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The Book of Steps (Syriac: ܟܬܒܐ ܕܡܣ̈ܩܬܐ, Kṯāḇâ ḏ-Masqāṯâ; also known by the Latin name Liber Graduum) is an anonymous Syriac treatise on spiritual direction, probably written in the late fourth century AD (or possibly early fifth century). The author appears to be living in the Sasanian Empire, perhaps somewhere near the Lesser Zab, as it is mentioned in Memra Thirty, and addresses the author's own Christian community. Księga stopni (po syryjsku: ܟܬܒܐ ܕܡܣ̈ܩܬܐ, Kṯāḇâ ḏ-Masqāṯâ, lt. Liber Graduum) jest anonimowym zbiorem 30 rozważań (mêmrê, ܡܐܡ̈ܖܐ) oraz wstępu (mamlla) syryjskiego autora dotyczących życia ascetycznego i stopni (syr. masqāṯâ) na drodze do niebiańskiego miasta Chrystusa. Mihály Kmoskó wydał wersję krytyczną w 1926 nadając jej tytuł łaciński Liber Graduum. Dokładna data powstania tego dzieła nie jest znana, lecz szacuje się ją pomiędzy połową IV w., a rokiem 430. Miejsce powstania można określić na podstawie informacji zawartych w Rozważaniu trzydziestym, gdzie autor zwraca się do swojej wspólnoty chrześcijańskiej niedaleko rzeki Mały Zab (obecnie w Iraku) w czasie panowania Perskiego. Le Liber graduum (en syriaque kthāvā d-masqāthā, c'est-à-dire le Livre des degrés [d'ascension]) est un traité anonyme en langue syriaque consacré à la vie spirituelle chrétienne, rédigé probablement aux environs de l'an 400, et sans doute dans le nord de la Mésopotamie, sur le territoire du royaume des Sassanides. Il est composé de trente textes appelés « discours » (memré), l'ensemble ayant une unité et étant visiblement du même auteur.
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The Book of Steps (Syriac: ܟܬܒܐ ܕܡܣ̈ܩܬܐ, Kṯāḇâ ḏ-Masqāṯâ; also known by the Latin name Liber Graduum) is an anonymous Syriac treatise on spiritual direction, probably written in the late fourth century AD (or possibly early fifth century). The author appears to be living in the Sasanian Empire, perhaps somewhere near the Lesser Zab, as it is mentioned in Memra Thirty, and addresses the author's own Christian community. Księga stopni (po syryjsku: ܟܬܒܐ ܕܡܣ̈ܩܬܐ, Kṯāḇâ ḏ-Masqāṯâ, lt. Liber Graduum) jest anonimowym zbiorem 30 rozważań (mêmrê, ܡܐܡ̈ܖܐ) oraz wstępu (mamlla) syryjskiego autora dotyczących życia ascetycznego i stopni (syr. masqāṯâ) na drodze do niebiańskiego miasta Chrystusa. Mihály Kmoskó wydał wersję krytyczną w 1926 nadając jej tytuł łaciński Liber Graduum. Dokładna data powstania tego dzieła nie jest znana, lecz szacuje się ją pomiędzy połową IV w., a rokiem 430. Miejsce powstania można określić na podstawie informacji zawartych w Rozważaniu trzydziestym, gdzie autor zwraca się do swojej wspólnoty chrześcijańskiej niedaleko rzeki Mały Zab (obecnie w Iraku) w czasie panowania Perskiego. Le Liber graduum (en syriaque kthāvā d-masqāthā, c'est-à-dire le Livre des degrés [d'ascension]) est un traité anonyme en langue syriaque consacré à la vie spirituelle chrétienne, rédigé probablement aux environs de l'an 400, et sans doute dans le nord de la Mésopotamie, sur le territoire du royaume des Sassanides. Il est composé de trente textes appelés « discours » (memré), l'ensemble ayant une unité et étant visiblement du même auteur. Le Liber graduum apparaît comme l'une des trois premières grandes œuvres de la littérature ascétique chrétienne en langue syriaque, avec les Démonstrations d'Aphraate le Sage persan et les Homélies d'Éphrem de Nisibe. Comme les textes de ces deux auteurs, il reflète la vie de ces communautés particulières d'ascètes, pré-monastiques, caractéristiques du christianisme syrien avant que ne s'impose le modèle du monachisme égyptien ou basilien. Deux autres points relevés et débattus, à propos du Liber graduum, sont la présence de conceptions judéo-chrétiennes et l'influence, diversement évaluée, du messalianisme. L'un des thèmes principaux qui structurent l'ouvrage est la division, exposée dès le 1er discours, de la communauté des fidèles en deux groupes, représentant les deux « degrés » de la vie chrétienne : les « justes » (kéné), qui sont la masse des fidèles toujours attachés au monde et auxquels s'adressent les « commandements d'ordre inférieur », relatifs aux comportements charitables et aux pratiques comme les jeûnes, et les « parfaits » (gmiré), auxquels les « commandements d'ordre supérieur » proposent la sortie du monde, le renoncement à la famille, au mariage et à la propriété, le « baptême du feu et de l'Esprit ». Les « justes », par une image évoquant le messalianisme, sont décrits comme des chrétiens en qui une présence démoniaque persiste malgré l'activité du Saint Esprit. Cependant, Sebastian Brock souligne que l'importance accordée par l'auteur à l'organisation de l'« Église visible » (notamment dans le 12e discours) l'éloigne des conceptions messaliennes. Un autre thème essentiel de l'œuvre est la personne d'Adam et sa relation avec le Christ.
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