| dbo:abstract
|
- Cimcum (hebrejsky צִמְצוּם), doslova „stažení se, smrštění“, je kabalistický pojem, jímž se vysvětluje princip stvoření světa, podle něhož se Bůh, který je nekonečný (hebrejsky אֵין סוֹף, Ejn Sof, doslova „bez konce“), stáhl do sebe, aby uvolnil prostor pro vznik a trvání světa. Cimcum je v tomto pojetí chápáno jako podmínka pro vznik prostoru, kde Bůh záměrně omezuje plnost své přítomnosti. Tím Bůh umožňuje existenci stvoření, které nedosahuje jeho kvalit a v němž člověku dává možnost volby mezi dobrem a zlem. Mystikové proto chápou cimcum jako „skrývání a zahalování slávy a světla Svatého, budiž požehnán“. V rámci judaismu se však pojem cimcum používá i pro vysvětlení opačného procesu, kdy se v omezeném prostoru stvořeného světa může zjevit a přebývat Boží plnost. (cs)
- التقليص في القبالة (بالعبرية: צמצום، صمصوم) هو مصطلح استعمل في القبالة اللوريانية لشرح عقيدة لوريا التي تقول أن الله بداء بالخلق بتقليص نوره اللانهائي (بالعبرية: أوهر عين سوف) لإفساح المجال بخلق مساحة فضائية افتراضية لوجود عوالم محدودة ومستقلة. فهذا التقليص سمح بإيجاد مساحة فضائية لوجود العوالم المادية والروحية، وبنهاية المضاف، لوحود حرية الإرادة. في أدبيات الحاخامية، يسمى الله بالـ«همقوم» (بالعبرية: המקום، المكان، كلي الوجود) ويختصر بالتعبير «هو مكان العالم، ولكن العالم ليس بمكانه». يشرح التفسير القبالي هذه الأمر باستعمال التناقضية وجوده وغيابه بنفس الوقت في الفضاء والعدم معا. وهذه دلالة على أن التقليص أوجد عالم مادي وروحي هو لدرجة ما يخفي روحانية قوة الحياة المادية اللانهائية للخلق. قبل الخليقة، كان هناك نور لانهائي (بالعبرية أور عين سوف) تملأ الوجود. وعندما ارتفعت بمشيئة الله لخلق العوالم وانعاث المنبعثات، قلص نفسه إلى نقطة في المركز العميق لنوره. وحدد النور بتوسيعه بعيدا عن المركز ليصبح هناك فراغا بعيدا عن المركز... بعد التقليص، استخرج من النور اللانهائي، خط نور مستقيم من نوره الذي يلف الفراغ من فوق ومن تحت في الفراغ... بسلسلة نزلت إلى إلى الفراغ... وفي مساحة ذلك الفراغ، انبعث وخلق وشكل وصنع كل العوالم. (ar)
- Tzimtzum, häufig auch Zimzum (hebr. צמצום, wörtlich ‚Konzentration‘ oder ‚Kontraktion‘), ist nach der Kabbala in der Tradition Isaak Lurias die Selbstkontraktion Gottes aus seiner eigenen Mitte. Es entsteht ein mystischer Hohlraum, durch den die Existenz des Weltalls überhaupt erst möglich gemacht wird. Der Zohar kannte das Konzept des Tzimtzum noch nicht. Die Lehre entstand in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts in der galiläischen Stadt Safed und wurde von den Schülern Lurias in verschiedenen Varianten aufgeschrieben und verbreitet. Der Plural Zimzumim bezeichnet den, der seine Wünsche erobert, der sich selbst zurückhält und nicht empfängt, obwohl er sich sehr danach sehnt, zu empfangen. (de)
- La teoría del Tsimtsum deriva de las enseñanzas de Isaac Luria y se pueden resumir como el fenómeno de contracción divina con el objetivo de permitir la creación. (es)
- Tzimtzum (bahasa Ibrani צמצום ṣimṣūm "kontraksi; konstriksi, kondensasi; penyusutan") adalah sebuah istilah yang digunakan dalam Kabala yang diajarkan oleh Isaac Luria, untuk menjelaskan doktrin barunya bahwa Allah (dalam Yudaisme) memulai proses penciptaan dengan "kontraksi" ("penyusutan") cahaya kekal-Nya guna menyediakan suatu "ruang konseptual" ("conceptual space") supaya realm fana dan tampaknya independen dapat muncul. Proses penyusutan perdana ini membentuk suatu Khalal/Khalal Hapanoi ("ruang kosong", חלל הפנוי) di mana cahaya penciptaan baru dapat bersinar, dirujuk secara umum kepada Tzimtzum. Dengan demikian tindakan penciptaan pertama merupakan penyembunyian/pengasingan ilahi. Ini kontras dengan ajaran sebelumnya, Medieval Kabbalah, di mana penciptaan merupakan wahyu yang diungkapkan. Aliran dinamik krisis-katharsis ini terus berulang sepanjang skema menurut ajaran Lurianik. Karena Tzimtzum menghasilkan "ruang kosong" di mana dunia rohani dan jasmani (Seder Hishtalshelut|) dan akhirnya "kehendak bebas" ("free will") dapat ada, Allah sering dirujuk sebagai "Ha-Makom" (המקום secara harfiah "Tempat", "Maha-ada"; "Omnipresent") dalam literatur Rabbinik ("Ia adalah sang Tempat Dunia, tetapi Dunia bukan Tempat-Nya."). Dalam penafsiran Kabbalistik, ini menggambarkan paradoks keberadaan dan ketiadaan ilahi yang simultan di dalam kehampaan dan hasil ciptaan. Berkaitan dengan hal tersebut, dalam istilah "Empat Dunia" kata "Dunia" dalam bahasa Ibrani, olam, diambil dari akar kata עלם yang berarti "penyembunyian" (bahasa Inggris: concealment). Etimologi ini bersifat komplementer dengan konsep Tzimtzum, yaitu dunia rohani dan akhirnya semesta jasmani yang dihasilkan, dalam derajat yang berbeda menyembunyikan daya hidup ("lifeforce") rohani yang kekal dari penciptaan. Diminusi progresif Cahaya Ilahi dari dunia ke dunia berikutnya dalam proses penciptaan, juga dirujuk dalam bentuk kata jamak sebagai tzimtzumim sekunder ("kondensasi, penyembunyian, konstriksi" daya hidup yang tidak terhingga jumlahnya). Namun, penyembunyian-penyembunyian berlanjut ini sudah ditemukan dalam ajaran Medieval Kabbalah sebelumnya. Doktrin baru Luria mengemukakan pendapat bahwa penyusutan perdana ("primordial withdrawal"; suatu dilug - lompatan radikal), guna mengaitkan rantai kausal penciptaan dari Yang Kekal, dengan Keberadaan yang fana. (in)
- Le tsimtsoum (de l'hébreu צמצום, contraction) est un concept de la Kabbale. Il traite d'un processus précédant la création du monde selon la tradition juive. Ce concept dérive des enseignements d'Isaac Louria (1534-1572), Ari zal de l'école kabbalistique de Safed, et peut se résumer comme étant le phénomène de contraction de Dieu dans le but de permettre l'existence d'une réalité extérieure à lui. (fr)
- The tzimtzum or tsimtsum (Hebrew צמצום ṣimṣūm "contraction/constriction/condensation") is a term used in the Lurianic Kabbalah to explain Isaac Luria's doctrine that God began the process of creation by "contracting" his Ohr Ein Sof (infinite light) in order to allow for a "conceptual space" in which finite and seemingly independent realms could exist. This primordial initial contraction, forming a ḥālāl happānuy "vacant space" (חלל הפנוי) into which new creative light could beam, is denoted by general reference to the tzimtzum. In Kabbalistic interpretation, tzimtzum gives rise to the paradox of simultaneous divine presence and absence within the vacuum and resultant Creation. (en)
- Tzimtzum (o tzim tzum) è un'antica parola ebraica (צמצום) che significa letteralmente "ritrazione" o "contrazione" ed è utilizzata originariamente dai cabalisti in riferimento all'idea di una "autolimitazione" di Dio che si "ritrae" nell'atto della creazione del mondo. Il termine è specialmente usato negli insegnamenti della Cabala lurianica per spiegare la rispettiva dottrina di Dio che iniziò il processo della Creazione "contraendo" la sua Luce infinita per permettere che si producesse uno "spazio concettuale" dove reami finiti e apparentemente indipendenti potessero esistere. Questa primordiale contrazione iniziale, formante un Chalal/Chalal Hapanoi ("spazio vuoto", חלל הפנוי) nel quale si potesse irradiare nuova luce creatrice, viene indicata con riferimento generale come il Tzimtzum. A differenza della prima Cabala medievale, questo concetto ha reso il primo atto creativo un occultamento/esilio divino piuttosto che una rivelazione in evoluzione. Questa crisi-catarsi dinamica del flusso divino viene ripetuta in tutto il sistema lurianico. Poiché il Tzimtzum risulta in "spazio vuoto", in cui i Mondi spirituali e fisici e, in definitiva, il libero arbitrio possono esistere, Dio è spesso definito come "Ha-Makom" (המקום, lett. "il Luogo", "l'Onnipresente") nella letteratura rabbinica ("Lui è il Luogo del Mondo, ma il Mondo non è il Suo Luogo"). Nell'interpretazione cabalistica ciò descrive il paradosso della simultanea presenza e assenza divina nel vuoto e la conseguente Creazione. Conseguentemente, Olam - ebraico per "Mondo/Reame" - deriva dalla radice radice עלם e significa "occultamento". Questa etimologia è complementare al concetto di Tzimtzum, in quanto i successivi reami spirituali e la natura ultima dell'universo fisico, nascondono in diversa misura l'infinita vitalità spirituale della creazione. Le loro diminuzioni progressive dell'Ohr (Luce) divina di reame in reame nel creato, sono chiamate al plurale come tzimtzumim secondari (innumerevoli "condensazioni/velature/costrizioni" della forza vitale). Tuttavia, questi occultamenti successivi si trovano in precedenza anche nella Cabala medievale. La nuova dottrina di Isaac Luria promulgò l'idea del ritiro primordiale (un dilug - un "salto" radicale), al fine di conciliare una catena creativa causale dall'Infinito con l'esistenza finita. (it)
- Tzimtzum Hebr. för sammandragning. En betydande inom den judiska kabbala. Föreställningen bygger på att Gud från början omfattade allt som existerade och därför var tvungen att dra ihop sig för att få rum med något nytt. Något oplanerat inträffade dock under skapelseprocessen så att gudomliga gnistor blev kvar i världen, i exil från Gud. Dess gnistor finns kvar i varje detalj i skapelsen. För den gudomliga ordningen krävs det att dessa gnistor återbördas till Gud. Judarna strävar genom sina handlingar till att återbörda gnistorna till Gud. Detta gör man genom att iakttaga de religiösa påbuden, mitzvot. Genom goda handlingar i enlighet med vad Torah förespråkar kan även den enskilda människan hjälpa Gud i skapelsen och skapandet av något gott. (sv)
- Cimcum (hebr. צמצום - wycofanie, skurczenie się) – w kabale luriańskiej akt wycofania się Boga z samego siebie, w wyniku którego powstała przestrzeń, w której mogło dojść do stworzenia. Akt ograniczenia spowodował uaktywnienie się sefiry Din - surowego sądu - co spowodowało nałożenie praw konieczności na niczym nie ograniczoną do tej pory potencjalność. Cimcum jest kosmicznym typem wygnania Szechiny, rozproszenia Izraela, a także wkroczenia cierpienia w świat. (pl)
- Tzimtzum em hebraico צמצום; romaniz.: ṣimṣūm (tb. Tsimtsum e Zimzum; lit. contração) refere-se à noção cabalística Luriânica primal da Criação do mundo por Deus; nesse primeiro ato criativo Ele contraiu Sua luz infinita (Ohr Ein Sof) gerando um espaço vazio (halal - חלל) onde pudesse vir a existir Todas as coisas, pois sem esse ato, o Tzimtzum, não haveria espaço dentro do Sem Limites (Ein Sof). (pt)
- Цимцум (ивр. צִמצוּם, сокращение, сжатие), то есть самосокращение, самоограничение или самоопределение Божества, — в лурианской каббале процесс сжатия бесконечного Бога, в результате которого образуется пустое пространство (техиру). Понятие вводится в целях :
* объяснения перехода от бесконечного к конечному;
* разрешения противоречия, порождённого утверждением того, что вначале был Бог, который заполнял всё бесконечное пространство, и вне и внутри которого ничего не могло быть. Цимцум как бы освобождает место для последующего творения, создавая пространство без Бога. Явления, как они нам представляются, есть не что иное, как ограничения того, что первоначально было бесконечно и, следовательно, само по себе неощущаемо и невидимо, потому что бесконечное не может подлежать ни зрению, ни осязанию. «Эйн-Соф», говорит каббала, ограничил сам себя для того, чтобы могло остаться «свободное место» (מקום פנױ) для мира. Другими словами, бесконечная единая «всеобъемлемость» сделалась многообразной для того, чтобы вступить в сферу явлений и чтобы стать видимой и осязаемой во множестве конечных вещей. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- Cimcum (hebrejsky צִמְצוּם), doslova „stažení se, smrštění“, je kabalistický pojem, jímž se vysvětluje princip stvoření světa, podle něhož se Bůh, který je nekonečný (hebrejsky אֵין סוֹף, Ejn Sof, doslova „bez konce“), stáhl do sebe, aby uvolnil prostor pro vznik a trvání světa. Cimcum je v tomto pojetí chápáno jako podmínka pro vznik prostoru, kde Bůh záměrně omezuje plnost své přítomnosti. Tím Bůh umožňuje existenci stvoření, které nedosahuje jeho kvalit a v němž člověku dává možnost volby mezi dobrem a zlem. Mystikové proto chápou cimcum jako „skrývání a zahalování slávy a světla Svatého, budiž požehnán“. V rámci judaismu se však pojem cimcum používá i pro vysvětlení opačného procesu, kdy se v omezeném prostoru stvořeného světa může zjevit a přebývat Boží plnost. (cs)
- Tzimtzum, häufig auch Zimzum (hebr. צמצום, wörtlich ‚Konzentration‘ oder ‚Kontraktion‘), ist nach der Kabbala in der Tradition Isaak Lurias die Selbstkontraktion Gottes aus seiner eigenen Mitte. Es entsteht ein mystischer Hohlraum, durch den die Existenz des Weltalls überhaupt erst möglich gemacht wird. Der Zohar kannte das Konzept des Tzimtzum noch nicht. Die Lehre entstand in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts in der galiläischen Stadt Safed und wurde von den Schülern Lurias in verschiedenen Varianten aufgeschrieben und verbreitet. Der Plural Zimzumim bezeichnet den, der seine Wünsche erobert, der sich selbst zurückhält und nicht empfängt, obwohl er sich sehr danach sehnt, zu empfangen. (de)
- La teoría del Tsimtsum deriva de las enseñanzas de Isaac Luria y se pueden resumir como el fenómeno de contracción divina con el objetivo de permitir la creación. (es)
- Le tsimtsoum (de l'hébreu צמצום, contraction) est un concept de la Kabbale. Il traite d'un processus précédant la création du monde selon la tradition juive. Ce concept dérive des enseignements d'Isaac Louria (1534-1572), Ari zal de l'école kabbalistique de Safed, et peut se résumer comme étant le phénomène de contraction de Dieu dans le but de permettre l'existence d'une réalité extérieure à lui. (fr)
- The tzimtzum or tsimtsum (Hebrew צמצום ṣimṣūm "contraction/constriction/condensation") is a term used in the Lurianic Kabbalah to explain Isaac Luria's doctrine that God began the process of creation by "contracting" his Ohr Ein Sof (infinite light) in order to allow for a "conceptual space" in which finite and seemingly independent realms could exist. This primordial initial contraction, forming a ḥālāl happānuy "vacant space" (חלל הפנוי) into which new creative light could beam, is denoted by general reference to the tzimtzum. In Kabbalistic interpretation, tzimtzum gives rise to the paradox of simultaneous divine presence and absence within the vacuum and resultant Creation. (en)
- Tzimtzum Hebr. för sammandragning. En betydande inom den judiska kabbala. Föreställningen bygger på att Gud från början omfattade allt som existerade och därför var tvungen att dra ihop sig för att få rum med något nytt. Något oplanerat inträffade dock under skapelseprocessen så att gudomliga gnistor blev kvar i världen, i exil från Gud. Dess gnistor finns kvar i varje detalj i skapelsen. För den gudomliga ordningen krävs det att dessa gnistor återbördas till Gud. Judarna strävar genom sina handlingar till att återbörda gnistorna till Gud. Detta gör man genom att iakttaga de religiösa påbuden, mitzvot. Genom goda handlingar i enlighet med vad Torah förespråkar kan även den enskilda människan hjälpa Gud i skapelsen och skapandet av något gott. (sv)
- Cimcum (hebr. צמצום - wycofanie, skurczenie się) – w kabale luriańskiej akt wycofania się Boga z samego siebie, w wyniku którego powstała przestrzeń, w której mogło dojść do stworzenia. Akt ograniczenia spowodował uaktywnienie się sefiry Din - surowego sądu - co spowodowało nałożenie praw konieczności na niczym nie ograniczoną do tej pory potencjalność. Cimcum jest kosmicznym typem wygnania Szechiny, rozproszenia Izraela, a także wkroczenia cierpienia w świat. (pl)
- Tzimtzum em hebraico צמצום; romaniz.: ṣimṣūm (tb. Tsimtsum e Zimzum; lit. contração) refere-se à noção cabalística Luriânica primal da Criação do mundo por Deus; nesse primeiro ato criativo Ele contraiu Sua luz infinita (Ohr Ein Sof) gerando um espaço vazio (halal - חלל) onde pudesse vir a existir Todas as coisas, pois sem esse ato, o Tzimtzum, não haveria espaço dentro do Sem Limites (Ein Sof). (pt)
- التقليص في القبالة (بالعبرية: צמצום، صمصوم) هو مصطلح استعمل في القبالة اللوريانية لشرح عقيدة لوريا التي تقول أن الله بداء بالخلق بتقليص نوره اللانهائي (بالعبرية: أوهر عين سوف) لإفساح المجال بخلق مساحة فضائية افتراضية لوجود عوالم محدودة ومستقلة. (ar)
- Tzimtzum (bahasa Ibrani צמצום ṣimṣūm "kontraksi; konstriksi, kondensasi; penyusutan") adalah sebuah istilah yang digunakan dalam Kabala yang diajarkan oleh Isaac Luria, untuk menjelaskan doktrin barunya bahwa Allah (dalam Yudaisme) memulai proses penciptaan dengan "kontraksi" ("penyusutan") cahaya kekal-Nya guna menyediakan suatu "ruang konseptual" ("conceptual space") supaya realm fana dan tampaknya independen dapat muncul. Proses penyusutan perdana ini membentuk suatu Khalal/Khalal Hapanoi ("ruang kosong", חלל הפנוי) di mana cahaya penciptaan baru dapat bersinar, dirujuk secara umum kepada Tzimtzum. Dengan demikian tindakan penciptaan pertama merupakan penyembunyian/pengasingan ilahi. Ini kontras dengan ajaran sebelumnya, Medieval Kabbalah, di mana penciptaan merupakan wahyu yang diungka (in)
- Tzimtzum (o tzim tzum) è un'antica parola ebraica (צמצום) che significa letteralmente "ritrazione" o "contrazione" ed è utilizzata originariamente dai cabalisti in riferimento all'idea di una "autolimitazione" di Dio che si "ritrae" nell'atto della creazione del mondo. Il termine è specialmente usato negli insegnamenti della Cabala lurianica per spiegare la rispettiva dottrina di Dio che iniziò il processo della Creazione "contraendo" la sua Luce infinita per permettere che si producesse uno "spazio concettuale" dove reami finiti e apparentemente indipendenti potessero esistere. (it)
- Цимцум (ивр. צִמצוּם, сокращение, сжатие), то есть самосокращение, самоограничение или самоопределение Божества, — в лурианской каббале процесс сжатия бесконечного Бога, в результате которого образуется пустое пространство (техиру). Понятие вводится в целях :
* объяснения перехода от бесконечного к конечному;
* разрешения противоречия, порождённого утверждением того, что вначале был Бог, который заполнял всё бесконечное пространство, и вне и внутри которого ничего не могло быть. Цимцум как бы освобождает место для последующего творения, создавая пространство без Бога. (ru)
|
