. . . . . . "La verdad es la coincidencia entre una afirmaci\u00F3n y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmaci\u00F3n se refiere\u200B o la fidelidad a una idea.\u200B El t\u00E9rmino se usa en un sentido t\u00E9cnico en diversos campos como la ciencia, la l\u00F3gica, las matem\u00E1ticas y la filosof\u00EDa. El uso de la palabra verdad abarca asimismo la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general; tambi\u00E9n el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular;\u200B y, finalmente, la relaci\u00F3n de los hechos o las cosas en su totalidad en la constituci\u00F3n del Todo, el Universo.\u200B Las cosas son verdaderas cuando son \u00ABfiables\u00BB, fieles porque cumplen lo que ofrecen.\u200B\u200B El t\u00E9rmino no tiene una \u00FAnica definici\u00F3n en la que est\u00E9n de acuerdo la mayor\u00EDa de los estudiosos y las teor\u00EDas sobre la verdad contin\u00FAan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como: \n* Qu\u00E9 es lo que constituye la verdad. \n* Con qu\u00E9 criterio podemos identificarla y definirla. \n* Si el ser humano posee conocimientos innatos o solo puede adquirirlos. \n* Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan solo mediante la experiencia, el entendimiento y la raz\u00F3n. \n* Si la verdad es subjetiva u objetiva. \n* Si la verdad es relativa o absoluta. \n* Y hasta qu\u00E9 grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades. Este art\u00EDculo procura introducir las principales interpretaciones y perspectivas, tanto hist\u00F3ricas como actuales, acerca de este concepto. La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre te\u00F3logos, fil\u00F3sofos y l\u00F3gicos a lo largo de los siglos consider\u00E1ndose un tema concerniente al alma y al estudio de una llamada psicolog\u00EDa racional dentro del campo de la filosof\u00EDa. En la actualidad es un tema de investigaci\u00F3n cient\u00EDfica as\u00ED como de fundamentaci\u00F3n filos\u00F3fica:\u200B \n* La investigaci\u00F3n cient\u00EDfica de la funci\u00F3n cognitiva\u200B introduce nuevas perspectivas acerca del conocimiento basado en la evidencia como creencia epistemol\u00F3gicamente verdadera con justificaci\u00F3n v\u00E1lida.\u200B \n* Interesa a la ling\u00FC\u00EDstica pues el lenguaje es expresi\u00F3n de la propia verdad. \n* Interesa a la antropolog\u00EDa filos\u00F3fica, pues parece evidente que los seres humanos prefieren la verdad a la falsedad, al error o la mentira y prefieren la certeza a la duda. \n* Interesa a la Historia, por cuanto el aprecio hacia la verdad y la condena de la mentira o del error var\u00EDa en intensidad seg\u00FAn las \u00E9pocas y las culturas, pues tanto el concepto de verdad como su valoraci\u00F3n no siempre es el mismo a lo largo de la historia y seg\u00FAn las diferentes culturas. \n* Interesa a la ciencia en cuanto tal\u200B en su pretensi\u00F3n de conocimiento v\u00E1lido. La importancia que tiene este concepto es que est\u00E1 arraigado en el coraz\u00F3n de cualquier supuesto personal, social y cultural. De ah\u00ED su complejidad."@es . . "\uC9C4\uB9AC"@ko . . . . . . . . . "\u0406\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430"@uk . . . . . . . . . "F\u00EDrinne"@ga . . . . . . . . "Egia baieztapena eta gertakaria bat etortzea da, edo baieztapena eta horrek islatzen duen errealitatea, edo dagokion ideia. Terminoa zentzu tekniko batean erabiltzen da zientzia, logika, matematika eta filosofia bezalako eremuetan. Horrez gain, egia hitzaren erabilerak zintzotasuna, fede ona eta giza egiazaletasuna ere barne hartzen ditu, orokorrean. Ideia filosofiko lausoa izaki, ez dugu pentsalari edo adituen artean erabateko adostasuna lortzen duen definiziorik topatuko. Egiaren inguruko teoria desberdinen arteko eztabaidak bizirik dirau, eta, besteak beste, posizio desberdinak daude ondorengo auzien inguruan: \n* Zerk osatzen/eratzen duen egia. \n* Zein irizpideren arabera ezagutu eta definitu dezakegun. \n* Gizakiak berezko ezagutzak dituen edo eskuratu egin ditzakeen soilik. \n* Errebelazioak egiazkoak diren edo egia esperientziaren, adimenaren edo arrazoiaren bidez eskuratu daitekeen soilik. \n* Egia subjektiboa edo objektiboa den. \n* Egia erlatiboa edo absolutua den. Artikulu honen helburua kontzeptuaren gaineko interpretazio eta ikuspuntu nagusiak azaltzea da. Egiari buruzko galdera eztabaida iturri izan da mendeetan zehar, teologo, filosofo eta logikarien artean. Gaur egun hainbat ikerketa zientifikotarako gaia da eta baita oinarritze filosofikorako ere. Besteak beste: \n* Hizkuntzalaritzari interesatzen zaio, hizkuntza egia adierazteko bide den heinean. \n* Filosofia antropologikoari interesatzen zaio, gizakiak gezurra edo faltsutasuna baino egia nahiago duelako ideia aintzat hartuta. \n* Historiari interesatzen zaio, egiaren kontzeptua eta harekiko estimu edo kondena ez baitira berdinak izan historian zehar eta kultura desberdinen artean. \n* Zientziari interesatzen zaio, orokorrean, ezagutza bera egian eta ebidentzietan oinarritzen den heinean."@eu . . . . "Kebenaran adalah persesuaian antara pengetahuan dan objek bisa juga diartikan suatu pendapat atau perbuatan seseorang yang sesuai dengan (atau tidak ditolak oleh) orang lain dan tidak merugikan diri sendiri. Kebenaran adalah lawan dari kekeliruan yang merupakan objek dan pengetahuan tidak sesuai. Roda sebuah mobil berbentuk segitiga. Kenyataannya bentuk roda adalah bundar, karena pengetahuan tidak sesuai dengan objek maka dianggap keliru. Namun saat dinyatakan bentuk roda adalah bundar dan terjadi kesesuaian, maka pernyataan dianggap benar."@in . . . . "Der Begriff der Wahrheit wird in verschiedenen Zusammenh\u00E4ngen gebraucht und unterschiedlich gefasst. Gemeinhin wird die \u00DCbereinstimmung von Aussagen oder Urteilen mit einem Sachverhalt, einer Tatsache oder der Wirklichkeit im Sinne einer korrekten Wiedergabe als Wahrheit bezeichnet. Im Weiteren wird unter \u201EWahrheit\u201C auch die \u00DCbereinstimmung einer \u00C4u\u00DFerung mit einer Absicht oder einem bestimmten Sinn beziehungsweise einer normativ als richtig ausgezeichneten Auffassung (\u201Etruism\u201C oder Gemeinplatz) oder mit den eigenen Erkenntnissen, Erfahrungen und \u00DCberzeugungen verstanden (auch \u201EWahrhaftigkeit\u201C genannt). Tiefergehende Betrachtungen sehen Wahrheit als Ergebnis eines offenbarenden, freilegenden oder entdeckenden Prozesses des Erkennens urspr\u00FCnglicher Zusammenh\u00E4nge oder wesenshafter Z\u00FCge. Das zugrundeliegende Adjektiv \u201Ewahr\u201C kann auch die Echtheit, Richtigkeit, Reinheit oder Authentizit\u00E4t einer Sache, einer Handlung oder einer Person, gemessen an einem bestimmten Begriff, beschreiben (\u201EEin wahrer Freund\u201C). Alltagssprachlich kann man die \u201EWahrheit\u201C von der L\u00FCge als absichtlicher \u00C4u\u00DFerung der Unwahrheit und dem Irrtum als dem f\u00E4lschlichen F\u00FCrwahrhalten abgrenzen. Die Frage nach der Wahrheit geh\u00F6rt zu den zentralen Problemen der Philosophie und der Logik und wird von verschiedenen Theorien unterschiedlich beantwortet. Dabei k\u00F6nnen grob die Fragen nach einer Definition der Wahrheit und nach einem Kriterium daf\u00FCr, ob etwas zu Recht \u201Ewahr\u201C genannt wird, unterschieden werden. In bestimmten formalen Semantiken werden S\u00E4tzen Wahrheitswerte zugeordnet, die das Erf\u00FClltsein in bestimmten Kontexten beschreiben. Der etwa f\u00FCr die Grundlagen der Mathematik bedeutende Begriff der Beweisbarkeit l\u00E4sst sich mitunter mit solchen semantischen Wahrheitsbegriffen in Verbindung bringen, ein Beweis demonstriert dann die Wahrheit. In Naturwissenschaft und Technik wird die Wahrheit (wahrer Wert) grunds\u00E4tzlich mittels Messen angestrebt.Wahre Werte sind zwar nicht direkt messbar, werden aber erfolgreich durch Wertintervalle (des vollst\u00E4ndigen Messergebnisses) eingegrenzt."@de . . "La v\u00E9rit\u00E9 (du latin veritas, \u00AB v\u00E9rit\u00E9 \u00BB, d\u00E9riv\u00E9 de verus, \u00AB vrai \u00BB) est la correspondance entre une proposition et la r\u00E9alit\u00E9 \u00E0 laquelle cette proposition r\u00E9f\u00E8re. Cependant cette d\u00E9finition correspondantiste de la v\u00E9rit\u00E9 n'est pas la seule, il existe de nombreuses d\u00E9finitions du mot et des controverses classiques autour des diverses th\u00E9ories de la v\u00E9rit\u00E9. En math\u00E9matiques, une v\u00E9rit\u00E9 premi\u00E8re admise sans d\u00E9monstration est un axiome."@fr . . . . "\u0406\u0301\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u2014 \u043E\u0434\u043D\u0430 \u0437 \u0446\u0435\u043D\u0442\u0440\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0445 \u043A\u0430\u0442\u0435\u0433\u043E\u0440\u0456\u0439 \u0433\u043D\u043E\u0441\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457 (\u0435\u043F\u0456\u0441\u0442\u0435\u043C\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457), \u043F\u0440\u0430\u0432\u0438\u043B\u044C\u043D\u0435 \u0432\u0456\u0434\u043E\u0431\u0440\u0430\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0457 \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0443 \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u043E\u0441\u0442\u0456 \u043B\u044E\u0434\u0438\u043D\u0438, \u0457\u0457 \u0443\u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u043D\u044F\u0445, \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F\u0445, \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F\u0445, \u0443\u043C\u043E\u0432\u0438\u0432\u043E\u0434\u0430\u0445, \u0442\u0435\u043E\u0440\u0456\u044F\u0445 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0457 \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456. \u0410\u043D\u0442\u043E\u043D\u0456\u043C\u0430\u043C\u0438 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u0454 \u043D\u0435\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0430, \u0431\u0440\u0435\u0445\u043D\u044F, \u0445\u0438\u0431\u0430, \u0456\u043D\u043E\u0434\u0456 \u0444\u0430\u043B\u044C\u0448, \u043E\u0431\u043B\u0443\u0434\u0430. \u0423 \u0442\u043B\u0443\u043C\u0430\u0447\u043D\u043E\u043C\u0443 \u0441\u043B\u043E\u0432\u043D\u0438\u043A\u0443 \u0443\u043A\u0440\u0430\u0457\u043D\u0441\u044C\u043A\u043E\u0457 \u043C\u043E\u0432\u0438 \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u0442\u0440\u0430\u043A\u0442\u0443\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0442\u0430\u043A\u043E\u0436 \u044F\u043A \u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0430, \u044F\u043A \u043F\u043E\u043B\u043E\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F, \u0442\u0432\u0435\u0440\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F, \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F, \u043F\u0435\u0440\u0435\u0432\u0456\u0440\u0435\u043D\u0435 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u043A\u043E\u044E, \u0434\u043E\u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C. \u042F\u043A \u0444\u0443\u043D\u0434\u0430\u043C\u0435\u043D\u0442\u0430\u043B\u044C\u043D\u0435 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u043E\u043F\u0438\u0440\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u043D\u044E. \u041D\u0430\u0434\u0430\u043D\u0435 \u0432 \u0440\u0430\u0434\u044F\u043D\u0441\u044C\u043A\u0456\u0439 \u0435\u043D\u0446\u0438\u043A\u043B\u043E\u043F\u0435\u0434\u0456\u0457 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F \u043C\u0430\u0454 \u043D\u0435\u0434\u043E\u043B\u0456\u043A\u043E\u043C \u0446\u0438\u043A\u043B\u0456\u0447\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C, \u043E\u0441\u043A\u0456\u043B\u044C\u043A\u0438 \u0432\u0438\u043A\u043E\u0440\u0438\u0441\u0442\u043E\u0432\u0443\u0454 \u0441\u043B\u043E\u0432\u043E \u00AB\u043F\u0440\u0430\u0432\u0438\u043B\u044C\u043D\u0435\u00BB, \u0449\u043E \u0441\u0430\u043C\u0435 \u043E\u043F\u0438\u0440\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u043D\u0430 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0438. \u041E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F \u0456\u0437 \u0442\u043B\u0443\u043C\u0430\u0447\u043D\u043E\u0433\u043E \u0441\u043B\u043E\u0432\u043D\u0438\u043A\u0430 \u043D\u0435 \u043C\u0430\u0454 \u0446\u0456\u0454\u0457 \u0445\u0438\u0431\u0438, \u0430\u043B\u0435 \u043E\u043F\u0438\u0440\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u043D\u0430 \u0442\u0430\u043A\u0456 \u0441\u043A\u043B\u0430\u0434\u043D\u0456 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u044F\u043A \u043F\u0435\u0440\u0435\u0432\u0456\u0440\u043A\u0430 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u043A\u043E\u044E. \u0421\u0442\u0438\u0441\u043B\u0438\u0439 \u043E\u0433\u043B\u044F\u0434 \u0440\u0456\u0437\u043D\u0438\u0445 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0438\u0445 \u043F\u0456\u0434\u0445\u043E\u0434\u0456\u0432 \u0434\u043E \u0432\u0438\u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0438 \u043D\u0430\u0432\u0435\u0434\u0435\u043D\u043E \u0432 \u0440\u043E\u0437\u0434\u0456\u043B\u0456 . \u041F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0438 \u0431\u0430\u0437\u043E\u0432\u0435 \u0432 \u043B\u044E\u0434\u0441\u044C\u043A\u0456\u0439 \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456. \u0423 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0457 \u0442\u0430 \u0431\u043E\u0433\u043E\u0441\u043B\u043E\u0432'\u0457 \u0432\u043E\u043D\u043E \u0454 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u043E\u043C \u0430\u043D\u0430\u043B\u0456\u0437\u0443. \u041F\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043D\u0438\u043A\u0438 \u0456\u043D\u0448\u0438\u0445 \u0432\u0438\u0434\u0456\u0432 \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456: \u043D\u0430\u0443\u043A\u0438, \u043F\u0440\u0430\u0432\u0430, \u0436\u0443\u0440\u043D\u0430\u043B\u0456\u0441\u0442\u0438\u043A\u0438 \u0442\u043E\u0449\u043E, \u043B\u044E\u0434\u0438 \u0432 \u043F\u043E\u0432\u0441\u044F\u043A\u0434\u0435\u043D\u043D\u043E\u043C\u0443 \u0436\u0438\u0442\u0442\u0456, \u0432\u0438\u043A\u043E\u0440\u0438\u0441\u0442\u043E\u0432\u0443\u044E\u0442\u044C \u0439\u043E\u0433\u043E \u0456\u043D\u0442\u0443\u0457\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E, \u044F\u043A \u0434\u0430\u043D\u0435, \u0432\u0432\u0430\u0436\u0430\u044E\u0447\u0438, \u0449\u043E \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u2014 \u0446\u0435 \u043F\u0435\u0432\u043D\u0430 \u0432\u0456\u0434\u043F\u043E\u0432\u0456\u0434\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u043C\u0456\u0436 \u0434\u0443\u043C\u043A\u0430\u043C\u0438 \u0442\u0430 \u043D\u0435\u0437\u0430\u043B\u0435\u0436\u043D\u043E\u044E \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044E. \u0423 \u0444\u043E\u0440\u043C\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0439 \u043B\u043E\u0433\u0456\u0446\u0456 \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u043E\u044E \u0432\u0432\u0430\u0436\u0430\u044E\u0442\u044C \u043E\u0434\u043D\u0435 \u0437 \u0434\u0432\u043E\u0445 \u043B\u043E\u0433\u0456\u0447\u043D\u0438\u0445 \u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u044C, \u044F\u043A\u0435 \u043F\u0440\u0438\u043F\u0438\u0441\u0443\u044E\u0442\u044C \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F\u043C (\u0432\u0438\u0441\u043B\u043E\u0432\u043B\u044E\u0432\u0430\u043D\u043D\u044F\u043C). \u0424\u043E\u0440\u043C\u0430\u043B\u044C\u043D\u0430 \u043B\u043E\u0433\u0456\u043A\u0430 \u0432\u0438\u0445\u043E\u0434\u0438\u0442\u044C \u0456\u0437 \u043F\u0435\u0432\u043D\u0438\u0445 \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u044C, \u0449\u043E \u043F\u0440\u0438\u0439\u043C\u0430\u044E\u0442\u044C\u0441\u044F \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u043D\u0438\u043C\u0438 \u0430\u0431\u043E \u0445\u0438\u0431\u043D\u0438\u043C\u0438, \u0456 \u043D\u0430 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0456 \u0446\u0438\u0445 \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u044C \u0432\u0438\u0432\u043E\u0434\u0438\u0442\u044C \u043D\u043E\u0432\u0435 \u0441\u0438\u043D\u0442\u0435\u0442\u0438\u0447\u043D\u0435 \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F. \u0423 \u043C\u043E\u0432\u0430\u0445 \u043F\u0440\u043E\u0433\u0440\u0430\u043C\u0443\u0432\u0430\u043D\u043D\u044F \u00AB\u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430\u00BB \u2014 \u043E\u0434\u043D\u0435 \u0437 \u0434\u0432\u043E\u0445 \u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u044C, \u044F\u043A\u0456 \u043C\u043E\u0436\u0443\u0442\u044C \u043F\u0440\u0438\u0439\u043C\u0430\u0442\u0438 \u043B\u043E\u0433\u0456\u0447\u043D\u0456 \u0437\u043C\u0456\u043D\u043D\u0456."@uk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Truth"@en . . . . "What is a \"partial truth system\"? And in what metalanguage/metalogic are people trying to prove the consistency of these \"partial truth systems\" in? Also, no one has shown ZFC to be consistent - does that mean this paragraph is claiming that the foundations of mathematics are dubious? Maybe they are, but it's not clear to me either way what this is claiming. E.g. is it conflating \"consistency\" or \"completeness\" of a theory with \"consistency\" or \"completeness\" of a given logic?"@en . . . "Der Begriff der Wahrheit wird in verschiedenen Zusammenh\u00E4ngen gebraucht und unterschiedlich gefasst. Gemeinhin wird die \u00DCbereinstimmung von Aussagen oder Urteilen mit einem Sachverhalt, einer Tatsache oder der Wirklichkeit im Sinne einer korrekten Wiedergabe als Wahrheit bezeichnet. Im Weiteren wird unter \u201EWahrheit\u201C auch die \u00DCbereinstimmung einer \u00C4u\u00DFerung mit einer Absicht oder einem bestimmten Sinn beziehungsweise einer normativ als richtig ausgezeichneten Auffassung (\u201Etruism\u201C oder Gemeinplatz) oder mit den eigenen Erkenntnissen, Erfahrungen und \u00DCberzeugungen verstanden (auch \u201EWahrhaftigkeit\u201C genannt). Tiefergehende Betrachtungen sehen Wahrheit als Ergebnis eines offenbarenden, freilegenden oder entdeckenden Prozesses des Erkennens urspr\u00FCnglicher Zusammenh\u00E4nge oder wesenshafter Z\u00FCge."@de . . . "Con il termine verit\u00E0 (in latino veritas, in greco \u1F00\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1, aletheia) si indica il senso di accordo o di coerenza con un dato o una realt\u00E0 oggettiva, o la propriet\u00E0 di ci\u00F2 che esiste in senso assoluto e non pu\u00F2 essere falso. I principali argomenti di dibattito riguardano da un lato la definizione e l'identificazione della verit\u00E0, secondo cio\u00E8 una prospettiva ontologica, dall'altro i criteri per conseguire tale verit\u00E0, attinenti piuttosto all'ambito gnoseologico. Quest'ultimo pu\u00F2 coinvolgere anche l'aspetto etico, essendo collegato con l'esigenza di onest\u00E0 intellettuale, buona fede e sincerit\u00E0."@it . "Truth is the property of being in accord with fact or reality. In everyday language, truth is typically ascribed to things that aim to represent reality or otherwise correspond to it, such as beliefs, propositions, and declarative sentences. Truth is usually held to be the opposite of falsehood. The concept of truth is discussed and debated in various contexts, including philosophy, art, theology, and science. Most human activities depend upon the concept, where its nature as a concept is assumed rather than being a subject of discussion; these include most of the sciences, law, journalism, and everyday life. Some philosophers view the concept of truth as basic, and unable to be explained in any terms that are more easily understood than the concept of truth itself. Most commonly, truth is viewed as the correspondence of language or thought to a mind-independent world. This is called the correspondence theory of truth. Various theories and views of truth continue to be debated among scholars, philosophers, and theologians. There are many different questions about the nature of truth which are still the subject of contemporary debates, such as: the question of defining truth. If it is even possible to give an informative definition of truth. Identifying things are truth-bearers and are therefore capable of being true or false. If truth and falsehood are bivalent, or if there are other truth values. Identifying the criteria of truth that allow us to identify it and to distinguish it from falsehood. The role that truth plays in constituting knowledge. And if truth is always absolute, or if it can be relative to one's perspective."@en . "Pravda je jedn\u00EDm z \u00FAst\u0159edn\u00EDch t\u00E9mat filozofie. Je tak\u00E9 jedn\u00EDm z nejv\u011Bt\u0161\u00EDch. Hraje prim\u00E1rn\u00ED \u00FAlohu ve filosofii, v\u011Bd\u011B, pr\u00E1vu a n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED ji\u017E po tis\u00EDce let. Krom\u011B toho se obrovsk\u00E9 mno\u017Estv\u00ED ot\u00E1zek ve filozofii t\u00FDk\u00E1 pravdy, a to bu\u010F t\u00EDm, \u017Ee se op\u00EDraj\u00ED o tvrzen\u00ED o pravd\u011B, nebo tvrzen\u00ED o pravd\u011B implikuj\u00ED. Walter Seymour Allward, Veritas, 1920"@cs . . . . "\u0406\u0301\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u2014 \u043E\u0434\u043D\u0430 \u0437 \u0446\u0435\u043D\u0442\u0440\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0445 \u043A\u0430\u0442\u0435\u0433\u043E\u0440\u0456\u0439 \u0433\u043D\u043E\u0441\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457 (\u0435\u043F\u0456\u0441\u0442\u0435\u043C\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457), \u043F\u0440\u0430\u0432\u0438\u043B\u044C\u043D\u0435 \u0432\u0456\u0434\u043E\u0431\u0440\u0430\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0457 \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0443 \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u043E\u0441\u0442\u0456 \u043B\u044E\u0434\u0438\u043D\u0438, \u0457\u0457 \u0443\u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u043D\u044F\u0445, \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F\u0445, \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F\u0445, \u0443\u043C\u043E\u0432\u0438\u0432\u043E\u0434\u0430\u0445, \u0442\u0435\u043E\u0440\u0456\u044F\u0445 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0457 \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456. \u0410\u043D\u0442\u043E\u043D\u0456\u043C\u0430\u043C\u0438 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u0454 \u043D\u0435\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0430, \u0431\u0440\u0435\u0445\u043D\u044F, \u0445\u0438\u0431\u0430, \u0456\u043D\u043E\u0434\u0456 \u0444\u0430\u043B\u044C\u0448, \u043E\u0431\u043B\u0443\u0434\u0430. \u0423 \u0442\u043B\u0443\u043C\u0430\u0447\u043D\u043E\u043C\u0443 \u0441\u043B\u043E\u0432\u043D\u0438\u043A\u0443 \u0443\u043A\u0440\u0430\u0457\u043D\u0441\u044C\u043A\u043E\u0457 \u043C\u043E\u0432\u0438 \u0456\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u0442\u0440\u0430\u043A\u0442\u0443\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0442\u0430\u043A\u043E\u0436 \u044F\u043A \u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0430, \u044F\u043A \u043F\u043E\u043B\u043E\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F, \u0442\u0432\u0435\u0440\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F, \u0441\u0443\u0434\u0436\u0435\u043D\u043D\u044F, \u043F\u0435\u0440\u0435\u0432\u0456\u0440\u0435\u043D\u0435 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u043A\u043E\u044E, \u0434\u043E\u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C."@uk . . . . . . . . . . . . . . . "\u771F\u7406\u901A\u5E38\u88AB\u5B9A\u4E49\u4E3A\u4E0E\u4E8B\u5B9E\u6216\u5B9E\u5728\u76F8\u4E00\u81F4\u3002\u7136\u800C\uFF0C\u5E76\u6CA1\u6709\u4EFB\u4F55\u4E00\u4E2A\u771F\u7406\u7684\u5B9A\u4E49\u88AB\u5B66\u8005\u666E\u904D\u63A5\u53D7\u3002\u8BB8\u591A\u4E0D\u540C\u7684\u771F\u7406\u5B9A\u4E49\u4E00\u76F4\u88AB\u5E7F\u6CDB\u4E89\u8BBA\u3002\u8BB8\u591A\u4E0E\u771F\u7406\u5B9A\u4E49\u76F8\u5173\u7684\u4E3B\u9898\u540C\u6837\u65E0\u6CD5\u83B7\u5F97\u5171\u8BC6\u3002\u666E\u4E16\u50F9\u503C\u8207\u7D55\u5C0D\u771F\u7406\uFF08\u771F\u7406\u4E2D\u7684\u7D55\u5C0D\u6027\uFF09\u3001\u76F8\u5C0D\u771F\u7406\uFF08\u771F\u7406\u4E2D\u7684\u76F8\u5C0D\u6027\uFF09\u5206\u5225\u662F\u4E0D\u5B8C\u5168\u7B49\u540C\u7684\u6982\u5FF5\uFF0C\u5118\u7BA1\u5B83\u5011\u7D93\u5E38\u6027\u5730\u88AB\u4EBA\u5011\u6240\u6DF7\u6DC6\u3002 \u4F7F\u7528\u771F\u7406\u6982\u5FF5\u7684\u6709\u79D1\u5B78\u3001\u54F2\u5B78\u3001\u5B97\u6559\u7B49\u3002\u667A\u4EBA\u7EC8\u4E8E\u812B\u96E2\u65BC\u5B97\u6559\u8FF7\u4FE1\u5916\u7684\u771F\u7406\u6982\u5FF5\uFF0C\u59CB\u81EA\u65BC\u897F\u65B9\u6587\u660E\u4E2D\u79D1\u5B66\u4E0E\u4EBA\u6587\u5E76\u91CD\u7684\u53E4\u5E0C\u81D8\u6642\u671F\u3002"@zh . . . . . . . "\u0418\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430"@ru . . "Veritat"@ca . . . . . "El concepte de veritat varia segons l'\u00E8poca o escola te\u00F2rica. Es distingeixen sobretot els seg\u00FCents: \n* Veritat com a correspond\u00E8ncia: \u00E9s veritat all\u00F2 que diem o pensem quan es correspon amb el que passa o es pot percebre a la realitat. Requereix un m\u00F3n exterior com a prova de refutaci\u00F3 i parteix del sup\u00F2sit que aquest m\u00F3n es pot con\u00E8ixer, fet que nega, per exemple, l'escepticisme. \n* Veritat com a coher\u00E8ncia: \u00E9s veritat aquella afirmaci\u00F3 que \u00E9s coherent amb d'altres acceptades per una comunitat determinada. \u00C9s un concepte que prov\u00E9 de l'utilitarisme i molt utilitzat en l\u00F2gica i en la ci\u00E8ncia en general, on s'usa en el sentit seg\u00FCent: acceptem que quelcom \u00E9s veritat si o b\u00E9 es pot demostrar emp\u00EDricament o b\u00E9 de moment encara no es pot falsar. \n* Veritat subjectiva: en aquest sentit, per a cadasc\u00FA \u00E9s veritat el que ell/a consideri cert. D'aquesta manera, s'involucren en el judici sobre la veritat o falsedat d'una determinada proposici\u00F3 el coneixement individual i les creences personals. Dins d'aquesta noci\u00F3 de veritat s'hi encabeixen diferents grau de relativisme. \n* Veritat absoluta: des d'una perspectiva teol\u00F2gica o metaf\u00EDsica, es considera que l'home \u00E9s capa\u00E7 d'assolir (sigui per o b\u00E9 per comprensi\u00F3) veritats que es consideren necess\u00E0riament certes. \n* Veritat pragm\u00E0tica: atesa la impossibilitat d'assolir una veritat fora de dubte (vegeu escepticisme), s'accepta com a cert all\u00F2 que \u00E9s \u00FAtil per a la vida quotidiana o per progressar amb un estudi particular. Ara com ara \u00E9s un tema la recerca cient\u00EDfica aix\u00ED com de fonamentaci\u00F3 filos\u00F2fica: La recerca cient\u00EDfica de la funci\u00F3 cognitiva \u2013arrencant des de la f\u00EDsica fins a la neurologia, passant per l'evolucionisme, la gen\u00E8tica, la biologia, l'etologia i la psicologia\u2013, introdueix noves perspectives sobre el coneixement basat a l'evid\u00E8ncia com a creen\u00E7a epistemol\u00F2gicament veritable amb v\u00E0lida. \n* Interessa a la ling\u00FC\u00EDstica perqu\u00E8 el llenguatge \u00E9s expressi\u00F3 de la pr\u00F2pia veritat. \n* Interessa a l'antropologia filos\u00F2fica, perqu\u00E8 sembla evident que els \u00E9ssers humans prefereixen la veritat a la falsedat\u2014o a l' o a la mentida\u2014 i prefereixen la certesa al dubte. \n* Interessa a la sociologia, per tal com l'estimaci\u00F3 cap a la veritat i la condemna de la mentida o de l'error, varia en intensitat segons les \u00E8poques i les cultures, perqu\u00E8 tant el concepte de veritat com la seva valoraci\u00F3 no sempre \u00E9s el mateix al llarg de la hist\u00F2ria i de la cultura. \n* Interessa a la ci\u00E8ncia com a tal a la seva pretensi\u00F3 de coneixement . La import\u00E0ncia que t\u00E9 aquest concepte \u00E9s que est\u00E0 arrelat en el cor de qualsevol sup\u00F2sit personal, social i cultural. D'aqu\u00ED la seva complexitat."@ca . . . . . . . . . . . "\u771F\u7406"@ja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Sanning"@sv . . . . . . . "\u771F\u7406\u901A\u5E38\u88AB\u5B9A\u4E49\u4E3A\u4E0E\u4E8B\u5B9E\u6216\u5B9E\u5728\u76F8\u4E00\u81F4\u3002\u7136\u800C\uFF0C\u5E76\u6CA1\u6709\u4EFB\u4F55\u4E00\u4E2A\u771F\u7406\u7684\u5B9A\u4E49\u88AB\u5B66\u8005\u666E\u904D\u63A5\u53D7\u3002\u8BB8\u591A\u4E0D\u540C\u7684\u771F\u7406\u5B9A\u4E49\u4E00\u76F4\u88AB\u5E7F\u6CDB\u4E89\u8BBA\u3002\u8BB8\u591A\u4E0E\u771F\u7406\u5B9A\u4E49\u76F8\u5173\u7684\u4E3B\u9898\u540C\u6837\u65E0\u6CD5\u83B7\u5F97\u5171\u8BC6\u3002\u666E\u4E16\u50F9\u503C\u8207\u7D55\u5C0D\u771F\u7406\uFF08\u771F\u7406\u4E2D\u7684\u7D55\u5C0D\u6027\uFF09\u3001\u76F8\u5C0D\u771F\u7406\uFF08\u771F\u7406\u4E2D\u7684\u76F8\u5C0D\u6027\uFF09\u5206\u5225\u662F\u4E0D\u5B8C\u5168\u7B49\u540C\u7684\u6982\u5FF5\uFF0C\u5118\u7BA1\u5B83\u5011\u7D93\u5E38\u6027\u5730\u88AB\u4EBA\u5011\u6240\u6DF7\u6DC6\u3002 \u4F7F\u7528\u771F\u7406\u6982\u5FF5\u7684\u6709\u79D1\u5B78\u3001\u54F2\u5B78\u3001\u5B97\u6559\u7B49\u3002\u667A\u4EBA\u7EC8\u4E8E\u812B\u96E2\u65BC\u5B97\u6559\u8FF7\u4FE1\u5916\u7684\u771F\u7406\u6982\u5FF5\uFF0C\u59CB\u81EA\u65BC\u897F\u65B9\u6587\u660E\u4E2D\u79D1\u5B66\u4E0E\u4EBA\u6587\u5E76\u91CD\u7684\u53E4\u5E0C\u81D8\u6642\u671F\u3002"@zh . . . . . . . . . . . "Verit\u00E0"@it . . "A verdade \u00E9 a propriedade de estar de acordo com o fato real ou a realidade. A verdade \u00E9 geralmente considerada o oposto da falsidade. Ela tamb\u00E9m pode ser respostas l\u00F3gicas resultante do exame de todos os fatos e dados; uma conclus\u00E3o baseada na evid\u00EAncia, n\u00E3o influenciada pelo desejo, autoridade ou preconceitos; um facto inevit\u00E1vel, sem importar como se chegou a ele."@pt . . . . "A verdade \u00E9 a propriedade de estar de acordo com o fato real ou a realidade. A verdade \u00E9 geralmente considerada o oposto da falsidade. Ela tamb\u00E9m pode ser respostas l\u00F3gicas resultante do exame de todos os fatos e dados; uma conclus\u00E3o baseada na evid\u00EAncia, n\u00E3o influenciada pelo desejo, autoridade ou preconceitos; um facto inevit\u00E1vel, sem importar como se chegou a ele. O uso da palavra verdade pode ter v\u00E1rios significados, desde \u201Cser o caso\u201D, \u201Cestar de acordo com os fatos ou a realidade\u201D, ou ainda ser fiel \u00E0s origens ou a um padr\u00E3o. Usos mais antigos abrangiam o sentido de fidelidade, const\u00E2ncia ou sinceridade em atos, palavras e car\u00E1ter. Assim, \"a verdade\" pode significar o que \u00E9 real ou possivelmente real dentro de um sistema de valores. Esta qualifica\u00E7\u00E3o implica o imagin\u00E1rio, a realidade e a fic\u00E7\u00E3o, quest\u00F5es centrais tanto em antropologia cultural, artes, filosofia e a pr\u00F3pria raz\u00E3o. Como n\u00E3o h\u00E1 um consenso entre fil\u00F3sofos e acad\u00EAmicos, v\u00E1rias teorias e vis\u00F5es acerca da verdade existem e continuam sendo debatidas."@pt . . . . . . . . . . "\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629"@ar . . "Tugann an lucht feals\u00FAnachta f\u00EDrinne ar an gcoincheap gur f\u00E9idir leis an duine cinneadh a dh\u00E9anamh an bhfuil rud \u00E9igin f\u00EDor n\u00F3 nach bhfuil. Is cuid den d\u00EDosp\u00F3ireacht idir feals\u00FAna, diagair\u00ED is loighiceoir\u00ED \u00ED an cheist \"cad is f\u00EDrinne ann?\"."@ga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Prawda"@pl . . . . . . . "Tugann an lucht feals\u00FAnachta f\u00EDrinne ar an gcoincheap gur f\u00E9idir leis an duine cinneadh a dh\u00E9anamh an bhfuil rud \u00E9igin f\u00EDor n\u00F3 nach bhfuil. Is cuid den d\u00EDosp\u00F3ireacht idir feals\u00FAna, diagair\u00ED is loighiceoir\u00ED \u00ED an cheist \"cad is f\u00EDrinne ann?\"."@ga . "\u0418\u0301\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u2014 \u0433\u043D\u043E\u0441\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0445\u0430\u0440\u0430\u043A\u0442\u0435\u0440\u0438\u0441\u0442\u0438\u043A\u0430 \u043C\u044B\u0448\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F \u0432 \u0435\u0433\u043E \u043E\u0442\u043D\u043E\u0448\u0435\u043D\u0438\u0438 \u043A \u0441\u0432\u043E\u0435\u043C\u0443 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u0443. \u041C\u044B\u0441\u043B\u044C \u043D\u0430\u0437\u044B\u0432\u0430\u0435\u0442\u0441\u044F \u0438\u0441\u0442\u0438\u043D\u043D\u043E\u0439 (\u0438\u043B\u0438 \u0438\u0441\u0442\u0438\u043D\u043E\u0439), \u0435\u0441\u043B\u0438 \u043E\u043D\u0430 \u0441\u043E\u043E\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0443\u0435\u0442 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u0443."@ru . . . . "\u0391\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1"@el . "Waarheid is het in overeenstemming zijn met de werkelijkheid. In dagelijks taalgebruik wordt 'waarheid' in de eerste plaats toegeschreven aan overtuigingen, uitspraken en theorie\u00EBn. Waarheid kan echter ook worden toegeschreven aan een levenshouding, ethiek of politiek systeem. Hiermee is de waarheid een feit vanuit de levensovertuiging. Wat waarheid precies betekent is onderwerp van discussie, die ver in de geschiedenis teruggaat. In de wetenschap en techniek wordt de vraag naar waarheid methodologisch opgelost. Waarheden kunnen een beperkte geldigheid hebben, afhankelijk van het referentiekader: de uitspraak 1 en 1 is 2 is geldig voor getallen uit het decimale stelsel, maar niet voor binaire getallen. Op dezelfde manier kan een waarheid persoonsafhankelijk zijn: de uitspraak vis is lekker geldt voor de een wel, voor de ander niet. De uitspraak: persoon A houdt van vis houdt daar rekening mee. Tegenover relativisme of contextualisme, dat stelt dat waarheid afhankelijk is van de context, bestaan er ook universalistische opvattingen waarmee er bijvoorbeeld gestreefd kan worden naar een overkoepelende waarheid die in alle omstandigheden geldt, en die ogenschijnlijk tegenstrijdige waarheden (of axioma's) op een hoger niveau met elkaar kan verzoenen."@nl . . . . . . . . . "Prawda \u2013 wed\u0142ug klasycznej definicji w\u0142a\u015Bciwo\u015B\u0107 s\u0105d\u00F3w polegaj\u0105ca na ich zgodno\u015Bci z faktycznym stanem rzeczy, kt\u00F3rych dotycz\u0105. W potocznym rozumieniu jest to stwierdzenie w formie zdania oznajmiaj\u0105cego, wyra\u017Cone o okre\u015Blonym fakcie, tak jak ma czy mia\u0142o to miejsce w rzeczywisto\u015Bci."@pl . . . . . . . . . "La v\u00E9rit\u00E9 (du latin veritas, \u00AB v\u00E9rit\u00E9 \u00BB, d\u00E9riv\u00E9 de verus, \u00AB vrai \u00BB) est la correspondance entre une proposition et la r\u00E9alit\u00E9 \u00E0 laquelle cette proposition r\u00E9f\u00E8re. Cependant cette d\u00E9finition correspondantiste de la v\u00E9rit\u00E9 n'est pas la seule, il existe de nombreuses d\u00E9finitions du mot et des controverses classiques autour des diverses th\u00E9ories de la v\u00E9rit\u00E9. En math\u00E9matiques, une v\u00E9rit\u00E9 premi\u00E8re admise sans d\u00E9monstration est un axiome."@fr . . . . . . . . "\u062A\u062A\u0645 \u0645\u0646\u0627\u0642\u0634\u0629 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0636\u0645\u0646 \u0639\u062F\u0629 \u0645\u062C\u0627\u0644\u0627\u062A \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062A \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645. \u062A\u0639\u062A\u0645\u062F \u0645\u0639\u0638\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0646\u0634\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064A\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645\u060C \u062D\u064A\u062B \u062A\u064F\u0641\u062A\u0631\u064E\u0636 \u0637\u0628\u064A\u0639\u062A\u0647\u0627 \u0643\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0628\u062F\u0644\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0623\u0646 \u062A\u0643\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u064B\u0627 \u0644\u0644\u0645\u0646\u0627\u0642\u0634\u0629\u060C \u0648\u0647\u0630\u0627 \u064A\u0634\u0645\u0644 \u0645\u0639\u0638\u0645 \u0645\u062C\u0627\u0644\u0627\u062A \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0635\u062D\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062D\u064A\u0627\u0629 \u0627\u0644\u064A\u0648\u0645\u064A\u0629. \u064A\u0631\u0649 \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647 \u0628\u0633\u064A\u0637 \u0648\u0623\u0633\u0627\u0633\u064A \u0648\u063A\u064A\u0631 \u0642\u0627\u0628\u0644 \u0644\u0644\u062A\u0641\u0633\u064A\u0631 \u0628\u0623\u064A \u0634\u0643\u0644 \u064A\u064F\u0633\u0647\u0651\u0644 \u0641\u0647\u0645\u0647 \u0623\u0643\u062B\u0631 \u0645\u0646 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0646\u0641\u0633\u0647. \u064A\u0646\u0638\u0631 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647\u0627 \u062A\u0646\u0627\u0633\u0628 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0641\u062A\u0631\u0627\u0636 \u0648\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0645\u0633\u062A\u0642\u0644\u060C \u0641\u064A \u0645\u0627 \u064A\u0633\u0645\u0649 \u0623\u062D\u064A\u0627\u0646\u0627 \u0646\u0638\u0631\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062A\u0648\u0627\u0641\u0642 \u0644\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629."@ar . . . . . . . . . . . . . . "Vero estas konformeco de informo kun fakto a\u016D realo a\u016D fideleco al originalo a\u016D al normo a\u016D idealo. Vera informo liveras fakto(j)n. Problemon difini \u0109i tiun nocion pritraktis filozofoj de antikva epoko. Klasika difino de la vero devenas de Aristotelo kaj estas adekvateco de opinioj kun realo, kiun la opinio koncernas. Pri la klasika difino okupi\u011Dis anta\u016D \u0109io Sankta Tomaso de Akvino kaj pola logikisto Alfred Tarski. Malo de vero estas falso. La ofte komprenita kontra\u016Do de vero estas malvero a\u016D falso, kiu, ekvivalente, povas anka\u016D preni logikan, faktan, a\u016D etikan signifon. La koncepto de vero estas diskutita kaj disputita en pluraj kuntekstoj, inkluzive de filozofio kaj religio. Multaj homaj aktivecoj dependas el la koncepto, kie \u011Dia naturo kiel koncepto estas supozita prefere ol esti temo de diskuto; tiuj inkludas la plej multajn (sed ne \u0109iujn) el la sciencoj, juro, kaj \u0109iutagecon. Diversaj teorioj kaj vidoj pri vero da\u016Dre estas diskutitaj inter akademiuloj, filozofoj, kaj teologoj. Lingvo kaj vortoj estas rimedoj per kiuj homoj peras informojn unu al la alia kaj la metodo uzita por determini kio estas \"vero\" estas nomita kriterio de vero. Ekzistas malsamaj asertoj en tiaj demandoj pri kio konsistigas veron: kiuj a\u0135oj estas verportantoj kapablaj je esti veraj a\u016D falsaj; kiel difini kaj identigi veron; la roloj kiujn kred-bazita kaj empirie bazigita scio ludas; kaj \u0109u vero estas subjektiva a\u016D objektiva, relativa a\u016D absoluta valoro. \"Matematiko\", kiu venas de la greka \u03BC\u03AC\u03B8\u03B7\u03BC\u03B1 (m\u00E1th\u0113ma, tio kiu estas lernita), temas esence pri kiel oni povas fari verajn deklarojn en abstraktaj sistemoj, konstrui korpojn de scio (vera kredo) en ili kaj tiel vero estas centra konzerno, ekzamenas koncepton, en \u011Di."@eo . . . . . "Great, but what part of Kripke semantics relies on first-order Peano arithmetic, which as far as I understand is the context where the Goedel numbering method is relevant. And based on this informal discussion, it's unclear to me whether the author is conflating object language and metalanguage."@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . "( \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uC9C4\uB9AC (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.)( \uCC38\uC740 \uC5EC\uAE30\uB85C \uC5F0\uACB0\uB429\uB2C8\uB2E4. \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uCC38 (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.)\n\uC9C4\uB9AC(\u771E\u7406, \uC601\uC5B4: truth)\uC774\uB780, \uD604\uC2E4\uC774\uB098 \uC0AC\uC2E4\uC5D0 \uBD84\uBA85\uD558\uAC8C \uB9DE\uC544 \uB5A8\uC5B4\uC9C0\uB294 \uAC83, \uB610\uB294 \uBCF4\uD3B8\uC801\u00B7\uBD88\uBCC0\uC801\uC73C\uB85C \uC54C\uB9DE\uC740 \uAC83\uC744 \uB73B\uD55C\uB2E4. \uCC38, \uC9C4\uC2E4 \uB4F1\uC73C\uB85C\uB3C4 \uBD88\uB9B0\uB2E4. \uC9C4\uB9AC\uC5D0 \uB300\uD55C \uC815\uC758\uB294 \uB2E4\uC591\uD558\uC5EC \uCCA0\uD559, \uB17C\uB9AC\uD559, \uC218\uD559\uC5D0\uC11C \uB2E4\uC591\uD55C \uAC1C\uB150\uC73C\uB85C \uC4F0\uC778\uB2E4. \uB17C\uB9AC\uD559\uC5D0\uC11C\uB294 \uBA85\uC81C\uAC00 \uC815\uD574\uC9C4 \uC0AC\uC720\uC758 \uBC95\uCE59\uC5D0 \uB9DE\uC544 \uC624\uB958(\uAC70\uC9D3)\uAC00 \uC5C6\uB294 \uC815\uB2F9\uD55C \uBA85\uC81C\uB97C \uC77C\uCEEB\uB294\uB2E4."@ko . . . . . . . . . "Sanning \u00E4r ett ord som anv\u00E4nds s\u00E5v\u00E4l i dagligt tal, som inom vetenskapen och inom filosofin. Fr\u00E5gan \u00E4r b\u00E5de praktisk och teoretisk, inklusive vetenskapsteoretisk."@sv . . "Verdade"@pt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Sanning \u00E4r ett ord som anv\u00E4nds s\u00E5v\u00E4l i dagligt tal, som inom vetenskapen och inom filosofin. Fr\u00E5gan \u00E4r b\u00E5de praktisk och teoretisk, inklusive vetenskapsteoretisk."@sv . . "Kebenaran"@in . . . . . . . . "Pravda"@cs . . . . . . . . . . . . . . . . "1124298664"^^ . . . . . . . . . . "Waarheid"@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0391\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9, \u03B3\u03B5\u03BD\u03B9\u03BA\u03AC, \u03B7 \u03C5\u03C0\u03B1\u03C1\u03BA\u03C4\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03BC\u03B9\u03B1\u03C2 \u03BA\u03B1\u03C4\u03AC\u03C3\u03C4\u03B1\u03C3\u03B7\u03C2 \u03AE \u03B7 \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03B5\u03BD\u03CC\u03C2 \u03B3\u03B5\u03B3\u03BF\u03BD\u03CC\u03C4\u03BF\u03C2. \u0393\u03B5\u03BD\u03B9\u03BA\u03AC \u03B7 \u03AD\u03BD\u03BD\u03BF\u03B9\u03B1 \u03BA\u03B1\u03B9 \u03B7 \u03B1\u03BE\u03AF\u03B1 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03B1\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1\u03C2 \u03B1\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5\u03BB\u03B5\u03AF \u03AD\u03BD\u03B1 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03B1 \u03B4\u03C5\u03C3\u03BA\u03BF\u03BB\u03CC\u03C4\u03B5\u03C1\u03B1 \u03C0\u03C1\u03BF\u03B2\u03BB\u03AE\u03BC\u03B1\u03C4\u03B1 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03C6\u03B9\u03BB\u03BF\u03C3\u03BF\u03C6\u03AF\u03B1\u03C2, \u03BC\u03B5 \u03C0\u03BF\u03BB\u03BB\u03AD\u03C2 \u03B4\u03B9\u03B1\u03C6\u03BF\u03C1\u03B5\u03C4\u03B9\u03BA\u03AD\u03C2 \u03B8\u03B5\u03C9\u03C1\u03AF\u03B5\u03C2 \u03BD\u03B1 \u03AD\u03C7\u03BF\u03C5\u03BD \u03B5\u03B9\u03C0\u03C9\u03B8\u03B5\u03AF. \u0397 \u03BB\u03AD\u03BE\u03B7 \u03C0\u03C1\u03BF\u03AD\u03C1\u03C7\u03B5\u03C4\u03B1\u03B9 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03BF \u03C3\u03C4\u03B5\u03C1\u03B7\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC \u03B1- \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03B7 \u03BB\u03AD\u03BE\u03B7 \u03BB\u03AE\u03B8\u03B7 (\u03BB\u03B7\u03C3\u03BC\u03BF\u03BD\u03B9\u03AC).\u03A3\u03CD\u03BC\u03C6\u03C9\u03BD\u03B1 \u03CC\u03BC\u03C9\u03C2 \u03BC\u03B5 \u03C4\u03BF \u03BB\u03B5\u03BE\u03B9\u03BA\u03CC \u03C4\u03C9\u03BD \u039B\u03AF\u03BD\u03C4\u03B5\u03BB - \u03A3\u03BA\u03BF\u03C4 \u03B7 \u03BB\u03AD\u03BE\u03B7 \u03C0\u03C1\u03BF\u03AD\u03C1\u03C7\u03B5\u03C4\u03B1\u03B9 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03BF \u03BB\u03AE\u03B8\u03C9 = \u03BB\u03B1\u03BD\u03B8\u03AC\u03BD\u03C9 (= \u03BC\u03BF\u03C5 \u03B4\u03B9\u03B1\u03C6\u03B5\u03CD\u03B3\u03B5\u03B9) \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03BF \u03C3\u03C4\u03B5\u03C1\u03B7\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC \"\u03B1\"."@el . . . . . . . . . . "\u771F\u7406\uFF08\u3057\u3093\u308A\u3001\u5E0C: \u1F00\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1\u3001\u7F85: veritas\u3001\u82F1: truth\u3001\u4ECF: v\u00E9rit\u00E9\u3001\u72EC: Wahrheit\uFF09\u306F\u3001\u78BA\u5B9F\u306A\u6839\u62E0\u306B\u3088\u3063\u3066\u672C\u5F53\u3067\u3042\u308B\u3068\u8A8D\u3081\u3089\u308C\u305F\u3053\u3068\u3002\u3042\u308A\u306E\u307E\u307E\u8AA4\u308A\u306A\u304F\u8A8D\u8B58\u3055\u308C\u305F\u3053\u3068\u306E\u3042\u308A\u65B9\u3002\u771F\u5B9F\u3068\u3082\u3002 \u897F\u6B27\u54F2\u5B66\u306B\u304A\u3044\u3066\u3001\u771F\u7406\u8AD6\uFF08\u82F1\u8A9E: truth theory, theory of truth\uFF09\u306F\u8AD6\u7406\u5B66\u3084\u8A8D\u8B58\u8AD6\u306B\u304A\u3044\u3066\u3068\u308A\u308F\u3051\u4E3B\u984C\u5316\u3055\u308C\u308B\u3002\u771F\u7406\u306F\u3001\u73FE\u5B9F\u3084\u4E8B\u5B9F\u3068\u7570\u306A\u308A\u3001\u59A8\u5BB3\u30FB\u969C\u5BB3\u3068\u3057\u3066\u306E\u865A\u507D\u30FB\u8AA4\u8B2C\u3092\u5BFE\u7FA9\u8A9E\u3068\u3057\u3066\u304A\u308A\u3001\u9732\u308F\u3055\u3001\u660E\u3089\u304B\u3055\u3001\u96A0\u308C\u306A\u3055\u306B\u91CD\u70B9\u304C\u3042\u308B\u3002\u305D\u306E\u3082\u306E\u3042\u308A\u306E\u307E\u307E\u3067\u3042\u308A\u3001\u3042\u3089\u308F\u3067\u3042\u308A\u3001\u305D\u306E\u672C\u8CEA\u304C\u8986\u308F\u308C\u3066\u3044\u306A\u3044\u3001\u3068\u3044\u3046\u610F\u7FA9\u306B\u95A2\u3057\u3066\u306F\u3001\u54F2\u5B66\u7684\u306B\u306F\u672C\u8CEA\u4E3B\u7FA9\u3084\u540C\u4E00\u6027\u3068\u3082\u95A2\u308F\u308A\u304C\u6DF1\u3044\u3002 \u8AD6\u8A3C\u3059\u308B\u3001\u3064\u307E\u308A\u3001\u8A00\u8A9E\u306B\u3088\u308B\u8868\u73FE\u3067\u3042\u308B\u3053\u3068\u304C\u771F\u7406\u306B\u4E0D\u53EF\u6B20\u3067\u3042\u308A\u3001\u54F2\u5B66\u7684\u306B\u306F\u30ED\u30B4\u30B9\u3068\u3082\u95A2\u308F\u308A\u304C\u6DF1\u3044\u3002\u6771\u6D0B\u306B\u306F\u3068\u3044\u3046\u6982\u5FF5\u3082\u3042\u308B\u3002 \u4EBA\u9593\u3092\u81EA\u7531\u306B\u3059\u308B\u3082\u306E\u3068\u3057\u3066\u306E\u771F\u7406\u304C\u8AAC\u304B\u308C\u308B\u3053\u3068\u3082\u3042\u308B\u3002\u30AD\u30EA\u30B9\u30C8\u6559\u3067\u306F\u300C\u771F\u7406\u306F\u3042\u306A\u305F\u305F\u3061\u3092\u81EA\u7531\u306B\u3059\u308B\uFF08\u30E8\u30CF\u30CD8\u7AE032\u7BC0\uFF09 \u300D\u3068\u8AAC\u304B\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002\u4ECF\u6559\u3067\u306F\u3001\u4EBA\u9593\u3092\u82E6\u3057\u307F\u304B\u3089\u89E3\u653E\u3059\u308B\u771F\u7406\u3092\u3042\u3089\u308F\u3059\u300C\u6CD5\u300D\u304C\u8AAC\u304B\u308C\u308B\u3002"@ja . . . . . . . . . . . . "V\u00E9rit\u00E9"@fr . . . . . . . . . . . . . . "Vero estas konformeco de informo kun fakto a\u016D realo a\u016D fideleco al originalo a\u016D al normo a\u016D idealo. Vera informo liveras fakto(j)n. Problemon difini \u0109i tiun nocion pritraktis filozofoj de antikva epoko. Klasika difino de la vero devenas de Aristotelo kaj estas adekvateco de opinioj kun realo, kiun la opinio koncernas. Pri la klasika difino okupi\u011Dis anta\u016D \u0109io Sankta Tomaso de Akvino kaj pola logikisto Alfred Tarski. Malo de vero estas falso."@eo . "\u0391\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9, \u03B3\u03B5\u03BD\u03B9\u03BA\u03AC, \u03B7 \u03C5\u03C0\u03B1\u03C1\u03BA\u03C4\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03BC\u03B9\u03B1\u03C2 \u03BA\u03B1\u03C4\u03AC\u03C3\u03C4\u03B1\u03C3\u03B7\u03C2 \u03AE \u03B7 \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03B5\u03BD\u03CC\u03C2 \u03B3\u03B5\u03B3\u03BF\u03BD\u03CC\u03C4\u03BF\u03C2. \u0393\u03B5\u03BD\u03B9\u03BA\u03AC \u03B7 \u03AD\u03BD\u03BD\u03BF\u03B9\u03B1 \u03BA\u03B1\u03B9 \u03B7 \u03B1\u03BE\u03AF\u03B1 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03B1\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1\u03C2 \u03B1\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5\u03BB\u03B5\u03AF \u03AD\u03BD\u03B1 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03B1 \u03B4\u03C5\u03C3\u03BA\u03BF\u03BB\u03CC\u03C4\u03B5\u03C1\u03B1 \u03C0\u03C1\u03BF\u03B2\u03BB\u03AE\u03BC\u03B1\u03C4\u03B1 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03C6\u03B9\u03BB\u03BF\u03C3\u03BF\u03C6\u03AF\u03B1\u03C2, \u03BC\u03B5 \u03C0\u03BF\u03BB\u03BB\u03AD\u03C2 \u03B4\u03B9\u03B1\u03C6\u03BF\u03C1\u03B5\u03C4\u03B9\u03BA\u03AD\u03C2 \u03B8\u03B5\u03C9\u03C1\u03AF\u03B5\u03C2 \u03BD\u03B1 \u03AD\u03C7\u03BF\u03C5\u03BD \u03B5\u03B9\u03C0\u03C9\u03B8\u03B5\u03AF. \u0397 \u03BB\u03AD\u03BE\u03B7 \u03C0\u03C1\u03BF\u03AD\u03C1\u03C7\u03B5\u03C4\u03B1\u03B9 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03BF \u03C3\u03C4\u03B5\u03C1\u03B7\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC \u03B1- \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03B7 \u03BB\u03AD\u03BE\u03B7 \u03BB\u03AE\u03B8\u03B7 (\u03BB\u03B7\u03C3\u03BC\u03BF\u03BD\u03B9\u03AC).\u03A3\u03CD\u03BC\u03C6\u03C9\u03BD\u03B1 \u03CC\u03BC\u03C9\u03C2 \u03BC\u03B5 \u03C4\u03BF \u03BB\u03B5\u03BE\u03B9\u03BA\u03CC \u03C4\u03C9\u03BD \u039B\u03AF\u03BD\u03C4\u03B5\u03BB - \u03A3\u03BA\u03BF\u03C4 \u03B7 \u03BB\u03AD\u03BE\u03B7 \u03C0\u03C1\u03BF\u03AD\u03C1\u03C7\u03B5\u03C4\u03B1\u03B9 \u03B1\u03C0\u03CC \u03C4\u03BF \u03BB\u03AE\u03B8\u03C9 = \u03BB\u03B1\u03BD\u03B8\u03AC\u03BD\u03C9 (= \u03BC\u03BF\u03C5 \u03B4\u03B9\u03B1\u03C6\u03B5\u03CD\u03B3\u03B5\u03B9) \u03BA\u03B1\u03B9 \u03C4\u03BF \u03C3\u03C4\u03B5\u03C1\u03B7\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC \"\u03B1\"."@el . . "29920"^^ . . . . . . . . . . . . . . "November 2022"@en . . . . . "96725"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . "Wahrheit"@de . . . . . . "Con il termine verit\u00E0 (in latino veritas, in greco \u1F00\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1, aletheia) si indica il senso di accordo o di coerenza con un dato o una realt\u00E0 oggettiva, o la propriet\u00E0 di ci\u00F2 che esiste in senso assoluto e non pu\u00F2 essere falso. I principali argomenti di dibattito riguardano da un lato la definizione e l'identificazione della verit\u00E0, secondo cio\u00E8 una prospettiva ontologica, dall'altro i criteri per conseguire tale verit\u00E0, attinenti piuttosto all'ambito gnoseologico. Quest'ultimo pu\u00F2 coinvolgere anche l'aspetto etico, essendo collegato con l'esigenza di onest\u00E0 intellettuale, buona fede e sincerit\u00E0. Antecedente delle fantastiche scale infinite di Escher: dalle Carceri di Piranesi, Tavola VII \u2013 Il ponte levatoio, 1745, ripreso nel 1761"@it . "Egia"@eu . . "\u771F\u7406\uFF08\u3057\u3093\u308A\u3001\u5E0C: \u1F00\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1\u3001\u7F85: veritas\u3001\u82F1: truth\u3001\u4ECF: v\u00E9rit\u00E9\u3001\u72EC: Wahrheit\uFF09\u306F\u3001\u78BA\u5B9F\u306A\u6839\u62E0\u306B\u3088\u3063\u3066\u672C\u5F53\u3067\u3042\u308B\u3068\u8A8D\u3081\u3089\u308C\u305F\u3053\u3068\u3002\u3042\u308A\u306E\u307E\u307E\u8AA4\u308A\u306A\u304F\u8A8D\u8B58\u3055\u308C\u305F\u3053\u3068\u306E\u3042\u308A\u65B9\u3002\u771F\u5B9F\u3068\u3082\u3002 \u897F\u6B27\u54F2\u5B66\u306B\u304A\u3044\u3066\u3001\u771F\u7406\u8AD6\uFF08\u82F1\u8A9E: truth theory, theory of truth\uFF09\u306F\u8AD6\u7406\u5B66\u3084\u8A8D\u8B58\u8AD6\u306B\u304A\u3044\u3066\u3068\u308A\u308F\u3051\u4E3B\u984C\u5316\u3055\u308C\u308B\u3002\u771F\u7406\u306F\u3001\u73FE\u5B9F\u3084\u4E8B\u5B9F\u3068\u7570\u306A\u308A\u3001\u59A8\u5BB3\u30FB\u969C\u5BB3\u3068\u3057\u3066\u306E\u865A\u507D\u30FB\u8AA4\u8B2C\u3092\u5BFE\u7FA9\u8A9E\u3068\u3057\u3066\u304A\u308A\u3001\u9732\u308F\u3055\u3001\u660E\u3089\u304B\u3055\u3001\u96A0\u308C\u306A\u3055\u306B\u91CD\u70B9\u304C\u3042\u308B\u3002\u305D\u306E\u3082\u306E\u3042\u308A\u306E\u307E\u307E\u3067\u3042\u308A\u3001\u3042\u3089\u308F\u3067\u3042\u308A\u3001\u305D\u306E\u672C\u8CEA\u304C\u8986\u308F\u308C\u3066\u3044\u306A\u3044\u3001\u3068\u3044\u3046\u610F\u7FA9\u306B\u95A2\u3057\u3066\u306F\u3001\u54F2\u5B66\u7684\u306B\u306F\u672C\u8CEA\u4E3B\u7FA9\u3084\u540C\u4E00\u6027\u3068\u3082\u95A2\u308F\u308A\u304C\u6DF1\u3044\u3002 \u771F\u7406\u8AD6\u306E\u6B74\u53F2\u306F\u3001\u53E4\u4EE3\u30AE\u30EA\u30B7\u30A2\u306B\u59CB\u307E\u308B\u3002\u4EBA\u9593\u3092\u5C3A\u5EA6\u3068\u3059\u308B\u76F8\u5BFE\u7684\u306A\u3082\u306E\u306E\u898B\u65B9\u306B\u53CD\u8AD6\u3059\u308B\u5F62\u3067\u3001\u6C38\u9060\u6027\u30FB\u666E\u904D\u6027\u3092\u6709\u3059\u308B\u771F\u7406\u306E\u6982\u5FF5\u304C\u751F\u307E\u308C\u305F\u3002\u3053\u306E\u3088\u3046\u306A\u7D76\u5BFE\u6027\u3092\u5185\u5B9F\u3068\u3059\u308B\u306F\u72EC\u65AD\u4E3B\u7FA9\u3092\u751F\u307F\u3001\u3053\u308C\u306B\u5BFE\u3059\u308B\u9632\u885B\u30FB\u53CD\u6297\u304C\u61D0\u7591\u4E3B\u7FA9\u3092\u751F\u3093\u3060\u3002\u305D\u306E\u3069\u3061\u3089\u306B\u3082\u9665\u3089\u305A\u3001\u78BA\u5B9F\u306A\u77E5\u8B58\u306E\u57FA\u790E\u4ED8\u3051\u3092\u6C42\u3081\u3066\u8FD1\u4EE3\u306E\u8A8D\u8B58\u8AD6\u304C\u59CB\u307E\u308A\u3001\u305D\u306E\u5F8C\u3001\u771F\u7406\u306E\u62C5\u3044\u624B\u304C\u601D\u60DF\u30FB\u89B3\u5FF5\u30FB\u5224\u65AD\u3001\u547D\u984C\u3001\u300C\u4E8B\u7269\u300D\uFF08\u7F85\uFF1Ares\u3001\u30EC\u30B9\uFF09\u7B49\u306E\u3044\u305A\u308C\u3067\u3042\u308B\u304B\u3001\u306B\u3064\u3044\u3066\u8B70\u8AD6\u304C\u306A\u3055\u308C\u3066\u304D\u305F\u3002\u73FE\u4EE3\u8AD6\u7406\u5B66\u3067\u306F\u771F\u7406\u306E\u62C5\u3044\u624B\u306F\u547D\u984C\u3067\u3042\u308B\u3068\u3055\u308C\u3001\u771F\u3068\u507D\u3092\u5408\u308F\u305B\u3066\u771F\u7406\u5024\u3068\u3044\u3046\u3002\u8AD6\u7406\u5B66\u3067\u3001\u300CP\u306F\u25CB\u304B\u25CB\u3067\u306A\u3044\u304B\u306E\u3044\u305A\u308C\u304B\u3067\u3042\u308B\uFF08\u25CB\u3067\u3042\u308A\u3001\u304B\u3064\u25CB\u3067\u306A\u3044\u3001\u3068\u3044\u3046\u3053\u3068\u306F\u306A\u3044\uFF09\u300D\u3068\u3044\u3046\u5F62\u3092\u3057\u305F\u6587\u306F\u25CB\u306E\u5185\u5BB9\u306B\u95A2\u4FC2\u306A\u304F\u6B63\u3057\u3044\u306E\u3067\u3001\u3053\u308C\u306F\u300C\u5F62\u5F0F\u7684\u771F\u7406\u300D\u3068\u547C\u3070\u308C\u3001\u601D\u60DF\u3068\u601D\u60DF\u81EA\u8EAB\u306E\u4E00\u81F4\u3068\u5B9A\u7FA9\u3055\u308C\u308B\u3002\u3053\u306E\u3088\u3046\u306A\u5F62\u5F0F\u7684\u306A\u5F62\u76F8\u306B\u3064\u3044\u3066\u3067\u306F\u306A\u304F\u3001\u8CEA\u6599\u306B\u3064\u3044\u3066\u771F\u7406\u304C\u8A9E\u3089\u308C\u308B\u3068\u304D\u306F\u300C\u5B9F\u4F53\u7684\u771F\u7406\u300D\u3068\u3044\u3046\u3002\u5224\u65AD\u306B\u3064\u3044\u3066\u771F\u7406\u304C\u8A9E\u3089\u308C\u308B\u3068\u304D\u3092\u300C\u8A8D\u8B58\u8AD6\u7684\u771F\u7406\u300D\u3068\u3044\u3044\u3001\u5B58\u5728\u306B\u3064\u3044\u3066\u771F\u7406\u304C\u8A9E\u3089\u308C\u308B\u3068\u304D\u3092\u300C\u5B58\u5728\u8AD6\u7684\u771F\u7406\u300D\u3068\u3044\u3046\u3002\u73FE\u4EE3\u306E\u771F\u7406\u6982\u5FF5\u306F\u69D8\u3005\u306A\u5F62\u3067\u4FEE\u6B63\u3092\u53D7\u3051\u3001\u76F8\u5BFE\u7684\u306A\u50BE\u5411\u3092\u5F37\u3081\u3066\u3044\u308B\u3002 \u8AD6\u8A3C\u3059\u308B\u3001\u3064\u307E\u308A\u3001\u8A00\u8A9E\u306B\u3088\u308B\u8868\u73FE\u3067\u3042\u308B\u3053\u3068\u304C\u771F\u7406\u306B\u4E0D\u53EF\u6B20\u3067\u3042\u308A\u3001\u54F2\u5B66\u7684\u306B\u306F\u30ED\u30B4\u30B9\u3068\u3082\u95A2\u308F\u308A\u304C\u6DF1\u3044\u3002\u6771\u6D0B\u306B\u306F\u3068\u3044\u3046\u6982\u5FF5\u3082\u3042\u308B\u3002 \u4EBA\u9593\u3092\u81EA\u7531\u306B\u3059\u308B\u3082\u306E\u3068\u3057\u3066\u306E\u771F\u7406\u304C\u8AAC\u304B\u308C\u308B\u3053\u3068\u3082\u3042\u308B\u3002\u30AD\u30EA\u30B9\u30C8\u6559\u3067\u306F\u300C\u771F\u7406\u306F\u3042\u306A\u305F\u305F\u3061\u3092\u81EA\u7531\u306B\u3059\u308B\uFF08\u30E8\u30CF\u30CD8\u7AE032\u7BC0\uFF09 \u300D\u3068\u8AAC\u304B\u308C\u3066\u3044\u308B\u3002\u4ECF\u6559\u3067\u306F\u3001\u4EBA\u9593\u3092\u82E6\u3057\u307F\u304B\u3089\u89E3\u653E\u3059\u308B\u771F\u7406\u3092\u3042\u3089\u308F\u3059\u300C\u6CD5\u300D\u304C\u8AAC\u304B\u308C\u308B\u3002"@ja . . . . . . . "Egia baieztapena eta gertakaria bat etortzea da, edo baieztapena eta horrek islatzen duen errealitatea, edo dagokion ideia. Terminoa zentzu tekniko batean erabiltzen da zientzia, logika, matematika eta filosofia bezalako eremuetan. Horrez gain, egia hitzaren erabilerak zintzotasuna, fede ona eta giza egiazaletasuna ere barne hartzen ditu, orokorrean."@eu . . . . . "\u062A\u062A\u0645 \u0645\u0646\u0627\u0642\u0634\u0629 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0636\u0645\u0646 \u0639\u062F\u0629 \u0645\u062C\u0627\u0644\u0627\u062A \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062A \u0648\u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645. \u062A\u0639\u062A\u0645\u062F \u0645\u0639\u0638\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0646\u0634\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u064A\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645\u060C \u062D\u064A\u062B \u062A\u064F\u0641\u062A\u0631\u064E\u0636 \u0637\u0628\u064A\u0639\u062A\u0647\u0627 \u0643\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0628\u062F\u0644\u064B\u0627 \u0645\u0646 \u0623\u0646 \u062A\u0643\u0648\u0646 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u064B\u0627 \u0644\u0644\u0645\u0646\u0627\u0642\u0634\u0629\u060C \u0648\u0647\u0630\u0627 \u064A\u0634\u0645\u0644 \u0645\u0639\u0638\u0645 \u0645\u062C\u0627\u0644\u0627\u062A \u0627\u0644\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0642\u0627\u0646\u0648\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0635\u062D\u0627\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062D\u064A\u0627\u0629 \u0627\u0644\u064A\u0648\u0645\u064A\u0629. \u064A\u0631\u0649 \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647 \u0628\u0633\u064A\u0637 \u0648\u0623\u0633\u0627\u0633\u064A \u0648\u063A\u064A\u0631 \u0642\u0627\u0628\u0644 \u0644\u0644\u062A\u0641\u0633\u064A\u0631 \u0628\u0623\u064A \u0634\u0643\u0644 \u064A\u064F\u0633\u0647\u0651\u0644 \u0641\u0647\u0645\u0647 \u0623\u0643\u062B\u0631 \u0645\u0646 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0646\u0641\u0633\u0647. \u064A\u0646\u0638\u0631 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0646\u0647\u0627 \u062A\u0646\u0627\u0633\u0628 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0641\u062A\u0631\u0627\u0636 \u0648\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0645\u0633\u062A\u0642\u0644\u060C \u0641\u064A \u0645\u0627 \u064A\u0633\u0645\u0649 \u0623\u062D\u064A\u0627\u0646\u0627 \u0646\u0638\u0631\u064A\u0629 \u0627\u0644\u062A\u0648\u0627\u0641\u0642 \u0644\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629. \u0644\u0627 \u062A\u0632\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631\u064A\u0627\u062A \u0648\u0627\u0644\u0622\u0631\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0645\u062A\u0646\u0648\u0639\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0645\u0648\u0636\u0639 \u0646\u0642\u0627\u0634 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0644\u0627\u0633\u0641\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062A\u064A\u064A\u0646. \u062A\u0639\u062A\u0628\u0631 \u0627\u0644\u0644\u063A\u0629 \u0647\u064A \u0627\u0644\u0648\u0633\u064A\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062A\u064A \u064A\u0646\u0642\u0644 \u0628\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0648\u0645\u0627\u062A \u0628\u064A\u0646 \u0628\u0639\u0636\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636. \u0648\u064A\u0637\u0644\u0642 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0637\u0631\u064A\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062A\u062E\u062F\u0645\u0629 \u0644\u062A\u062D\u062F\u064A\u062F \u0645\u0627 \u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646 \u0634\u064A\u0621 \u062D\u0642\u064A\u0642\u064A\u064B\u0627 \u0627\u0633\u0645 \u0645\u0639\u064A\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629. \u0647\u0646\u0627\u0643 \u0645\u0648\u0627\u0642\u0641 \u0645\u062A\u0628\u0627\u064A\u0646\u0629 \u062D\u0648\u0644 \u0623\u0633\u0626\u0644\u0629 \u0645\u062B\u0644 \u0645\u0627 \u0627\u0644\u0630\u064A \u064A\u0634\u0643\u0644 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629\u060C \u0648\u0645\u0627 \u0647\u064A \u0627\u0644\u0623\u0634\u064A\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062A\u064A \u062A\u062D\u0645\u0644 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629\u060C \u0648\u0643\u064A\u0641\u064A\u0629 \u062A\u0639\u0631\u064A\u0641 \u0648\u062A\u062D\u062F\u064A\u062F \u0648\u062A\u0645\u064A\u064A\u0632 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629\u060C \u0648\u0645\u0627 \u0647\u064A \u0627\u0644\u0623\u062F\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062A\u064A \u064A\u0624\u062F\u064A\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0625\u064A\u0645\u0627\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0627\u0644\u062A\u062C\u0631\u064A\u0628\u064A\u0629 \u0641\u064A \u0630\u0644\u0643\u061F \u0648\u0645\u0627 \u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646\u062A \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u062A\u0643\u0648\u0646 \u0630\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0623\u0648 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u064A\u0629 \u0628\u0645\u0639\u0646\u0649 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0628\u064A\u0629 \u0645\u0642\u0627\u0628\u0644 \u0627\u0644\u062D\u0642\u064A\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0637\u0644\u0642\u0629."@ar . . . "\u0418\u0301\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u2014 \u0433\u043D\u043E\u0441\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u0445\u0430\u0440\u0430\u043A\u0442\u0435\u0440\u0438\u0441\u0442\u0438\u043A\u0430 \u043C\u044B\u0448\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F \u0432 \u0435\u0433\u043E \u043E\u0442\u043D\u043E\u0448\u0435\u043D\u0438\u0438 \u043A \u0441\u0432\u043E\u0435\u043C\u0443 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u0443. \u041C\u044B\u0441\u043B\u044C \u043D\u0430\u0437\u044B\u0432\u0430\u0435\u0442\u0441\u044F \u0438\u0441\u0442\u0438\u043D\u043D\u043E\u0439 (\u0438\u043B\u0438 \u0438\u0441\u0442\u0438\u043D\u043E\u0439), \u0435\u0441\u043B\u0438 \u043E\u043D\u0430 \u0441\u043E\u043E\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0443\u0435\u0442 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u0443."@ru . . . . . "Based on what I understand of Kripke semantics based on Goldblatt's book, this seems likely to be incorrect, because propositions can either not be given any truth values, or be given one truth value in one part of the poset and another truth value in another part of the poset. So this really sounds to me like a misinterpretation of both partial orders in general as well as Kripke semantics in particular."@en . . . . "Truth is the property of being in accord with fact or reality. In everyday language, truth is typically ascribed to things that aim to represent reality or otherwise correspond to it, such as beliefs, propositions, and declarative sentences."@en . . . . . . . . . . . "Pravda je jedn\u00EDm z \u00FAst\u0159edn\u00EDch t\u00E9mat filozofie. Je tak\u00E9 jedn\u00EDm z nejv\u011Bt\u0161\u00EDch. Hraje prim\u00E1rn\u00ED \u00FAlohu ve filosofii, v\u011Bd\u011B, pr\u00E1vu a n\u00E1bo\u017Eenstv\u00ED ji\u017E po tis\u00EDce let. Krom\u011B toho se obrovsk\u00E9 mno\u017Estv\u00ED ot\u00E1zek ve filozofii t\u00FDk\u00E1 pravdy, a to bu\u010F t\u00EDm, \u017Ee se op\u00EDraj\u00ED o tvrzen\u00ED o pravd\u011B, nebo tvrzen\u00ED o pravd\u011B implikuj\u00ED. Walter Seymour Allward, Veritas, 1920"@cs . . . "Again Saul Kripke is a mathematical logician, he was obviously aware of diagonal arguments , so the basis for assuming that he proposed a system of formal semantics that doesn't make sense in light of a diagonal argument seems highly dubious. That might not be what this paragraph is claiming, but again I don't understand what it is claiming."@en . "Is this paragraph implying that Kripke semantics attempt to \"naively avoid self-reference\"? I am pretty certain that Kripke was well aware of, and deeply understood both Godel's and Tarski's work relevant to these questions, given that he was a mathematical logician in the period several decades after Godel's and Tarski's foundational publications. So all things being equal, unless another commensurate expert is claiming that Kripke is doing this, it shouldn't be assumed that he is -- in which case a citation to the expert, and where their opinion is expressed, is needed."@en . . . "La verdad es la coincidencia entre una afirmaci\u00F3n y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmaci\u00F3n se refiere\u200B o la fidelidad a una idea.\u200B El t\u00E9rmino se usa en un sentido t\u00E9cnico en diversos campos como la ciencia, la l\u00F3gica, las matem\u00E1ticas y la filosof\u00EDa. Las cosas son verdaderas cuando son \u00ABfiables\u00BB, fieles porque cumplen lo que ofrecen.\u200B\u200B El t\u00E9rmino no tiene una \u00FAnica definici\u00F3n en la que est\u00E9n de acuerdo la mayor\u00EDa de los estudiosos y las teor\u00EDas sobre la verdad contin\u00FAan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:"@es . . . . . . . . . "Vero"@eo . . . . . . . . . "Verdad"@es . . . . . . . "Waarheid is het in overeenstemming zijn met de werkelijkheid. In dagelijks taalgebruik wordt 'waarheid' in de eerste plaats toegeschreven aan overtuigingen, uitspraken en theorie\u00EBn. Waarheid kan echter ook worden toegeschreven aan een levenshouding, ethiek of politiek systeem. Hiermee is de waarheid een feit vanuit de levensovertuiging. Wat waarheid precies betekent is onderwerp van discussie, die ver in de geschiedenis teruggaat. In de wetenschap en techniek wordt de vraag naar waarheid methodologisch opgelost."@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Prawda \u2013 wed\u0142ug klasycznej definicji w\u0142a\u015Bciwo\u015B\u0107 s\u0105d\u00F3w polegaj\u0105ca na ich zgodno\u015Bci z faktycznym stanem rzeczy, kt\u00F3rych dotycz\u0105. W potocznym rozumieniu jest to stwierdzenie w formie zdania oznajmiaj\u0105cego, wyra\u017Cone o okre\u015Blonym fakcie, tak jak ma czy mia\u0142o to miejsce w rzeczywisto\u015Bci."@pl . . . . . . . . "El concepte de veritat varia segons l'\u00E8poca o escola te\u00F2rica. Es distingeixen sobretot els seg\u00FCents: \n* Veritat com a correspond\u00E8ncia: \u00E9s veritat all\u00F2 que diem o pensem quan es correspon amb el que passa o es pot percebre a la realitat. Requereix un m\u00F3n exterior com a prova de refutaci\u00F3 i parteix del sup\u00F2sit que aquest m\u00F3n es pot con\u00E8ixer, fet que nega, per exemple, l'escepticisme. \n* Veritat com a coher\u00E8ncia: \u00E9s veritat aquella afirmaci\u00F3 que \u00E9s coherent amb d'altres acceptades per una comunitat determinada. \u00C9s un concepte que prov\u00E9 de l'utilitarisme i molt utilitzat en l\u00F2gica i en la ci\u00E8ncia en general, on s'usa en el sentit seg\u00FCent: acceptem que quelcom \u00E9s veritat si o b\u00E9 es pot demostrar emp\u00EDricament o b\u00E9 de moment encara no es pot falsar. \n* Veritat subjectiva: en aquest sentit, per a "@ca . . . . . . . . "Kebenaran adalah persesuaian antara pengetahuan dan objek bisa juga diartikan suatu pendapat atau perbuatan seseorang yang sesuai dengan (atau tidak ditolak oleh) orang lain dan tidak merugikan diri sendiri. Kebenaran adalah lawan dari kekeliruan yang merupakan objek dan pengetahuan tidak sesuai. Roda sebuah mobil berbentuk segitiga. Kenyataannya bentuk roda adalah bundar, karena pengetahuan tidak sesuai dengan objek maka dianggap keliru. Namun saat dinyatakan bentuk roda adalah bundar dan terjadi kesesuaian, maka pernyataan dianggap benar. Pengetahuan yang benar adalah pengetahuan yang sesuai dengan objek, yakni pengetahuan yang . Karena suatu objek memiliki banyak aspek, maka sulit untuk mencakup keseluruhan aspek (mencoba meliputi seluruh kebenaran dari objek tersebut) Pertanyaan tentang kebenaran, banyak diperdebatkan oleh teologiwan, filsuf, dan ahli logika. Salah satu cara sederhana untuk mempelajari suatu subjek adalah menentukan segala yang bisa benar atau salah, termasuk , proposisi, kepercayaan, kalimat, dan pemikiran."@in . . . . . . . "\u771F\u7406"@zh . . . . . . . . . . "( \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uC9C4\uB9AC (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.)( \uCC38\uC740 \uC5EC\uAE30\uB85C \uC5F0\uACB0\uB429\uB2C8\uB2E4. \uB2E4\uB978 \uB73B\uC5D0 \uB300\uD574\uC11C\uB294 \uCC38 (\uB3D9\uC74C\uC774\uC758) \uBB38\uC11C\uB97C \uCC38\uACE0\uD558\uC2ED\uC2DC\uC624.)\n\uC9C4\uB9AC(\u771E\u7406, \uC601\uC5B4: truth)\uC774\uB780, \uD604\uC2E4\uC774\uB098 \uC0AC\uC2E4\uC5D0 \uBD84\uBA85\uD558\uAC8C \uB9DE\uC544 \uB5A8\uC5B4\uC9C0\uB294 \uAC83, \uB610\uB294 \uBCF4\uD3B8\uC801\u00B7\uBD88\uBCC0\uC801\uC73C\uB85C \uC54C\uB9DE\uC740 \uAC83\uC744 \uB73B\uD55C\uB2E4. \uCC38, \uC9C4\uC2E4 \uB4F1\uC73C\uB85C\uB3C4 \uBD88\uB9B0\uB2E4. \uC9C4\uB9AC\uC5D0 \uB300\uD55C \uC815\uC758\uB294 \uB2E4\uC591\uD558\uC5EC \uCCA0\uD559, \uB17C\uB9AC\uD559, \uC218\uD559\uC5D0\uC11C \uB2E4\uC591\uD55C \uAC1C\uB150\uC73C\uB85C \uC4F0\uC778\uB2E4. \uB17C\uB9AC\uD559\uC5D0\uC11C\uB294 \uBA85\uC81C\uAC00 \uC815\uD574\uC9C4 \uC0AC\uC720\uC758 \uBC95\uCE59\uC5D0 \uB9DE\uC544 \uC624\uB958(\uAC70\uC9D3)\uAC00 \uC5C6\uB294 \uC815\uB2F9\uD55C \uBA85\uC81C\uB97C \uC77C\uCEEB\uB294\uB2E4."@ko . . . . .