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| - Orientalische Despotie (de)
- 동양적 전제주의 (ko)
- 東洋的専制主義 (ja)
- Oriental despotism (en)
- Східна деспотія (uk)
- 东方专制主义 (zh)
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| - 東洋的専制主義（とうようてきせんせいしゅぎ、英:oriental despotism）とは近代ヨーロッパにおいて確立された社会構造及び政治形態の類型の一つ。アジア的専制主義（あじあてきせんせいしゅぎ）、あるいは英語でオリエンタル・デスポティズムとも言う。 (ja)
- Деспотія східна (азійська) (від грец. despoteia — необмежена влада) — особлива форма монархії, що склалася на Стародавньому Сході. (uk)
- Die orientalische Despotie ist ein von Karl August Wittfogel wiederbelebter Begriff, der vor allem auf Aristoteles und Montesquieu zurückgeht und auch in marxistischen Gesellschaftstheorien in Form der asiatischen Produktionsweise formuliert wurde. Die Entstehung der orientalischen Despotie sieht Wittfogel folgendermaßen: (de)
- 동양적 전제주의(東洋的専制主義, oriental despotism)는 근대 유럽에서 확립된 사회구조, 정치형태 개념유형 중 하나다. 동양적 전제주의 개념은 유럽이 선진적, 아시아는 후진적이라는 세계인식을 기초로 형성되었다. 이에 따르면 동양은 신격화된 전제군주에 의한 절대적 지배를 특징으로 하며, 중국의 역대 황조를 시작으로 고대 오리엔트와 인도 아대륙, 일본의 율령제에 이르기까지 아시아 사회에 보편적을로 그런 사회구조가 존재했다고 한다. 동양은 전제적이라는 개념은 본래 아리스토텔레스가 『정치학』에서 군주제의 일례로 노예제를 수용한 소아시아에서 이루어지는, 법치를 중심으로 한 세습군주제를 꼽은 데서 유래했다. 그 시절에 동양의 전제주의는 그리스의 민주주의의 반대 개념으로 막연하게 규정되어 있었을 뿐이었다. (ko)
- 東方專制主義（英語：oriental despotism），指在西方傳統中，對於專制主義及亞洲東方文化的一種觀點。最早可以追溯至古希臘，正式形成學術名詞則是來自德裔美籍漢學家魏復古在1957年發表的漢學鉅作《東方專制主義—對於集權力量的比較研究》（Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power）。此书被克拉克洪认为是“所有研究人类社会的严肃学者的一本必读书籍”，甚至将这本书与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与社会》相提并论。日本有关中国水利史的研究，最早就是圍繞魏復古的東方專制主義論展開的。 魏復古於1920年代和1930年代初期，曾與正統的馬克思主義者辯論，後者遵循斯大林的格言，即所有社會都經歷了歷史增長的相同階段，因此亞洲必須遵循這一階段。當他從納粹德國監獄獲釋時，他於1933年與妻子來到美國，並多次前往中國進行研究。在1920年代末和1930年代初，莫斯科的正統理論家拒絕了魏復古的觀點，因為它們不同於斯大林的觀點，而中國馬克思主義者也拒絕了它們。一篇1936年的論文《灌溉在中國歷史上的作用》提到，帝國的成功取決於對灌溉的控制，灌溉增加了農業產量，以及漕運量，從而使政府獲得了軍事和財政控制。1930年代，魏復古還與歐文·拉鐵摩爾建立了學術關係。拉鐵摩爾與魏復古一樣，對生態結構和物質條件感興趣。 (zh)
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| - Die orientalische Despotie ist ein von Karl August Wittfogel wiederbelebter Begriff, der vor allem auf Aristoteles und Montesquieu zurückgeht und auch in marxistischen Gesellschaftstheorien in Form der asiatischen Produktionsweise formuliert wurde. Wittfogel versteht darunter ein despotisches Regierungssystem, in der der Herrscher die totale Macht beansprucht und eine starke Staatsbürokratie das Land völlig beherrscht. In solchen Gesellschaften fehlen politische Gegengewichte, die für bürgerliche Freiheiten sorgen können. Die Städte sind durch eine starke Abhängigkeit von der Beamtenschaft geprägt, sodass Kaufleute und Handwerker nicht zu einer eigenen politischen Kraft werden konnten. Die orientalische Despotie hat sehr nachteilige Auswirkungen auf die Würde des Individuums. Die Entstehung der orientalischen Despotie sieht Wittfogel folgendermaßen: Wo größere Wasseransammlungen in einer ansonsten trockenen, aber latent fruchtbaren Landschaft vorhanden waren, entstanden „hydraulische Gesellschaften“. Der Bau von Bewässerungsanlagen erforderte den massenhaften Einsatz von bäuerlichen Arbeitern. Diese Arbeitsleistungen erfolgten durch Fronarbeit, waren aber wegen der Zersplitterung der vielen Dorfgemeinden erst durch die zentrale Planungsmacht einer Funktionärselite möglich, die gleichzeitig zur politisch herrschenden Kaste aufstieg und über eine zur Mathematik, Geometrie, Astronomie und Verwaltung fähigen Bürokratie verfügte. (de)
- 東洋的専制主義（とうようてきせんせいしゅぎ、英:oriental despotism）とは近代ヨーロッパにおいて確立された社会構造及び政治形態の類型の一つ。アジア的専制主義（あじあてきせんせいしゅぎ）、あるいは英語でオリエンタル・デスポティズムとも言う。 (ja)
- 동양적 전제주의(東洋的専制主義, oriental despotism)는 근대 유럽에서 확립된 사회구조, 정치형태 개념유형 중 하나다. 동양적 전제주의 개념은 유럽이 선진적, 아시아는 후진적이라는 세계인식을 기초로 형성되었다. 이에 따르면 동양은 신격화된 전제군주에 의한 절대적 지배를 특징으로 하며, 중국의 역대 황조를 시작으로 고대 오리엔트와 인도 아대륙, 일본의 율령제에 이르기까지 아시아 사회에 보편적을로 그런 사회구조가 존재했다고 한다. 동양은 전제적이라는 개념은 본래 아리스토텔레스가 『정치학』에서 군주제의 일례로 노예제를 수용한 소아시아에서 이루어지는, 법치를 중심으로 한 세습군주제를 꼽은 데서 유래했다. 그 시절에 동양의 전제주의는 그리스의 민주주의의 반대 개념으로 막연하게 규정되어 있었을 뿐이었다. 그러다 18세기에 몽테스키외가 『법의 정신』에서 정권을 민주정, 군주정, 전제정으로 구분하면서 전제주의가 재등장한다. 몽테스키외는 전제정 치하의 인민은 정치적으로 전혀 무권리 상태임을 지적하고, 이것을 "정치적 노예제"라고 불렀다. 그 외에 헤겔 또한 『』에서 자유 의식을 축으로 한 원리의 발전단계를 서술하는 것이 세계사라고 규정하고, 자유 의식이 처음으로 싹튼 것은 폭군이 유일한 자유인이었던 동양세계인즉, 동양에서 세계사의 맹아를 찾을 수 있다고 주장하는 등 점차 개념이 확립되었다. 그리고 그것이 정립된 것은 카를 마르크스가 『』에서 인도를 소재로 이를 고찰하기에 이르러서다. 마르크스는 『』에서 소위 아시아적 생산양식이라는 개념을 제창했다. 마르크스에 따르면 동양에서는 농업과 수공업이 결합되어 자급자족적인 노동주체가 비자립적 공동체에 매몰되어 있으며, 그 공동체의 총괄적 통일체인 세습전제군주만이 생산수단인 토지를 독점소유하는 유일 소유자인 사회구조로 동양적 전제주의를 정의했다. 이 사회구조에서 잉여노동은 공납의 형식을 취하고, 전제군주를 찬미하기 위한 공동노역으로 인민은 착취당한다. 마르크스는 이런 동양의 노동주체들과 전제군주의 관계를 "총체적 노예제"라고 불렀다. (ko)
- Деспотія східна (азійська) (від грец. despoteia — необмежена влада) — особлива форма монархії, що склалася на Стародавньому Сході. (uk)
- 東方專制主義（英語：oriental despotism），指在西方傳統中，對於專制主義及亞洲東方文化的一種觀點。最早可以追溯至古希臘，正式形成學術名詞則是來自德裔美籍漢學家魏復古在1957年發表的漢學鉅作《東方專制主義—對於集權力量的比較研究》（Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power）。此书被克拉克洪认为是“所有研究人类社会的严肃学者的一本必读书籍”，甚至将这本书与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与社会》相提并论。日本有关中国水利史的研究，最早就是圍繞魏復古的東方專制主義論展開的。 魏復古於1920年代和1930年代初期，曾與正統的馬克思主義者辯論，後者遵循斯大林的格言，即所有社會都經歷了歷史增長的相同階段，因此亞洲必須遵循這一階段。當他從納粹德國監獄獲釋時，他於1933年與妻子來到美國，並多次前往中國進行研究。在1920年代末和1930年代初，莫斯科的正統理論家拒絕了魏復古的觀點，因為它們不同於斯大林的觀點，而中國馬克思主義者也拒絕了它們。一篇1936年的論文《灌溉在中國歷史上的作用》提到，帝國的成功取決於對灌溉的控制，灌溉增加了農業產量，以及漕運量，從而使政府獲得了軍事和財政控制。1930年代，魏復古還與歐文·拉鐵摩爾建立了學術關係。拉鐵摩爾與魏復古一樣，對生態結構和物質條件感興趣。 《東方專制主義》認為東西方社會是兩個完全不同的社會形態，東方社會的形成和發展與治水密不可分。大規模的水利工程的建設和管理必須建立一個遍及全國的組織。 “因此，控制這一組織的人總是巧妙的準備形式最高統治權力”，君主專制便由此形成。而中國正是這一特徵的集中反映。 英國漢學家李约瑟在1959年批評魏復古的這本著作“失實”、“偏見”，“不幸的是，我們現在手頭所有的是一本後人只能與冷戰時期具體情況相聯繫才能理解的政治讀物，而不是一種成熟的、經過深思熟慮的學術著作。 该书在1989年出版中译本之后，當時的中國學術界對此感到失望，“对于这样明显有反动政治意图的书，如果任其流行，不加批判，那显然是不对的”。“魏復古……对中国问题是花了功夫的。它的整体倾向和基本结论都是错误和反动的，但也不排斥个别的地方有合理的成分或值得引起注意之点。”为此，1990年和1994年还举行了两次专题讨论会，从理论上和学术上对这本著作进行批判。并且在1997年出版了《评魏特夫的〈东方专制主义〉》一书。 (zh)
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