. . . "Le quasi-r\u00E9alisme est une position m\u00E9ta-\u00E9thique qui \u00E9nonce que : 1. \n* Les jugements moraux ou \u00E9thiques ne d\u00E9signent pas des propri\u00E9t\u00E9s r\u00E9elles d'actions ou de personnes. 2. \n* Les jugements moraux ou \u00E9thiques projettent des attitudes \u00E9motionnelles comme si elles \u00E9taient des propri\u00E9t\u00E9s r\u00E9elles d'actions ou de personnes. Le quasi-r\u00E9alisme est une forme de non-cognitivisme et d'expressivisme. Il s'oppose \u00E0 d'autres formes de non-cognitivisme (tels que l'\u00E9motivisme et le prescriptivisme universel) ainsi qu'aux diverses formes de (en) (incluant le r\u00E9alisme moral et le subjectivisme moral)."@fr . . . . . . . . . . . . . "Quasi-realism is the meta-ethical view which claims that: 1. \n* Ethical sentences do not express propositions. 2. \n* Instead, ethical sentences project emotional attitudes as though they were real properties. This makes quasi-realism a form of non-cognitivism or expressivism. Quasi-realism stands in opposition to other forms of non-cognitivism (such as emotivism and universal prescriptivism), as well as to all forms of cognitivism (including both moral realism and ethical subjectivism)."@en . . . . . "Quasi-realism is the meta-ethical view which claims that: 1. \n* Ethical sentences do not express propositions. 2. \n* Instead, ethical sentences project emotional attitudes as though they were real properties. This makes quasi-realism a form of non-cognitivism or expressivism. Quasi-realism stands in opposition to other forms of non-cognitivism (such as emotivism and universal prescriptivism), as well as to all forms of cognitivism (including both moral realism and ethical subjectivism)."@en . . . . "3169508"^^ . "1021993864"^^ . . . "Le quasi-r\u00E9alisme est une position m\u00E9ta-\u00E9thique qui \u00E9nonce que : 1. \n* Les jugements moraux ou \u00E9thiques ne d\u00E9signent pas des propri\u00E9t\u00E9s r\u00E9elles d'actions ou de personnes. 2. \n* Les jugements moraux ou \u00E9thiques projettent des attitudes \u00E9motionnelles comme si elles \u00E9taient des propri\u00E9t\u00E9s r\u00E9elles d'actions ou de personnes. Le quasi-r\u00E9alisme est une forme de non-cognitivisme et d'expressivisme. Il s'oppose \u00E0 d'autres formes de non-cognitivisme (tels que l'\u00E9motivisme et le prescriptivisme universel) ainsi qu'aux diverses formes de (en) (incluant le r\u00E9alisme moral et le subjectivisme moral). La conception quasi-r\u00E9aliste de Simon Blackburn trouve son origine dans la conception g\u00E9n\u00E9alogique de David Hume concernant l'origine des \u00E9nonc\u00E9s moraux. Pour appuyer sa th\u00E8se, Blackburn lance un d\u00E9fi, le Blackburn's Challenge, \u00E0 toute personne qui peut expliquer comment deux situations peuvent exiger des r\u00E9ponses \u00E9thiques diff\u00E9rentes sans faire r\u00E9f\u00E9rence \u00E0 une diff\u00E9rence entre les situations elles-m\u00EAmes. Parce que ce d\u00E9fi est effectivement insurmontable, Blackburn fait valoir qu'il doit y avoir une composante r\u00E9aliste dans nos notions \u00E9thiques. Toutefois, soutient Blackburn, l'\u00E9thique ne peut pas \u00EAtre enti\u00E8rement r\u00E9aliste car une conception r\u00E9aliste est incompatible avec l'id\u00E9e d'un d\u00E9veloppement progressif des positions \u00E9thiques au fil du temps. Dans son livre Ruling Passions paru en 1998, Blackburn compare l'\u00E9thique au bateau de Neurath qui peut \u00EAtre r\u00E9par\u00E9 planche par planche au fil du temps mais ne peut \u00EAtre remis en \u00E9tat en une seule fois sans risque de naufrage. De m\u00EAme, la th\u00E9orie de Blackburn peut expliquer l'existence de th\u00E9ories \u00E9thiques l\u00E9gitimes mais rivales, voire contradictoires entre elles, par exemple en raison de traditions culturelles diff\u00E9rentes, sans que cela ne cautionne une quelconque forme de relativisme. C'est en fait le \u00AB sens commun \u00BB de Hume \u2014 discours de bon sens commun \u00E0 toute l'humanit\u00E9 \u2014 que Blackburn cherche \u00E0 r\u00E9habiliter derri\u00E8re la pluralit\u00E9 des points de vue \u00E9thiques. Ainsi, la th\u00E9orie quasi-r\u00E9aliste de Blackburn se pr\u00E9sente-t-elle comme une forme coh\u00E9rente de pluralisme \u00E9thique. Elle r\u00E9pond \u00E9galement aux inqui\u00E9tudes de , expos\u00E9es dans son (en), \u00E0 propos de la nature apparemment contradictoire de l'\u00E9thique. Le quasi-r\u00E9alisme est une approche m\u00E9ta-ethique qui doit rendre possible la r\u00E9conciliation des morales fond\u00E9es sur les actions, les vertus et les cons\u00E9quences. Des tentatives ont \u00E9t\u00E9 faites pour en tirer une th\u00E9orie compl\u00E8te de l'\u00E9thique : le quasi-utilitarianisme de Iain King est l'une de ces tentatives."@fr . . . . "Quasi-realism"@en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Quasi-r\u00E9alisme"@fr . . . . "6503"^^ . .