| rdfs:comment
| - Amfidromia (řec., obcházení, obíhání) bylo ve starém Řecku rituální přijetí novorozence do rodiny a rodu. Několik dní po porodu se dítě nosilo v průvodu kolem domácího ohniště (odtud jeho název), zasvěceného bohyni Hestiá, a představovalo se tak zemřelým předkům. Podle některých přitom dostávalo i jméno. (cs)
- Le Anfidromie (in greco antico: Ἀμφιδρόμια) erano i festeggiamenti che si tenevano nelle famiglie ateniesi in occasione della nascita di un bambino. (it)
- Amfidròmia (en llatí Amphidromia, en grec antic ἀμφιδρόμια) era un festival familiar que se celebrava a la ciutat Atenes en l'època clàssica, en el qual els infants nounats eren introduïts a la família i rebien el seu nom. No hi havia cap dia concret per celebrar-la, però mai es feia immediatament després del naixement, ja que es creia que una majoria de nens moria abans dels set dies, i s'esperava per la festa que hagués passat aquest període, quan hi havia més probabilitats de què seguís viu. (ca)
- Στην αρχαιότητα αμφιδρόμια ονομαζόταν η μετά τον τοκετό τελετή του καθαρμού. Επειδή, τόσο η γέννηση όσο και ο θάνατος αποτελούσαν γεγονότα, που συνδέονταν κατά τις τότε αντιλήψεις με την ακαθαρσία, η οποία έπρεπε αμέσως να εξαλειφθεί. Έτσι, μετά το τοκετό εκτός της λεχώνας, του βρέφους και της μαίας έπρεπε να καθαρθούν και όλοι εκείνοι, που ήλθαν με αυτούς σε επαφή, καθώς μόνο τότε είχαν δικαίωμα να πλησιάσουν άλλους ανθρώπους. (el)
- The Amphidromia (Ancient Greek: τὰ Ἀμφιδρόμια, lit. 'two-way', [ta ampʰidrǒmia]), in ancient Greece, was a ceremonial feast celebrated on the fifth or seventh day after the birth of a child. It was a family festival of the Athenians, at which the newly born child was introduced into the family, and children of poorer families received their names. Wealthier families held a naming ceremony for their children on the tenth day called . This ceremony, unlike the Amphidromia, was open to the public by invitation. No particular day was fixed for this solemnity; but it did not take place very soon after the birth of the child, for it was believed that most children died before the seventh day, and the solemnity was therefore generally deferred till after that period, that there might be at least (en)
- Amphidromia (altgriechisch ἀμφιδρόμια „Umlauf“) waren im antiken Athen und in Attika das Fest der kultischen Aufnahme eines Neugeborenen in die Hausgemeinschaft. Der Suda zufolge fand das Fest am fünften Tag nach der Geburt statt. Die an der Geburt beteiligten Frauen kamen zusammen und reinigten rituell ihre Hände. Im Laufe der Zeremonie wurde das Neugeborene vom Vater oder einer Amme um den Herd getragen, daher der Name. Laut einem Scholion zur Lysistrata des Aristophanes rühre der Name daher, dass die Teilnehmer des Festes um den Herd tanzten, während das Kind seinen Namen erhielt. Der Herd war der Göttin Hestia heilig und das sakrale Zentrum des Hauses und der Hausgemeinschaft. (de)
- Anfidromia (en griego, ἀμφιδρόμια, de las palabras griegas amphi alrededor y dromos corrida) era una ceremonia religiosa que se celebraba entre los griegos el quinto día, o según otros, el séptimo o el décimo, después del nacimiento de una criatura. (es)
- Amphidromia (bahasa Yunani Kuno: τὰ Ἀμφιδρόμια, ), dalam budaya Yunani kuno, adalah upacara ritus peralihan yang dirayakan pada hari kelima atau ketujuh setelah kelahiran seorang anak. Perayaan ini menjadi sebuah acara atau festival keluarga Athena, dalam perayaan ini, anak yang baru lahir diperkenalkan ke dalam keluarga, dan anak-anak dari keluarga yang lebih miskin akan diberi nama. Keluarga yang lebih kaya mengadakan upacara pemberian nama untuk anak-anak mereka pada hari kesepuluh yang disebut dekate. Upacara ini, tidak seperti Amphidromia, terbuka untuk umum dengan undangan. Tidak ada hari khusus yang ditetapkan untuk ritus ini; tetapi dilakukan beberapa hari sejak kelahiran anak, karena diyakini bahwa sebagian besar anak meninggal sebelum hari ketujuh, dan oleh karena itu upacara ini (in)
|
| has abstract
| - Amfidròmia (en llatí Amphidromia, en grec antic ἀμφιδρόμια) era un festival familiar que se celebrava a la ciutat Atenes en l'època clàssica, en el qual els infants nounats eren introduïts a la família i rebien el seu nom. No hi havia cap dia concret per celebrar-la, però mai es feia immediatament després del naixement, ja que es creia que una majoria de nens moria abans dels set dies, i s'esperava per la festa que hagués passat aquest període, quan hi havia més probabilitats de què seguís viu. Suides diu que el festival se celebrava al cinquè dia del naixement, quan les dones que havien ajudat al part es rentaven les mans, però això només s'aplicava als naixements reials. A l'amfidròmia hi assistien els amics i parents dels pares que portaven regals, entre els que es mencionen la sípia i el pòlip i la festa es feia generalment al vespre. La casa era decorada amb branques d'olivera si el nascut era mascle i amb garlandes de llana si era femella. Segons Ateneu de Nàucratis els convidats havien d'estar més aviat alegres. El nascut era passejat a l'entorn del foc per la seva cuidadora (ἀμφιδρόμος "amphidromos" vol dir córrer al voltant) i així era presentat als déus de la casa i a la família, i rebia el nom tenint com a testimonis tots els convidats, cosa que era la més important de la celebració. Sembla que els convidats també passejaven o ballaven al voltant del foc. De vegades aquesta festa s'anomenava segons el dia en què se celebrava, si era el setè portava el nom de ἑβδόμαι ("hebdomai", setè dia) o bé δεκάτη ("dekáte") si era el desè dia. (ca)
- Amfidromia (řec., obcházení, obíhání) bylo ve starém Řecku rituální přijetí novorozence do rodiny a rodu. Několik dní po porodu se dítě nosilo v průvodu kolem domácího ohniště (odtud jeho název), zasvěceného bohyni Hestiá, a představovalo se tak zemřelým předkům. Podle některých přitom dostávalo i jméno. (cs)
- Στην αρχαιότητα αμφιδρόμια ονομαζόταν η μετά τον τοκετό τελετή του καθαρμού. Επειδή, τόσο η γέννηση όσο και ο θάνατος αποτελούσαν γεγονότα, που συνδέονταν κατά τις τότε αντιλήψεις με την ακαθαρσία, η οποία έπρεπε αμέσως να εξαλειφθεί. Έτσι, μετά το τοκετό εκτός της λεχώνας, του βρέφους και της μαίας έπρεπε να καθαρθούν και όλοι εκείνοι, που ήλθαν με αυτούς σε επαφή, καθώς μόνο τότε είχαν δικαίωμα να πλησιάσουν άλλους ανθρώπους. Την πέμπτη ημέρα μετά τον τοκετό, αφού καθαρίζονταν και ο οίκος, τοποθετούσαν στην εξώθυρα στέφανο από κλάδο ελιάς, αν το βρέφος ήταν αγόρι ή μάλλινη ταινία κομψά δεμένη, αν ήταν κορίτσι, (στέφανον εκφέρει Ησύχιος). Κατόπιν, άρχιζε η τελετή του γενικού καθαρμού. Το βρέφος, πιθανώς στην αγκαλιά της τροφού, περιφέρονταν γρήγορα γύρω από την εστία της οικίας (εξ ου και η ονομασία «αμφιδρόμια»), την οποία παρακολουθούσαν εν πομπή και όλοι οι παρευρισκόμενοι συγγενείς. Μετά από αυτό, την 7η μέρα, γιορτάζονταν αι εβδόμαι, ή κατ' άλλους την 10η μέρα (δεκάτην θύειν εστιάν Ισαίος) ή γενέθλια θύειν, όπου και ονομάτιζαν το βρέφος. Στη συνέχεια ακολουθούσαν θυσίες και συμπόσια στα οποία συμμετείχαν οι συγγενείς και φίλοι της οικογένειας, όπου και πρόσφεραν διάφορα δώρα χωρίς να εξαιρούνται από την τελετή και οι δούλοι της οικίας. Κατά τον Ησύχιο, το όνομα στο βρέφος δινόταν την ημέρα των αμφιδρομίων. Στις αναπαραστάσεις των αμφιδρομίων των αρχαίων καλλιτεχνών περιλαμβάνεται παρόμοια σχετικά με τη γέννηση του Διονύσου: μια μαινάδα και ένας σάτυρος κρατούν κάνιστρο, όπου αναπαύεται βρέφος, το οποίο φαίνεται να περιφέρουν με κινήσεις γρήγορες ή χορευτικές. (el)
- Amphidromia (altgriechisch ἀμφιδρόμια „Umlauf“) waren im antiken Athen und in Attika das Fest der kultischen Aufnahme eines Neugeborenen in die Hausgemeinschaft. Der Suda zufolge fand das Fest am fünften Tag nach der Geburt statt. Die an der Geburt beteiligten Frauen kamen zusammen und reinigten rituell ihre Hände. Im Laufe der Zeremonie wurde das Neugeborene vom Vater oder einer Amme um den Herd getragen, daher der Name. Laut einem Scholion zur Lysistrata des Aristophanes rühre der Name daher, dass die Teilnehmer des Festes um den Herd tanzten, während das Kind seinen Namen erhielt. Der Herd war der Göttin Hestia heilig und das sakrale Zentrum des Hauses und der Hausgemeinschaft. Dekate (Δεκάτη „Zehnter“), das Fest der Namengebung, fand wie der Name sagt am zehnten Tag nach der Geburt statt. Ob Amphidromia und Dekate zwei getrennte Feste oder zwei Bezeichnungen einer Zeremonie sind, ist unklar. Athenaios gibt in seinem Gastmahl der Gelehrten (kulinarische) Einzelheiten zum Verlauf des Festes, wobei er die Geryones des zitiert: Vor die Tür wurden Girlanden gehängt, es gab gerösteten Käse, gesottenen Rettich, Lamm, Tauben, Drosseln und Finken, sowie ein Gericht aus geschnetzeltem Tintenfisch, Oktopus und sonstigen Kopffüßern. Diese Gaben waren offenbar wichtig, da Meeresfrüchte als traditionelles Festgeschenk auch in der Suda erwähnt werden. Schließlich – auch sehr wichtig – seien noch zahlreiche Schalen ungemischten Weines zu trinken. An eben der Stelle erwähnt Athenaios auch, dass die Mutter kurz nach der Geburt als eine Art Medizin Kohl zu essen bekam. Im Platons Dialog Theaitetos spricht Sokrates metaphorisch von der Amphidromia als dem Zeitpunkt, zu dem das Neugeborene abschließend vom Vater begutachtet wird, der dann entscheidet, ob es ausgesetzt werden sollte. In der Praxis wird eine solche Begutachtung zum Zeitpunkt des Festes nur formal erfolgt sein, nachdem eine Entscheidung gegen das Aussetzen bereits getroffen war. Martin Persson Nilsson vergleicht das Fest mit den in Kyrene begangenen Astydromia. (de)
- The Amphidromia (Ancient Greek: τὰ Ἀμφιδρόμια, lit. 'two-way', [ta ampʰidrǒmia]), in ancient Greece, was a ceremonial feast celebrated on the fifth or seventh day after the birth of a child. It was a family festival of the Athenians, at which the newly born child was introduced into the family, and children of poorer families received their names. Wealthier families held a naming ceremony for their children on the tenth day called . This ceremony, unlike the Amphidromia, was open to the public by invitation. No particular day was fixed for this solemnity; but it did not take place very soon after the birth of the child, for it was believed that most children died before the seventh day, and the solemnity was therefore generally deferred till after that period, that there might be at least some probability of the child remaining alive. According to Suidas, the festival was held on the fifth day, when the women who had lent their assistance at the birth washed their hands, but this purification preceded the real solemnity. The friends and relations of the parents were invited to the festival of the amphidromia, which was held in the evening, and they generally appeared with presents, among which are mentioned the cuttlefish and the marine polyp. The house was decorated on the outside with olive branches if the child was a boy, or with garlands of wool if the child was a girl; and a repast was prepared. The child was then carried round the fire by the nurse, and thus, as it were, presented to the gods of the house and to the family, and at the same time received its name, to which the guests were witnesses. The carrying of the child round the hearth was the principal part of the solemnity, from which its name was derived. But the Scholiast on Aristophanes (Lysistr. 758) derives its name from the fact that the guests, whilst the name was given to the child, walked or danced around it. This festival is sometimes called from the day on which it took place. (en)
- Anfidromia (en griego, ἀμφιδρόμια, de las palabras griegas amphi alrededor y dromos corrida) era una ceremonia religiosa que se celebraba entre los griegos el quinto día, o según otros, el séptimo o el décimo, después del nacimiento de una criatura. Consistía principalmente en dar vueltas a una hoguera, teniendo el niño en los brazos, presentándolo a los dioses lares y dándole en seguida un nombre delante de todos los parientes. Estos acostumbraban a hacer pequeños regalos al recién nacido y terminaba la función con un suntuoso banquete. Se solía ofrecer un pulpo a la parturienta, probablemente para su purificación (Caillois, 1976). (es)
- Amphidromia (bahasa Yunani Kuno: τὰ Ἀμφιδρόμια, ), dalam budaya Yunani kuno, adalah upacara ritus peralihan yang dirayakan pada hari kelima atau ketujuh setelah kelahiran seorang anak. Perayaan ini menjadi sebuah acara atau festival keluarga Athena, dalam perayaan ini, anak yang baru lahir diperkenalkan ke dalam keluarga, dan anak-anak dari keluarga yang lebih miskin akan diberi nama. Keluarga yang lebih kaya mengadakan upacara pemberian nama untuk anak-anak mereka pada hari kesepuluh yang disebut dekate. Upacara ini, tidak seperti Amphidromia, terbuka untuk umum dengan undangan. Tidak ada hari khusus yang ditetapkan untuk ritus ini; tetapi dilakukan beberapa hari sejak kelahiran anak, karena diyakini bahwa sebagian besar anak meninggal sebelum hari ketujuh, dan oleh karena itu upacara ini umumnya ditunda hingga periode tujuh hari terlewati. Rekan dan kerabat orang tua bayi biasanya diundang ke festival amphidromia, yang diadakan di malam hari, dan mereka datang dengan membawa beberapa hadiah, yang biasanya berupa sotong dan . Rumah akan dihiasi di luar dengan cabang zaitun jika anak itu laki-laki, atau dengan karangan bunga wol pada anak perempuan; berbagai hidangan dan jamuan juga akan disiapkan. (in)
- Le Anfidromie (in greco antico: Ἀμφιδρόμια) erano i festeggiamenti che si tenevano nelle famiglie ateniesi in occasione della nascita di un bambino. (it)
|
![[RDF Data]](/fct/images/sw-rdf-blue.png)
![[cxml]](/fct/images/cxml_doc.png)
![[csv]](/fct/images/csv_doc.png)
![[text]](/fct/images/ntriples_doc.png)
![[turtle]](/fct/images/n3turtle_doc.png)
![[ld+json]](/fct/images/jsonld_doc.png)
![[rdf+json]](/fct/images/json_doc.png)
![[rdf+xml]](/fct/images/xml_doc.png)
![[atom+xml]](/fct/images/atom_doc.png)
![[html]](/fct/images/html_doc.png)