift to a synagogue he allowed to be built in Rome. (en)
- Le manuscrit de Sévère est un rouleau de la Torah copié dans l'Antiquité. Il n'a pas été conservé mais ses particularités textuelles ont été recensées et transmises par la littérature rabbinique. Une liste établit 33 variantes du manuscrit par rapport au texte massorétique du Pentateuque. Une introduction en araméen indique que le rouleau de la Torah se trouvait dans la « synagogue de Sévère » à Rome, du nom de l'empereur romain Sévère Alexandre. Le midrash Bereshit rabbati ajoute que le manuscrit a été rapporté de Jérusalem à Rome par des exilés après la première guerre judéo-romaine. (fr)
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| - The Severus Scroll (or Codex Severi) was a lost scroll containing the Torah. A very few sentences of it have been preserved by Rabbinic literature. This scroll was allegedly taken to Rome by Emperor Titus as part of the booty after the Fall of Jerusalem, AD 70, and one century and a half later, Emperor Severus Alexander gave it as a gift to a synagogue he allowed to be built in Rome. Variants of this scroll from the Masoretic text are contained mainly in Genesis Rabbati, a midrash on the Book of Genesis usually ascribed to Moses ha-Darshan of Narbonne, in the first half of the 11th century; they are similar to the ones quoted in the second century CE by Rabbi Meir, who thus probably knew this Torah scroll. The thirty-three quoted variants from the Masoretic text are mostly minor differences due to variants in the omission or addition of words, plene and defective scriptum, and the weakening of gutturals. Some relevant variants are "garments of light" in place of "garments of skin" in (Genesis 3:21) and "he sold his ware" in place of "he sold his birthright" in (Genesis 25:33). (en)
- Le manuscrit de Sévère est un rouleau de la Torah copié dans l'Antiquité. Il n'a pas été conservé mais ses particularités textuelles ont été recensées et transmises par la littérature rabbinique. Une liste établit 33 variantes du manuscrit par rapport au texte massorétique du Pentateuque. La liste des variantes textuelles du manuscrit de Sévère a été introduite au XIe siècle dans le midrash Bereshit rabbati attribué à Moïse ha-darshan de Narbonne. Elle figure aussi dans trois manuscrits médiévaux. Deux copies apparaissent dans la Bible Farhi, copiée en Provence en 1382. La troisième se trouve dans le manuscrit hébreu 31 de la Bibliothèque nationale de France à Paris, copié à Saragosse en 1402. Les quatre versions de la liste ne sont pas identiques. Celle du midrash Bereshit rabbati est concise alors que celle du manuscrit de Paris cite plus longuement les versets de la Torah dont elle présente les variantes. Une introduction en araméen indique que le rouleau de la Torah se trouvait dans la « synagogue de Sévère » à Rome, du nom de l'empereur romain Sévère Alexandre. Le midrash Bereshit rabbati ajoute que le manuscrit a été rapporté de Jérusalem à Rome par des exilés après la première guerre judéo-romaine. (fr)
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