| dbo:abstract
|
- الأربعة عشرية هي عادة مسيحية باحتفال عيد الفصح يوم 14 نيسان أو 14 أبيب حسب تقويم الكتاب العبري (سفر اللاويين 23 : 5). حسب إنجيل يوحنا ( مثل يوحنا 19 : 14) صلب يسوع في القدس يوم الجمعة 14 نيسان، بينما تضع الأناجيل السينوبتية الحدث في الجمعة 15 نيسان، اليوم الأول من خبز الفطير. (ar)
- Kvartodecimáni „čtrnáctníci“ (od latinské číslovky quartus decimus, čtrnáctý). Jde o označení křesťanů v prvních staletích, pocházejících převážně ze Sýrie a Malé Asie, kteří zachovávali židovský způsob výpočtu data Velikonoc, tj. Velikonoce slavili 14. dne židovského měsíce nisanu. (cs)
- Mit Quartodezimaner oder Quartodecimaner (von lateinisch quartodecimani, zu quarta decima „die Vierzehnte“, von griechisch tessareskaidekatitai mit der gleichen Bedeutung) wurden in der Alten Kirche Christen bezeichnet, die das Osterfest zur Erinnerung an die Auferstehung Jesu Christi unter Beachtung der Tradition des jüdischen Pessachfestes immer am 14. Nisan feierten. Die Quartodezimaner (vorwiegend in Kleinasien und Syrien lebend) standen im Gegensatz zu den Protopaschisten (in Rom und Alexandria), wo das Osterfest immer an einem Sonntag gefeiert wurde, weil nach neutestamentlichem Zeugnis Jesus am ersten Tag der Woche auferstanden war. Bei der Kontroverse ging es nicht um das historische Todesdatum Jesu, worüber sich beide Parteien prinzipiell einig waren, sondern um die Frage, ob das christliche Osterfest eine kalendarisch feststehende bleibende Beziehung zum jüdischen Pessachfest haben sollte, die durch das Abendmahl Jesu begründet war. Die Kontroverse kulminierte in der Praxis darin, dass sich Christen der einen Partei noch in der vorösterlichen Fastenzeit befanden, während die anderen bereits Ostern feierten. Das Erste Konzil von Nicäa entschied im Jahr 325 den Konflikt gegen die Quartodezimaner und legte fest, dass Ostern jedenfalls an einem Sonntag nach dem Pessachfest, zudem nach Frühlingsbeginn zu feiern sei. (de)
- La Pâque quartodécimaine est une fête religieuse qui a été pratiquée essentiellement jusqu'à la fin du IVe siècle par les Églises chrétiennes d'Asie. Celles-ci célébraient la Pâque au soir du quatorze Nissan (qui débute au coucher du soleil comme tous les jours des calendriers hébraïques), c'est-à-dire la veille de la Pâque juive, alors que les Églises liées à Rome fêtaient Pâques le dimanche suivant. Nissan (dénommé Aviv avant l’exil à Babylone) est le premier mois du calendrier juif, dont les dates des jours commencent avec le coucher du soleil et se terminent avec le coucher du soleil suivant. Le premier jour du mois de Nissan était déterminé par l’observation du lever de la nouvelle lune visible par les prêtres du temple antique à Jérusalem, première nouvelle lune suivant l’équinoxe de printemps. La date de la Pâque du calendrier juif actuel peut différer de la Pâque des Hébreux antiques et des chrétiens du Ier siècle parce que, d’une part, le calendrier juif actuel est basé sur la nouvelle lune astronomique alors que le lever de la nouvelle lune ne peut être visible à Jérusalem que 18 à 30 heures plus tard, et que, d’autre part, la majorité des juifs actuels célèbrent la Pâque le 15 Nissan. De nos jours, les Églises chrétiennes célèbrent Pâques à une date indépendante du calendrier juif, selon les prescriptions du Concile de Nicée. (fr)
- El término cuartodecimanismo (desde la Vulgata latina quarta decima, catorce, Levítico 23:5) se refiere a la costumbre de los primeros cristianos (cuartodecimanos) de celebrar el comienzo de la Pascua en la víspera del día 14 de Nisán (Aviv o en el calendario hebreo bíblico, coincidiendo con la pésaj judía), el atardecer bíblicamente denominado «Pascua del Señor». La Pascua judía moderna y la Fiesta de los Panes sin Levadura es de siete días, a partir de la puesta de sol en el comienzo del 15 de Nisán. El judaísmo reconoce al comienzo de cada día, al atardecer, y no a medianoche, como es común en el conteo occidental. La ley bíblica con respecto a la Pascua se dice que es un «estatuto perpetuo» (Éxodo 12:14), hasta cierto punto también es aplicable a los prosélitos (Éxodo 12:19), pero el significado de observar la ley bíblica en el cristianismo es objeto de controversia. Con respecto a la cronología de Jesús, algunos afirman que el Evangelio de Juan (por ejemplo, Juan 19:14, 19:31, 19:42) implica que el 14 de Nisán era el día en que Jesús fue crucificado en Jerusalén; y que los sinópticos, en cambio, colocan la ejecución en el primer día de los panes sin levadura (Mateo 26:17). En el antiguo Israel el primer día de los panes sin levadura, un Sábado Santo especial, era el 15 de Nisán e iniciaba una fiesta de siete días a Dios (Levítico 23:6). En la época de Cristo, muchas de las costumbres en lo que se refiere a las fiestas habían cambiado, notablemente entre ellos el entremezclado de los dos festivales en algunas costumbres y terminología. Los ocho días, la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura, a menudo se denominan colectivamente como la Pascua, o el Festival de Pésaj. (es)
- Quartodecimanism (from the Vulgate Latin quarta decima in Leviticus 23:5, meaning fourteenth) is the practice of celebrating Easter on the 14th of Nisan being on whatever day of the week, practicing Easter around the same time as the Passover was to be kept. Quartodecimanism caused controversy in the Church over if Easter should be celebrated on a certain day of the week or at the same time as the Jews would sacrifice the lamb. (en)
- Kuartodesimanisme (dari frasa Latin quarta decima dalam Kitab Imamat Vulgata 23:5, yang berarti "yang keempat belas") adalah istilah yang digunakan sebagai sebutan bagi kebiasaan umat Kristen perdana untuk mulai merayakan Paskah pada malam hari ke-14 bulan Nisan (atau Aviv (Abib) dalam kalender Alkitab Ibrani). Waktu senja pada hari tersebut menurut Alkitab adalah "Paskah bagi Tuhan".Imamat 23:5 Berdasarkan kronologi Yesus, beberapa klaim Injil Yohanes (seperti Yohanes 19:14, Yohanes 19:31, Yohanes 19:42) menyatakan bahwa 14 Nisan adalah hari dimana Yesus disalib di Yerusalem, di mana Injil-Injil Sinoptik menyebutkan bahwa peristiwa tersebut terjadi pada hari pertama Perayaan Roti Tak Beragi (Matius 26:17). Dalam agama Yahudi modern, Paskah dan hari raya Roti Tidak Beragi dirayakan selama tujuh hari, dimulai pada waktu senja yang mengawali hari ke-15 bulan Nisan (yaitu senja tanggal 14 Nisan di mana domba Paskah seharusnya disembelih). Dalam Agama Yahudi, jangka waktu satu hari dihitung mulai dari saat Matahari terbenam, bukan dari saat Matahari terbit seperti yang dilakukan orang-orang Eropa kuno. (in)
- 십사일파(十四日派, Quartodecimanism, 라틴어: quarta decima, 레 23:5, )는 주의 유월절인 니산월 14일날 저녁에 시작하는 유월절 축제를 지키는 초기 기독교회의 관습을 말한다. 현대 유대인의 유월절과 무교절 축제는 7일 동안이며 니산월 15일 저녁에 시작한다. 성경에서는 영원한 규례라고 말한다. 기독교인들이 이 절기를 지키는 것은 논쟁이 되어 왔다. (ko)
- I quartodecimani sono cristiani che celebrano la commemorazione della morte di Cristo nel giorno stesso in cui cade la Pasqua ebraica, ovvero il 14º giorno del mese di nisan. Tale usanza era in voga tra i cristiani delle province orientali dell'Impero romano, tra cui Siria e Mesopotamia, sin dal I secolo e sopravvisse fino al IV secolo quando fu eliminata per poi essere ripristinata solo nel XX secolo dalle chiese cristiane restaurazioniste. (it)
- Quartodecimanen is een benaming van die christenen die de datum van het paasfeest berekenden zoals de joden de eerste dag van Pesach bepaalden: op de 14de dag van de maand Nisan (Leviticus 23:5 en Johannes 19:14). Deze dag kon op iedere dag van de week vallen. De Romeinse christenen zijn begonnen het paasfeest op de daaropvolgende zondag te vieren. Binnen het vroege christendom ontstond een heftig geschil met betrekking tot de berekening van de datum van Pasen. Een deel van de christenheid in Klein-Azië, Syrië en het Keltische christendom in Ierland, Britannia en Gallië hielden zich aan de oude berekeningswijze. Zij werden door de Romeinse christenen quartodecimanen genoemd, verwijzend naar quartus decimus, de veertiende in het Latijn. De quartodecimanen werden op het Eerste Concilie van Nicea (325) veroordeeld en geëxcommuniceerd, maar ondergronds woedde de strijd nog eeuwenlang voort. Zo was ook de Synode van Whitby (664) voor een belangrijk deel aan dit probleem gewijd. Jehova's getuigen gebruiken de oude methode van berekenen ook nu nog steeds. (nl)
- Kwartodecymanie (łac. quartodecimani, od łac. quarta decima – czternasty) – istniejące w pierwszych wiekach n.e. grupy chrześcijańskie obchodzące pamiątkę śmierci i zmartwychwstania Chrystusa w 14 dniu miesiąca nisan według żydowskiego kalendarza, w którym w ten dzień wypadało żydowskie święto Paschy. Zgodnie z tradycją, przypisywaną Janowi Apostołowi pierwsi chrześcijanie tego właśnie dnia upamiętniali te wydarzenia. Zwolennicy tej doktryny w tym dniu zachowywali ścisły post, a o brzasku następnego radośnie celebrowali Eucharystię połączoną z agapą. Zwolenników tej praktyki w II i III wieku zwano od daty dnia – czternastego – kwartodecymanami. W wiekach następnych przyjęto inną praktykę świętowania pamiątki śmierci i zmartwychwstania Chrystusa: główne obchody obejmowały dzień zmartwychwstania, tj. Wielkanoc to jest pierwszą niedzielę po 14 nisan. Obecnie święta upamiętniające śmierć i zmartwychwstania Jezusa (Wielkanocy) wśród różnych wyznań chrześcijańskich odbywają się w różnych terminach (m.in. zależnie od tego, jakim kalendarzem się posługują). 14 nisan Pamiątkę śmierci Jezusa Chrystusa nadal obchodzą wyznania wywodzące się z ruchu Badaczy Pisma Świętego, m.in. Świadkowie Jehowy, Świecki Ruch Misyjny „Epifania” i Wolni Badacze Pisma Świętego, a także Mesjańskie Zbory Boże (Dnia Siódmego). (pl)
- Quartodecimanismo (do Vulgata latina, quarta decima citada em «No primeiro mês, aos quatorze dias do mês, à tardinha, é a Páscoa de YHWH...» (Levítico 23:5) significando "quatorze") se refere ao costume de alguns cristãos antigos de celebrar o feriado da Pessach (Páscoa judaica) começando na véspera do dia 14 de Nisan (ou Abib no calendário da Bíblia hebraica), cujo crepúsculo é conhecido biblicamente como a "Passagem do Senhor". A moderna Pessach judaica e a Festa do pão sem fermento dura sete dias, começando no pôr-do-sol no começo de Nisan 15. O Judaísmo reconhece o início de cada dia no pôr-do-sol, não à meia-noite como é comum no ocidente. A Lei bíblica sobre a Pessach é tida como uma ordem perpétua (veja Êxodo 12:14) e, para alguns, também aplicável em alguma medida aos prosélitos (veja Êxodo 12:19). Porém, há grande controvérsia sobre o que significa observar a Lei bíblica ( veja ) no Cristianismo. O Evangelho de João, por exemplo em «"Era a Parasceve e cerca da hora sexta."» (João 19:14), «Os judeus, porém, como era a Parasceve, e para que os corpos não ficassem na cruz ao sábado...» (João 19:31) e «Ali, pois, por causa da Parasceve dos judeus, e por estar perto o túmulo, depositaram a Jesus.» (João 19:42), insinua que Nisan 14 teria sido o dia em que Jesus foi executado em Jerusalém. Os Evangelhos sinópticos colocam a execução no primeiro dia do "festival do pão sem fermento" (por exemplo, em Mateus 26:17), geralmente compreendido como sendo Nisan 15 se for uma festa de sete dias (como dito em Levítico 23:6), o que nos leva a uma cronologia contraditória, origem de toda a controvérsia. (pt)
- Четыренадесятидне́вники или Четыренадеся́тники (др.-греч. τεσσαρεσκαιδεκατιται; лат. tessarescaedecatitae от др.-греч. τεσσᾰρεσ-καί-δεκᾰ — четырнадцать) или Квартодецима́не (лат. quartadecimani от лат. quattuordecim — четырнадцать) или Тетради́ты (др.-греч. τετραδίται; лат. tetraditae от др.-греч. τετάρτη — четвёртый день (среда)) — христианские общины учившие, что Пасху следует праздновать в 14-й день нисана. Первые христианские общины состояли исключительно из иудеев, для них было естественно праздновать Пасху ветхозаветную, но вложив в неё новозаветный смысл. По мере распространения христианства традиция праздновать Пасху 14 нисана была воспринята и восточными христианами из язычников. На западе в отношении празднования Пасхи не следовали иудейским традициям. Там считали правильным праздновать воскресение Христово в тот день недели, который был посвящён этому воспоминанию, выбирая эту неделю приблизительно — ту, которая следовала за полнолунием пасхального месяца. С течением времени эти две традиции должны были прийти к конфликту. В середине II века, несмотря на то, что Рим и Малая Азия праздновали Пасху по-разному, Аникет (папа римский), и Поликарп Смирнский вместе служили Евхаристию и причащались из одной чаши.. Но уже в конце II века возник спор о дне праздновании Пасхи между Виктором, епископом Римским и Поликратом, епископом Эфесским. В Риме и в Малой Азии параллельно друг другу собирали поместные церковные соборы, в обоих местах единомысленно полностью подтверждали, что их предание получено от апостолов, только от разных. Виктор формально отлучил епископов и паству Малой Азии за их несогласие с Римом. Благодаря посредничеству епископа Лионского Иринея мир удалось восстановить при сохранении каждой поместной церковью своей традиции празднования Пасхи. Константин Великий, перенес столицу империи из Рима в Константинополь и решил распространить Римский обычай празднования Пасхи на все христианские общины. В 325 году Константин собирает Первый Никейский Собор, известный также как Первый Вселенский Собор, на котором церковные иерархи выполняют волю императора, от имени собора утверждают праздновать Пасху в день воскресный после полнолуния, которое следует после весеннего равноденствия. Часть христианских общин не приняли определение Первого Никейского Собора о праздновании Пасхи в день воскресный, а продолжали праздновать Пасху 14 нисана. К таким общинам относились евиониты, савватиане, авдиане и другие. Все эти общины получили общее название: четыренадесятидневники. Если Никейский символ веры, принятый на Первом Вселенском Соборе, неоднократно становился предметом дискуссии на различных церковных соборах в IV веке, то постановление о праздновании Пасхи оставалось неизменным со времен Никейского собора. Антиохийский собор 341 года подтвердил определение Никейского собора. Согласно первому правилу Антиохийского собора все те, кто нарушает определение Никейского собора о праздновании Пасхи, «да будут отлучены от общения и отвержены от церкви». Лаодикийский собор 364 года в своём седьмом правиле упоминает о четыренадесятидневниках как о еретиках и определяет их принимать в Церковь через миропомазание. Первый Константинопольский собор в 381 году в своём седьмом правиле повторил седьмое правило Лаодикийского собора о приеме четырнадцатидневников или тетрадитов через миропомазание. В 692 году это же правило это приёме четыренадесятников повторит в своём 95 каноне Трулльский собор. Несмотря на постановления соборов, общины четырнадцатидневников продолжали своё существование. Епископы кафолической церкви при поддержке Византийских императоров проводили репрессивную политику против четырнадцатидневников. Например, около 400 года Иоанн Златоуст, возвращаясь из Эфеса в Константинополь, отнял на пути у новациан и четырнадцатидневников много церквей; политику Златоуста продолжил Несторий, около 430 года сотворивший много зла четырнадцатидневникам в Азии, Лидии и Карии, многие четыренадесятидневники чрез Нестория погибли во время бывшего возмущения в Милете и Сардах. Четыренадесятники продолжали существовать и в IX веке. 29 марта 867 года в Константинополе к Церкви была присоединена большая община тетрадитов. Этому событию посвящена 17 гомилия патриарха Фотия. В настоящее время четыренадесятидневниками, то есть празднующими Пасху 14 нисана, являются: Адвентисты Седьмого Дня, Баптисты седьмого дня, Свидетели Иеговы, мормоны. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- الأربعة عشرية هي عادة مسيحية باحتفال عيد الفصح يوم 14 نيسان أو 14 أبيب حسب تقويم الكتاب العبري (سفر اللاويين 23 : 5). حسب إنجيل يوحنا ( مثل يوحنا 19 : 14) صلب يسوع في القدس يوم الجمعة 14 نيسان، بينما تضع الأناجيل السينوبتية الحدث في الجمعة 15 نيسان، اليوم الأول من خبز الفطير. (ar)
- Kvartodecimáni „čtrnáctníci“ (od latinské číslovky quartus decimus, čtrnáctý). Jde o označení křesťanů v prvních staletích, pocházejících převážně ze Sýrie a Malé Asie, kteří zachovávali židovský způsob výpočtu data Velikonoc, tj. Velikonoce slavili 14. dne židovského měsíce nisanu. (cs)
- Quartodecimanism (from the Vulgate Latin quarta decima in Leviticus 23:5, meaning fourteenth) is the practice of celebrating Easter on the 14th of Nisan being on whatever day of the week, practicing Easter around the same time as the Passover was to be kept. Quartodecimanism caused controversy in the Church over if Easter should be celebrated on a certain day of the week or at the same time as the Jews would sacrifice the lamb. (en)
- 십사일파(十四日派, Quartodecimanism, 라틴어: quarta decima, 레 23:5, )는 주의 유월절인 니산월 14일날 저녁에 시작하는 유월절 축제를 지키는 초기 기독교회의 관습을 말한다. 현대 유대인의 유월절과 무교절 축제는 7일 동안이며 니산월 15일 저녁에 시작한다. 성경에서는 영원한 규례라고 말한다. 기독교인들이 이 절기를 지키는 것은 논쟁이 되어 왔다. (ko)
- I quartodecimani sono cristiani che celebrano la commemorazione della morte di Cristo nel giorno stesso in cui cade la Pasqua ebraica, ovvero il 14º giorno del mese di nisan. Tale usanza era in voga tra i cristiani delle province orientali dell'Impero romano, tra cui Siria e Mesopotamia, sin dal I secolo e sopravvisse fino al IV secolo quando fu eliminata per poi essere ripristinata solo nel XX secolo dalle chiese cristiane restaurazioniste. (it)
- Mit Quartodezimaner oder Quartodecimaner (von lateinisch quartodecimani, zu quarta decima „die Vierzehnte“, von griechisch tessareskaidekatitai mit der gleichen Bedeutung) wurden in der Alten Kirche Christen bezeichnet, die das Osterfest zur Erinnerung an die Auferstehung Jesu Christi unter Beachtung der Tradition des jüdischen Pessachfestes immer am 14. Nisan feierten. Die Kontroverse kulminierte in der Praxis darin, dass sich Christen der einen Partei noch in der vorösterlichen Fastenzeit befanden, während die anderen bereits Ostern feierten. (de)
- El término cuartodecimanismo (desde la Vulgata latina quarta decima, catorce, Levítico 23:5) se refiere a la costumbre de los primeros cristianos (cuartodecimanos) de celebrar el comienzo de la Pascua en la víspera del día 14 de Nisán (Aviv o en el calendario hebreo bíblico, coincidiendo con la pésaj judía), el atardecer bíblicamente denominado «Pascua del Señor». (es)
- La Pâque quartodécimaine est une fête religieuse qui a été pratiquée essentiellement jusqu'à la fin du IVe siècle par les Églises chrétiennes d'Asie. Celles-ci célébraient la Pâque au soir du quatorze Nissan (qui débute au coucher du soleil comme tous les jours des calendriers hébraïques), c'est-à-dire la veille de la Pâque juive, alors que les Églises liées à Rome fêtaient Pâques le dimanche suivant. Nissan (dénommé Aviv avant l’exil à Babylone) est le premier mois du calendrier juif, dont les dates des jours commencent avec le coucher du soleil et se terminent avec le coucher du soleil suivant. Le premier jour du mois de Nissan était déterminé par l’observation du lever de la nouvelle lune visible par les prêtres du temple antique à Jérusalem, première nouvelle lune suivant l’équinoxe de (fr)
- Kuartodesimanisme (dari frasa Latin quarta decima dalam Kitab Imamat Vulgata 23:5, yang berarti "yang keempat belas") adalah istilah yang digunakan sebagai sebutan bagi kebiasaan umat Kristen perdana untuk mulai merayakan Paskah pada malam hari ke-14 bulan Nisan (atau Aviv (Abib) dalam kalender Alkitab Ibrani). Waktu senja pada hari tersebut menurut Alkitab adalah "Paskah bagi Tuhan".Imamat 23:5 (in)
- Quartodecimanen is een benaming van die christenen die de datum van het paasfeest berekenden zoals de joden de eerste dag van Pesach bepaalden: op de 14de dag van de maand Nisan (Leviticus 23:5 en Johannes 19:14). Deze dag kon op iedere dag van de week vallen. De Romeinse christenen zijn begonnen het paasfeest op de daaropvolgende zondag te vieren. De quartodecimanen werden op het Eerste Concilie van Nicea (325) veroordeeld en geëxcommuniceerd, maar ondergronds woedde de strijd nog eeuwenlang voort. Zo was ook de Synode van Whitby (664) voor een belangrijk deel aan dit probleem gewijd. (nl)
- Kwartodecymanie (łac. quartodecimani, od łac. quarta decima – czternasty) – istniejące w pierwszych wiekach n.e. grupy chrześcijańskie obchodzące pamiątkę śmierci i zmartwychwstania Chrystusa w 14 dniu miesiąca nisan według żydowskiego kalendarza, w którym w ten dzień wypadało żydowskie święto Paschy. Zgodnie z tradycją, przypisywaną Janowi Apostołowi pierwsi chrześcijanie tego właśnie dnia upamiętniali te wydarzenia. Zwolennicy tej doktryny w tym dniu zachowywali ścisły post, a o brzasku następnego radośnie celebrowali Eucharystię połączoną z agapą. (pl)
- Quartodecimanismo (do Vulgata latina, quarta decima citada em «No primeiro mês, aos quatorze dias do mês, à tardinha, é a Páscoa de YHWH...» (Levítico 23:5) significando "quatorze") se refere ao costume de alguns cristãos antigos de celebrar o feriado da Pessach (Páscoa judaica) começando na véspera do dia 14 de Nisan (ou Abib no calendário da Bíblia hebraica), cujo crepúsculo é conhecido biblicamente como a "Passagem do Senhor". (pt)
- Четыренадесятидне́вники или Четыренадеся́тники (др.-греч. τεσσαρεσκαιδεκατιται; лат. tessarescaedecatitae от др.-греч. τεσσᾰρεσ-καί-δεκᾰ — четырнадцать) или Квартодецима́не (лат. quartadecimani от лат. quattuordecim — четырнадцать) или Тетради́ты (др.-греч. τετραδίται; лат. tetraditae от др.-греч. τετάρτη — четвёртый день (среда)) — христианские общины учившие, что Пасху следует праздновать в 14-й день нисана. В настоящее время четыренадесятидневниками, то есть празднующими Пасху 14 нисана, являются: Адвентисты Седьмого Дня, Баптисты седьмого дня, Свидетели Иеговы, мормоны. (ru)
|
