. "The doctrine of the affections, also known as the doctrine of affects, doctrine of the passions, theory of the affects, or by the German term Affektenlehre (after the German Affekt; plural Affekte) was a theory in the aesthetics of painting, music, and theatre, widely used in the Baroque era (1600\u20131750) . Literary theorists of that age, by contrast, rarely discussed the details of what was called \"pathetic composition\", taking it for granted that a poet should be required to \"wake the soul by tender strokes of art\" (Alexander Pope, cited in , p. 68). The doctrine was derived from ancient theories of rhetoric and oratory. Some pieces or movements of music express one Affekt throughout; however, a skillful composer like Johann Sebastian Bach could express different affects within a movement ."@en . . . . . "Mattheson, Johann. 1981. Johann Mattheson's Der vollkommene Capellmeister: A Revised Translation with Critical Commentary, edited and translated by Ernest Charles Harriss. Studies in Musicology, no. 21. Ann Arbor: UMI Research Press."@en . . . . "Affektl\u00E4ra"@sv . . . "Affektl\u00E4ran var en skolbildning inom barockmusiken som behandlade klangens inverkan p\u00E5 det m\u00E4nskliga psyket. Affektl\u00E4ran g\u00E5r ut p\u00E5 att speciella musikaliska grepp st\u00E5r f\u00F6r vissa k\u00E4nslor, ex. en ren kvart inger gl\u00E4dje, stolthet, hopp, stigande melodi = gl\u00E4dje; sm\u00E5 intervall = sorg; tritonusfall = diabolus in musica. Element\u00E4rt kan det preciseras i f\u00F6rfarandet hur ett specifikt intervall kan inge en specifik k\u00E4nsla (till exempel )."@sv . . . "Teor\u00EDa de los afectos"@es . . . . . "La teor\u00EDa o doctrina de los afectos (del t\u00E9rmino alem\u00E1n \u00ABAffektenlehre\u00BB, muy en uso en los siglos XVII y XVIII) es una teor\u00EDa relativa a los afectos caracter\u00EDstica del periodo Barroco."@es . . "\u0422\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432"@ru . . "Die Affektenlehre geht auf die griechische Antike zur\u00FCck und besagt, dass sich Affekte wie Freude, Trauer oder Schmerz musikalisch ausdr\u00FCcken lassen und die Musik solche Gem\u00FCtsbewegungen beim H\u00F6rer hervorrufen kann. Die Affektenlehre ist ein Gebiet der Musiktheorie der Barockzeit, das sich mit dem Zusammenhang zwischen dem Affekt und den M\u00F6glichkeiten der Darstellung in der Musik besch\u00E4ftigt. Sie ist auf Grund der Annahme einer gemeinsamen Grundlage von Sprache und Musiksprache (Musica Poetica) eng mit der Affektenlehre der Rhetorik verkn\u00FCpft."@de . . "Afekciinstruo"@eo . . . . "Affektl\u00E4ran var en skolbildning inom barockmusiken som behandlade klangens inverkan p\u00E5 det m\u00E4nskliga psyket. Affektl\u00E4ran g\u00E5r ut p\u00E5 att speciella musikaliska grepp st\u00E5r f\u00F6r vissa k\u00E4nslor, ex. en ren kvart inger gl\u00E4dje, stolthet, hopp, stigande melodi = gl\u00E4dje; sm\u00E5 intervall = sorg; tritonusfall = diabolus in musica. Element\u00E4rt kan det preciseras i f\u00F6rfarandet hur ett specifikt intervall kan inge en specifik k\u00E4nsla (till exempel )."@sv . . "Affektenlehre"@it . . . . . . "La afekciinstruo devenas de la greka antikvo kaj diras, ke afekcioj kiel \u011Dojo, mal\u011Dojo a\u016D doloro estas muzike esprimeblaj kaj ke muziko povas estigi tiajn emociojn je la a\u016Dskultanto. La afekciinstruo estas fako de la muzikteorio de la barokepoko, kiu okupi\u011Das pri la konekso inter afekcio kaj la eblecoj, \u011Din prezenti per muziko. \u011Ci estas pro la supozo de komuna bazo de lingvo kaj muziklingvo (musica poetica) mallar\u011De ligita kun la afektinstruo de la retoriko. Deveno de la vorto afekcio:"@eo . . "Affectenleer"@nl . . "Teoria afekt\u00F3w (niem. Affektenlehre) \u2013 teoria w muzykologii, dotycz\u0105ca okresu barokowego (lata ok. 1600-1750). Teoria wywodzi si\u0119 z retoryki muzycznej wcze\u015Bniejszych okres\u00F3w. Zosta\u0142a rozwini\u0119ta przez teoretyk\u00F3w i kompozytor\u00F3w epoki baroku w og\u00F3lnie przyj\u0119ty kod, sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z figur retorycznych. G\u0142\u00F3wnym za\u0142o\u017Ceniem teorii afekt\u00F3w jest przypisanie okre\u015Blonej figurze muzycznej z g\u00F3ry okre\u015Blonego poj\u0119cia czy uczucia w celu wzmocnienia relacji pomi\u0119dzy muzyk\u0105 a s\u0142owem (np. figura o nazwie \"anabasis\" stosowana do wyra\u017Cenia podnios\u0142ych, radosnych zjawisk czy uwielbienia, np. na s\u0142owach \"et ascendit\" [i wst\u0105pi\u0142], kt\u00F3ra ma form\u0119 wst\u0119puj\u0105cej melodii. Jej przeciwie\u0144stwem jest \"catabasis\" o melodii zst\u0119puj\u0105cej, wyra\u017Caj\u0105cy m.in. smutek, np. na s\u0142owach \"crucifixus\" [ukrzy\u017Cowany], \"sepultus\" [pogrzebion]). Doktryna wypad\u0142a z u\u017Cycia w okresie klasycznym, kiedy kompozytorzy i muzykolodzy uznali j\u0105 za nazbyt mechaniczn\u0105 i nienaturaln\u0105."@pl . . "P\u0159edstava afektov\u00E1 teorie (n\u011Bmecky Affektenlehre) vych\u00E1z\u00ED u\u017E z antick\u00E9ho \u0158ecka a \u0159\u00EDk\u00E1, \u017Ee afekty jako radost, smutek \u010Di bolest, lze hudebn\u011B vyj\u00E1d\u0159it a hudba m\u016F\u017Ee takov\u00E9 pocity a hnut\u00ED mysli u poslucha\u010De vyvol\u00E1vat. Afektov\u00E1 teorie je oblast\u00ED hudebn\u00ED teorie obdob\u00ED baroka, kter\u00E1 se zab\u00FDv\u00E1 vztahem mezi afektem a mo\u017Enostmi jeho vyj\u00E1d\u0159en\u00ED v hudb\u011B. Na z\u00E1klad\u011B p\u0159ijet\u00ED spole\u010Dn\u00FDch znak\u016F \u0159e\u010Di a hudebn\u00EDho jazyka je \u00FAzce spjata s afektovou teori\u00ED r\u00E9toriky. P\u016Fvod slova afekt: \n* lat. affectus, stav, n\u00E1lada, pocit, v\u00E1\u0161e\u0148, touha, , l\u00E1ska \n* lat. afficere, affectum: jednat, b\u00FDt v ur\u010Dit\u00E9 n\u00E1lad\u011B, vzru\u0161it, naladit (se)"@cs . "Parenthetical referencing has been deprecated; convert to shortened footnotes."@en . . . "1109451856"^^ . . . "21819"^^ . . "A doutrina dos afetos, conhecida em alem\u00E3o como Affektenlehre, foi uma teoria de est\u00E9tica musical sistematizada e amplamente aceita pelos m\u00FAsicos do per\u00EDodo Barroco, propondo que recursos t\u00E9cnicos espec\u00EDficos e padronizados usados na composi\u00E7\u00E3o podiam despertar emo\u00E7\u00F5es no ouvinte igualmente espec\u00EDficas e comuns a todos. A doutrina teve sua primeira formula\u00E7\u00E3o no final do Renascimento atrav\u00E9s do trabalho de m\u00FAsicos florentinos que estavam engajados na ressurrei\u00E7\u00E3o da m\u00FAsica da Gr\u00E9cia Antiga e que foram os fundadores da \u00F3pera. De acordo com sua interpreta\u00E7\u00E3o de ideias de Plat\u00E3o, procuravam estabelecer rela\u00E7\u00F5es exatas entre palavra e m\u00FAsica. Para eles uma id\u00E9ia musical n\u00E3o era somente uma representa\u00E7\u00E3o de um afeto, mas sua verdadeira materializa\u00E7\u00E3o. Os recursos t\u00E9cnicos da doutrina foram minuciosamente catalogados e sistematizados por v\u00E1rios te\u00F3ricos do Barroco como Athanasius Kircher, , Johann David Heinichen e Johann Mattheson. Mattheson escreveu com especial detalhe sobre o assunto em seu Der vollkommene Capellmeister (O perfeito mestre de capela, 1739). Como exemplo, disse que os intervalos amplos suscitavam alegria, e a tristeza era despertada por intervalos pequenos, a f\u00FAria se descrevia com uma harmonia rude associada a um tempo r\u00E1pido. A doutrina teve uma aplica\u00E7\u00E3o particularmente importante no desenvolvimento da \u00F3pera. A opera seria se estruturava sobre diversas conven\u00E7\u00F5es, e as \u00E1rias se constru\u00EDam sobre modelos padronizados para cada tipo de emo\u00E7\u00E3o a ser ilustrada. Por exemplo, \u00E1rias de f\u00FAria tipicamente eram em tempos r\u00E1pidos com muitas vocaliza\u00E7\u00F5es em coloratura, intervalos amplos e tempos r\u00E1pidos, frequentemente na clave de r\u00E9 menor, enquanto que \u00E1rias de amor muitas vezes eram compostas em l\u00E1 maior. Tais conven\u00E7\u00F5es eram t\u00E3o padronizadas que se por qualquer motivo um cantor n\u00E3o apreciasse uma certa \u00E1ria composta para ele podia sem maiores problemas substitu\u00ED-la por outra de sua prefer\u00EAncia, de outra fonte, desde que expressasse o mesmo afeto. Apesar de formulada no Barroco, ideias similares j\u00E1 eram encontradas na Gr\u00E9cia Antiga na doutrina do ethos aplicada \u00E0 teoria musical. No per\u00EDodo Rococ\u00F3 e no pr\u00E9-Classicismo a doutrina teve grandes expoentes em Carl Philipp Emanuel Bach e na Escola de Mannheim. Durante o Classicismo a doutrina foi relativamente esquecida, mas retomou vigor com os rom\u00E2nticos. Conceitos similares s\u00E3o encontrados tamb\u00E9m na m\u00FAsica n\u00E3o-ocidental, como no sistema de ragas indiano. A m\u00FAsica popular contempor\u00E2nea ainda faz extenso uso da doutrina dos afetos, ainda que o termo seja raramente aplicado, o que se prova na facilidade do p\u00FAblico em identificar rapidamente uma melodia triste ou jovial. O cinema e a televis\u00E3o tamb\u00E9m se valem do conceito para enfatizar emo\u00E7\u00F5es definidas em suas produ\u00E7\u00F5es visuais atrav\u00E9s da associa\u00E7\u00E3o de trilhas sonoras adequadas a cada contexto."@pt . . "Mattheson, Johann. 1739. Der Vollkommene Capellmeister, Das ist Gr\u00FCndliche Anzeige aller derjenigen Sachen, die einer wissen, k\u00F6nnen, und vollkommen inne haben mu\u00DF, der einer Capelle mit Ehren und Nutzen vorstehen will. Hamburg: Christian Herold. Facsimile reprint, edited by Margarete Reimann. Documenta musicologica 1. Reihe, Druckschriften-Faksimiles 5. Kassel: B\u00E4renreiter, 1954. . Study edition with the text and notes newly typeset, edited by Friederike Ramm. Kassel, Basel, London, New York, and Prague: B\u00E4renreiter, 1999. Third edition, 2012. ."@en . . "La afekciinstruo devenas de la greka antikvo kaj diras, ke afekcioj kiel \u011Dojo, mal\u011Dojo a\u016D doloro estas muzike esprimeblaj kaj ke muziko povas estigi tiajn emociojn je la a\u016Dskultanto. La afekciinstruo estas fako de la muzikteorio de la barokepoko, kiu okupi\u011Das pri la konekso inter afekcio kaj la eblecoj, \u011Din prezenti per muziko. \u011Ci estas pro la supozo de komuna bazo de lingvo kaj muziklingvo (musica poetica) mallar\u011De ligita kun la afektinstruo de la retoriko. Deveno de la vorto afekcio: \n* lat. affectus, stato, farto, sento, pasio, dezirego, inklino, amo \n* lat. afficere, affectum: pritrakti, meti en staton, stimuli la animon, agordi"@eo . "\u0422\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u2014 \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E-\u044D\u0441\u0442\u0435\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u043A\u043E\u043D\u0446\u0435\u043F\u0446\u0438\u044F, \u0440\u0430\u0441\u043F\u0440\u043E\u0441\u0442\u0440\u0430\u043D\u0451\u043D\u043D\u0430\u044F \u0432 \u0415\u0432\u0440\u043E\u043F\u0435 \u0432 \u043A\u043E\u043D\u0446\u0435 \u044D\u043F\u043E\u0445\u0438 \u0412\u043E\u0437\u0440\u043E\u0436\u0434\u0435\u043D\u0438\u044F \u0438 \u0432 \u044D\u043F\u043E\u0445\u0443 \u0431\u0430\u0440\u043E\u043A\u043A\u043E. \u041F\u043E\u0434 \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u0430\u043C\u0438 \u0443\u0447\u0451\u043D\u044B\u0435 \u043F\u043E\u043D\u0438\u043C\u0430\u043B\u0438 \u043D\u0435\u043A\u0438\u0435 \u00AB\u0444\u0438\u043A\u0441\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u043D\u044B\u0435\u00BB (\u043F\u043E\u0434\u0434\u0430\u044E\u0449\u0438\u0435\u0441\u044F \u043A\u0430\u0442\u0435\u0433\u043E\u0440\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438) \u044D\u043C\u043E\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0435 \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u044F \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430 (\u0441\u0440. \u0441 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0438\u0435\u043C \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u0430 \u0432 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438). \u0411\u0430\u0440\u043E\u0447\u043D\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u0432\u043E\u0441\u0445\u043E\u0434\u0438\u0442 \u043A \u044D\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u043C \u0442\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F\u043C \u0433\u0440\u0435\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u0430\u043D\u0442\u0438\u0447\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438, \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u044B\u0435 \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u044F\u043B\u0438, \u043A\u0430\u043A \u0432\u044B\u0437\u044B\u0432\u0430\u0442\u044C (\u043D\u0435 \u0442\u043E\u043B\u044C\u043A\u043E \u0441 \u043F\u043E\u043C\u043E\u0449\u044C\u044E \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0438, \u043D\u043E \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435 \u043F\u043E\u044D\u0437\u0438\u0438, \u0442\u0435\u0430\u0442\u0440\u0430, \u0442\u0430\u043D\u0446\u0430 \u0438 \u0434\u0440.) \u0443 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430 \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u0451\u043D\u043D\u044B\u0435 \u044D\u043C\u043E\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0435 \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u044F (\u0440\u0430\u0434\u043E\u0441\u0442\u044C, \u043F\u0435\u0447\u0430\u043B\u044C, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u0435 \u0438 \u0442. \u0434.) \u0441 \u043F\u043E\u043C\u043E\u0449\u044C\u044E \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0445 \u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432 \u0445\u0443\u0434\u043E\u0436\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u043E\u0439 \u0432\u044B\u0440\u0430\u0437\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438."@ru . "P\u0159edstava afektov\u00E1 teorie (n\u011Bmecky Affektenlehre) vych\u00E1z\u00ED u\u017E z antick\u00E9ho \u0158ecka a \u0159\u00EDk\u00E1, \u017Ee afekty jako radost, smutek \u010Di bolest, lze hudebn\u011B vyj\u00E1d\u0159it a hudba m\u016F\u017Ee takov\u00E9 pocity a hnut\u00ED mysli u poslucha\u010De vyvol\u00E1vat. Afektov\u00E1 teorie je oblast\u00ED hudebn\u00ED teorie obdob\u00ED baroka, kter\u00E1 se zab\u00FDv\u00E1 vztahem mezi afektem a mo\u017Enostmi jeho vyj\u00E1d\u0159en\u00ED v hudb\u011B. Na z\u00E1klad\u011B p\u0159ijet\u00ED spole\u010Dn\u00FDch znak\u016F \u0159e\u010Di a hudebn\u00EDho jazyka je \u00FAzce spjata s afektovou teori\u00ED r\u00E9toriky. P\u016Fvod slova afekt:"@cs . . . "Die Affektenlehre geht auf die griechische Antike zur\u00FCck und besagt, dass sich Affekte wie Freude, Trauer oder Schmerz musikalisch ausdr\u00FCcken lassen und die Musik solche Gem\u00FCtsbewegungen beim H\u00F6rer hervorrufen kann. Die Affektenlehre ist ein Gebiet der Musiktheorie der Barockzeit, das sich mit dem Zusammenhang zwischen dem Affekt und den M\u00F6glichkeiten der Darstellung in der Musik besch\u00E4ftigt. Sie ist auf Grund der Annahme einer gemeinsamen Grundlage von Sprache und Musiksprache (Musica Poetica) eng mit der Affektenlehre der Rhetorik verkn\u00FCpft."@de . . "De affectenleer is een esthetische theorie uit de late barok met betrekking tot muziek. De affectenleer koppelt allerlei muzikale middelen, toonsoorten en instrumenten aan gevoelens. De leer werd het meest gedetailleerd behandeld door Johann Mattheson, die een opsomming geeft van meer dan twintig affecten en beschrijft hoe ze moeten worden uitgedrukt in de muziek, bijvoorbeeld: \"Verdriet moet worden uitgedrukt met een langzame, lome en slaperige melodie, gebroken met veel zuchten,\" en \"Haat wordt vertegenwoordigd door afstotende, ruwe harmonie en een soortgelijke melodie.\""@nl . . . "Doutrina dos afetos"@pt . . . . . . . "In musica, la teoria degli affetti o Affektenlehre (dal tedesco Affekt; plur. Affekte) \u00E8 una teoria derivante da formulazioni teoriche di et\u00E0 antica, ampiamente accettata in et\u00E0 tardobarocca. Secondo questa teoria, in un movimento doveva comparire un unico \"affetto\", che in questo modo veniva razionalizzato. Nell'epoca classica questo stile musicale cadde in disuso in quanto ritenuto eccessivamente meccanico ed innaturale."@it . . . . "In musica, la teoria degli affetti o Affektenlehre (dal tedesco Affekt; plur. Affekte) \u00E8 una teoria derivante da formulazioni teoriche di et\u00E0 antica, ampiamente accettata in et\u00E0 tardobarocca. Secondo questa teoria, in un movimento doveva comparire un unico \"affetto\", che in questo modo veniva razionalizzato. Nell'epoca classica questo stile musicale cadde in disuso in quanto ritenuto eccessivamente meccanico ed innaturale."@it . "3426941"^^ . . . . . "Affektenlehre"@de . "Teoria afekt\u00F3w"@pl . . . . "De affectenleer is een esthetische theorie uit de late barok met betrekking tot muziek. De affectenleer koppelt allerlei muzikale middelen, toonsoorten en instrumenten aan gevoelens. De leer werd het meest gedetailleerd behandeld door Johann Mattheson, die een opsomming geeft van meer dan twintig affecten en beschrijft hoe ze moeten worden uitgedrukt in de muziek, bijvoorbeeld: \"Verdriet moet worden uitgedrukt met een langzame, lome en slaperige melodie, gebroken met veel zuchten,\" en \"Haat wordt vertegenwoordigd door afstotende, ruwe harmonie en een soortgelijke melodie.\" Een fundamenteel aspect van de leer is het principe dat elke compositie (of, in het geval van samengestelde vormen, elk deel van een muziekstuk) slechts \u00E9\u00E9n affect mag uitdrukken. Dit is om verwarring te voorkomen (bij de luisteraar). In de tijd dat deze theorie in zwang was, gold zij regelmatig als leidraad voor de muziekkritiek."@nl . "Nagley, Judith, and Bojan Buji\u0107 . \"Affections, Doctrine of\". The Oxford Companion to Music, edited by Alison Latham. Oxford and New York: Oxford University Press. ."@en . . . . . . . . . . . "September 2020"@en . "Mersenne, Marin . Harmonie universelle, contenant la th\u00E9orie et la pratique de la musique, 3 vols. Paris: Sebastien Cramoisy."@en . . "Afektov\u00E1 teorie"@cs . . "The doctrine of the affections, also known as the doctrine of affects, doctrine of the passions, theory of the affects, or by the German term Affektenlehre (after the German Affekt; plural Affekte) was a theory in the aesthetics of painting, music, and theatre, widely used in the Baroque era (1600\u20131750) . Literary theorists of that age, by contrast, rarely discussed the details of what was called \"pathetic composition\", taking it for granted that a poet should be required to \"wake the soul by tender strokes of art\" (Alexander Pope, cited in , p. 68). The doctrine was derived from ancient theories of rhetoric and oratory. Some pieces or movements of music express one Affekt throughout; however, a skillful composer like Johann Sebastian Bach could express different affects within a mo"@en . "A doutrina dos afetos, conhecida em alem\u00E3o como Affektenlehre, foi uma teoria de est\u00E9tica musical sistematizada e amplamente aceita pelos m\u00FAsicos do per\u00EDodo Barroco, propondo que recursos t\u00E9cnicos espec\u00EDficos e padronizados usados na composi\u00E7\u00E3o podiam despertar emo\u00E7\u00F5es no ouvinte igualmente espec\u00EDficas e comuns a todos."@pt . . . "La teor\u00EDa o doctrina de los afectos (del t\u00E9rmino alem\u00E1n \u00ABAffektenlehre\u00BB, muy en uso en los siglos XVII y XVIII) es una teor\u00EDa relativa a los afectos caracter\u00EDstica del periodo Barroco."@es . "Teoria afekt\u00F3w (niem. Affektenlehre) \u2013 teoria w muzykologii, dotycz\u0105ca okresu barokowego (lata ok. 1600-1750). Teoria wywodzi si\u0119 z retoryki muzycznej wcze\u015Bniejszych okres\u00F3w. Zosta\u0142a rozwini\u0119ta przez teoretyk\u00F3w i kompozytor\u00F3w epoki baroku w og\u00F3lnie przyj\u0119ty kod, sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z figur retorycznych. Doktryna wypad\u0142a z u\u017Cycia w okresie klasycznym, kiedy kompozytorzy i muzykolodzy uznali j\u0105 za nazbyt mechaniczn\u0105 i nienaturaln\u0105."@pl . "Doctrine of the affections"@en . "\u0422\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u2014 \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E-\u044D\u0441\u0442\u0435\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0430\u044F \u043A\u043E\u043D\u0446\u0435\u043F\u0446\u0438\u044F, \u0440\u0430\u0441\u043F\u0440\u043E\u0441\u0442\u0440\u0430\u043D\u0451\u043D\u043D\u0430\u044F \u0432 \u0415\u0432\u0440\u043E\u043F\u0435 \u0432 \u043A\u043E\u043D\u0446\u0435 \u044D\u043F\u043E\u0445\u0438 \u0412\u043E\u0437\u0440\u043E\u0436\u0434\u0435\u043D\u0438\u044F \u0438 \u0432 \u044D\u043F\u043E\u0445\u0443 \u0431\u0430\u0440\u043E\u043A\u043A\u043E. \u041F\u043E\u0434 \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u0430\u043C\u0438 \u0443\u0447\u0451\u043D\u044B\u0435 \u043F\u043E\u043D\u0438\u043C\u0430\u043B\u0438 \u043D\u0435\u043A\u0438\u0435 \u00AB\u0444\u0438\u043A\u0441\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u043D\u044B\u0435\u00BB (\u043F\u043E\u0434\u0434\u0430\u044E\u0449\u0438\u0435\u0441\u044F \u043A\u0430\u0442\u0435\u0433\u043E\u0440\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438) \u044D\u043C\u043E\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0435 \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u044F \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430 (\u0441\u0440. \u0441 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0438\u0435\u043C \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u0430 \u0432 \u043F\u0441\u0438\u0445\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0438). \u0411\u0430\u0440\u043E\u0447\u043D\u0430\u044F \u0442\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u0432\u043E\u0441\u0445\u043E\u0434\u0438\u0442 \u043A \u044D\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u0438\u043C \u0442\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F\u043C \u0433\u0440\u0435\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u0430\u043D\u0442\u0438\u0447\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438, \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u044B\u0435 \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u044F\u043B\u0438, \u043A\u0430\u043A \u0432\u044B\u0437\u044B\u0432\u0430\u0442\u044C (\u043D\u0435 \u0442\u043E\u043B\u044C\u043A\u043E \u0441 \u043F\u043E\u043C\u043E\u0449\u044C\u044E \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0438, \u043D\u043E \u0442\u0430\u043A\u0436\u0435 \u043F\u043E\u044D\u0437\u0438\u0438, \u0442\u0435\u0430\u0442\u0440\u0430, \u0442\u0430\u043D\u0446\u0430 \u0438 \u0434\u0440.) \u0443 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0430 \u043E\u043F\u0440\u0435\u0434\u0435\u043B\u0451\u043D\u043D\u044B\u0435 \u044D\u043C\u043E\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0435 \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u044F (\u0440\u0430\u0434\u043E\u0441\u0442\u044C, \u043F\u0435\u0447\u0430\u043B\u044C, \u0441\u0442\u0440\u0430\u0434\u0430\u043D\u0438\u0435 \u0438 \u0442. \u0434.) \u0441 \u043F\u043E\u043C\u043E\u0449\u044C\u044E \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0445 \u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432 \u0445\u0443\u0434\u043E\u0436\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u043E\u0439 \u0432\u044B\u0440\u0430\u0437\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438. \u0421\u043E\u0433\u043B\u0430\u0441\u043D\u043E \u0442\u0435\u043E\u0440\u0438\u0438 \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u041D\u043E\u0432\u043E\u0433\u043E \u0432\u0440\u0435\u043C\u0435\u043D\u0438 \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0430, \u0441 \u043E\u0434\u043D\u043E\u0439 \u0441\u0442\u043E\u0440\u043E\u043D\u044B, \u043F\u0440\u0438\u0437\u0432\u0430\u043D\u0430 \u0432\u043E\u0437\u0431\u0443\u0436\u0434\u0430\u0442\u044C \u0432 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0435 \u0441\u043E\u0441\u0442\u043E\u044F\u043D\u0438\u044F \u0434\u0443\u0448\u0438, \u0441 \u0434\u0440\u0443\u0433\u043E\u0439 \u2014 \u0441\u0430\u043C\u0430 \u0438\u0437\u043E\u0431\u0440\u0430\u0436\u0430\u0435\u0442 \u0438\u0445. \u0410\u0444\u0430\u043D\u0430\u0441\u0438\u0439 \u041A\u0438\u0440\u0445\u0435\u0440 (1650) \u0443\u043A\u0430\u0437\u044B\u0432\u0430\u043B 8 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u044B\u0445 \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432, \u043A\u043E\u0442\u043E\u0440\u044B\u0435 \u0441\u043F\u043E\u0441\u043E\u0431\u043D\u0430 \u0432\u043E\u0437\u0431\u0443\u0436\u0434\u0430\u0442\u044C \u0432 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A\u0435 \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0430: \u0436\u0435\u043B\u0430\u043D\u0438\u0435, \u043F\u0435\u0447\u0430\u043B\u044C, \u043E\u0442\u0432\u0430\u0433\u0430, \u0432\u043E\u0441\u0442\u043E\u0440\u0433, \u0443\u043C\u0435\u0440\u0435\u043D\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C, \u0433\u043D\u0435\u0432, \u0432\u0435\u043B\u0438\u0447\u0438\u0435 \u0438 \u0441\u0432\u044F\u0442\u043E\u0441\u0442\u044C. \u041F\u0435\u0440\u0435\u0434\u0430\u0447\u0430 \u043A\u043E\u043D\u043A\u0440\u0435\u0442\u043D\u044B\u0445 \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u043F\u043E\u0434\u0440\u0430\u0437\u0443\u043C\u0435\u0432\u0430\u043B\u0430 \u0438\u0441\u043F\u043E\u043B\u044C\u0437\u043E\u0432\u0430\u043D\u0438\u0435 \u043E\u0434\u043D\u0438\u0445 \u0438 \u0442\u0435\u0445 \u0436\u0435 (\u0443\u0441\u0442\u0430\u043D\u043E\u0432\u043B\u0435\u043D\u043D\u044B\u0445 \u0442\u0435\u043E\u0440\u0435\u0442\u0438\u043A\u0430\u043C\u0438) \u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432 \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0439 \u0432\u044B\u0440\u0430\u0437\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u2014 \u0433\u0430\u0440\u043C\u043E\u043D\u0438\u0438, \u0438\u043D\u0441\u0442\u0440\u0443\u043C\u0435\u043D\u0442\u043E\u0432\u043A\u0438, \u0440\u0438\u0442\u043C\u0430, \u0442\u0435\u043C\u043F\u0430 \u0438 \u0442. \u0434. \u0421\u043E \u0432\u0442\u043E\u0440\u043E\u0439 \u043F\u043E\u043B\u043E\u0432\u0438\u043D\u044B XVIII \u0432\u0435\u043A\u0430 \u0442\u0435\u043E\u0440\u0438\u044F \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u043E\u0432 \u043F\u0435\u0440\u0435\u0441\u0442\u0430\u043B\u0430 \u043D\u0435\u043F\u043E\u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u043E \u0432\u043B\u0438\u044F\u0442\u044C \u043D\u0430 \u043C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0430\u043B\u044C\u043D\u0443\u044E \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u043A\u0443. \u041C\u0443\u0437\u044B\u043A\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0435 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0438\u043D\u044B, \u043F\u0435\u0440\u0432\u043E\u043D\u0430\u0447\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E \u043E\u0431\u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0432\u0448\u0438\u0435 \u0430\u0444\u0444\u0435\u043A\u0442\u044B (\u043D\u0430\u043F\u0440\u0438\u043C\u0435\u0440, \u0442\u0435\u043C\u043F\u043E\u0432\u044B\u0435 \u043E\u0431\u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F Allegro, Adagio \u0438 \u0442. \u043F.), \u0441\u0442\u0430\u043B\u0438 \u0443\u043F\u043E\u0442\u0440\u0435\u0431\u043B\u044F\u0442\u044C\u0441\u044F \u0432\u043D\u0435 \u0441\u0432\u044F\u0437\u0438 \u0441 \u044D\u043C\u043E\u0446\u0438\u043E\u043D\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u043C \u0445\u0430\u0440\u0430\u043A\u0442\u0435\u0440\u043E\u043C."@ru . . . .