| dbo:abstract
|
- بدائل التطور بالانتقاء الطبيعي أو آليات التطور غير الداروينية هي فرضيات طرحها الباحثون في علم الأحياء منذ العصور الكلاسيكية القديمة وحتى الآن لتفسير علامات حدوث التطور والقرابة التي تربط بين مجموعات مختلفة من الكائنات الحية. لا تنفي البدائل المُشار إليها أن التغيرات التطورية التي تطرأ بمرور الزمن هي أصل تنوع الحياة، ولا تنفي كذلك أن الكائنات الحية حتى الآن لها سلف مشترك من الماضي السحيق (أو عدة أسلاف طبقًا لبعض الفرضيات)، وإنما تقترح تلك الفرضيات وجود آليات تطورية بديلة تسببت في تنوع الكائنات الحية عبر الزمن، وذلك عوضًا عن اعتبار الطفرات التي يحدد الانتقاء الطبيعي مصيرها آلية التطور الرئيسية. وفي معظم الحالات، لا تنكر تلك الفرضيات الطفرات وتأثير الانتقاء الطبيعي عليها أو دورها في حدوث التغيرات التطورية، وإنما تشكك في كون تلك الآلية قوية بما فيه الكفاية لتكون السبب الرئيسي وراء الأدلة على التغيرات التطورية التي نشهدها في الطبيعة. وبذلك تختلف تلك الأطروحات عن بعض الأطروحات الأخرى التي تنفي حدوث التطور على نطاق واسع بأي شكل من الأشكال، ومن الأمثلة عليها فرضية الخلق أو الخلقية التي لا تطرح آليات بديلة للتغيرات التطورية، بل إنها تنكر حدوث التغيرات التطورية من الأساس. ورغم ذلك لا تنفي جميع أشكال الخلقية حدوث التغيرات التطورية، إذ أن مؤيدي التطور الإلهي ومن أبرزهم عالم الأحياء آزا غراي يعترفون بالتطور ودوره في تشكيل تاريخ الحياة على الأرض طالما أن تلك العملية تخضع لتأثير إله واحد أو عدة آلهة بشكل هادف. أولئك الذين تقبلوا حقيقة التطور مع رفضهم آلية الانتقاء الطبيعي التي طرحها تشارلز داروين كانوا يرحبون بتفسيرات بديلة للتطور مثل اللاماركية ونظرية الكارثة واستقامة التطور والحيوية والبنيوية والتطفرية. أدت عدة عوامل مختلفة إلى رفض الداروينية والاستعاضة عنها بتفسيرات أخرى. فمثلًا، لم ترق آلية الانتخاب الطبيعي التي تشدد على أهمية الموت والمنافسة لبعض الطبيعانيين لكونها غير أخلاقية على حد اعتقادهم، وبذلك أفسحوا المجال بعض الشيء للغائية البيولوجية أو مفهوم التقدم في تطور الحياة. أبدى بعض أولئك المعترضين على نظرية الانتقاء الطبيعي اعتراضهم على أسس دينية. بينما شعر البعض الآخر أن التطور عملية خطية بطبيعتها ولذلك فالانتقاء الطبيعي وحده ليس كافيًا لتفسيرها. بينما رأى الآخرون أن الطبيعة بما يشمل تطور الحياة تتبع أنماط منظمة لا يمكن للانتقاء الطبيعي أن يفسرها. وبحلول مطلع القرن العشرين حظيت نظرية التطور بقبول العلماء على نطاق واسع، إلا أن أقلية منهم لم تقتنع بعد بالانتقاء الطبيعي. طُرحت عدة نظريات بديلة لنظرية التطور، ولكن سرعان ما نبذ علماء الأحياء بعض تلك النظريات مثل استقامة التطور واللاماركية والحيوية لأنها لم تقدم أي آلية لحدوث التطور. طرحت التطفرية آلية ولكنها لم تحظى بقبول العلماء. وبعدها بجيل واحد برزت نظرية الاصطناع التطوري الحديث التي أطاحت بكل النظريات المنافسة للداروينية تقريبًا، ورغم ذلك عادت بعض تلك النظريات للحياة بعد اكتشاف آليات لها على المستوى الجزيئي. (ar)
- Alternatives to Darwinian evolution have been proposed by scholars investigating biology to explain signs of evolution and the relatedness of different groups of living things. The alternatives in question do not deny that evolutionary changes over time are the origin of the diversity of life, nor that the organisms alive today share a common ancestor from the distant past (or ancestors, in some proposals); rather, they propose alternative mechanisms of evolutionary change over time, arguing against mutations acted on by natural selection as the most important driver of evolutionary change. This distinguishes them from certain other kinds of arguments that deny that large-scale evolution of any sort has taken place, as in some forms of creationism, which do not propose alternative mechanisms of evolutionary change but instead deny that evolutionary change has taken place at all. Not all forms of creationism deny that evolutionary change takes place; notably, proponents of theistic evolution, such as the biologist Asa Gray, assert that evolutionary change does occur and is responsible for the history of life on Earth, with the proviso that this process has been influenced by a god or gods in some meaningful sense. Where the fact of evolutionary change was accepted but the mechanism proposed by Charles Darwin, natural selection, was denied, explanations of evolution such as Lamarckism, catastrophism, orthogenesis, vitalism, structuralism and mutationism (called saltationism before 1900) were entertained. Different factors motivated people to propose non-Darwinian mechanisms of evolution. Natural selection, with its emphasis on death and competition, did not appeal to some naturalists because they felt it immoral, leaving little room for teleology or the concept of progress (orthogenesis) in the development of life. Some who came to accept evolution, but disliked natural selection, raised religious objections. Others felt that evolution was an inherently progressive process that natural selection alone was insufficient to explain. Still others felt that nature, including the development of life, followed orderly patterns that natural selection could not explain. By the start of the 20th century, evolution was generally accepted by biologists but natural selection was in eclipse. Many alternative theories were proposed, but biologists were quick to discount theories such as orthogenesis, vitalism and Lamarckism which offered no mechanism for evolution. Mutationism did propose a mechanism, but it was not generally accepted. The modern synthesis a generation later claimed to sweep away all the alternatives to Darwinian evolution, though some have been revived as molecular mechanisms for them have been discovered. (en)
- Aro klasikotik biologia ikertzen duten ikerlariek hautespen natural bidezko eboluzioarekiko alternatibak proposatu dituzte, eboluzio mekanismo ez darwindar bezala ere deskribatuak, eboluzio zeinuak eta izaki bizidun talde ezberdinen harremana azaltzeko. Asko dira, beraz, eboluzioari buruz baztertutako teoriak. Aipatutako alternatibek ez dute ukatzen denboran zeharreko aldaketa ebolutiboak biziaren aniztasunaren sorburu direnik, eta ez dute ukatzen gaur egun organismo bizidunek iragan urruneko arbaso komun bat partekatzen dutenik (edo hainbat arbaso, zenbait proposamenetan); aitzitik, denboran zehar eboluzio-aldaketarako mekanismo alternatiboak proposatzen dituzte, aldaketa ebolutiboaren bultzatzaile garrantzitsuen bezala hartua den hautespen naturalak eragiten dituen mutazioen aurka argudiatuz. (Kasu gehienetan, ez dute ukatzen mutaziorik edo hautespen naturalik gertatzen denik, edo eboluzio-aldaketan papera betetzen dutenik; aldiz, ukatu egiten dute kausa nagusi nahikoak direnik mundu naturalean ikusten den eboluzio-aldaketaren ebidentziarako). Horrek edonolako eskala handiko eboluziorik gertatu den ukatzen duten beste argudio-mota batzuetatik bereizten ditu, kreazionismo-mota batzuetan bezala, ez baitute proposatzen eboluzio-aldaketarako mekanismo alternatiborik, baizik eta era batean ukatzen dute eboluzio-aldaketarik gertatu denik. Kreazionismo forma guztiek ez dute ukatzen aldaketa ebolutibo bat gertatzen denik, bereziki, eboluzio teistaren defendatzaileek, Asa Gray biologoak bezala, aldaketa ebolutiboa gertatzen dela eta Lurreko biziaren historiaren erantzule dela baieztatzen dute, prozesu hau, zentzu esanguratsu batean, jainko baten edo batzuen eraginaren baldintzarekin. Aldaketa ebolutiboaren egitatea onartzen, baina Charles Darwinek proposatutako mekanismoa, hautespen naturala, ukatzen zenetan, eboluzioaren azalpenak agertzen ziren, hala nola lamarckismoa, katastrofismoa, ortogenesia, bitalismoa, estrukturalismoa eta mutazionismoa (1900. urtearen aurretik saltazionismo deitua). Hainbat faktorek bultzatu zituzten pertsonak eboluzio-mekanismo ez-darwiniarrak proposatzera. Hautespen naturalak, heriotzari eta lehiari garrantzia ematen zionez zenbait naturalista aldendu zituen moralgabea sentitzen zutelako, teleologiarentzat leku gutxi utziz. Eboluzioa onartu zuten baina hautespen naturala gustatzen ez zitzaien batzuek, eragozpen erlijiosoak planteatu zituzten. Beste batzuek, eboluzioa, berez, prozesu progresibo bat zela sentitu zuten, hautespen naturala, berez, azaltzeko nahikoa ez zena. Beste batzuek sentitu zuten naturak, bizitzaren garapena barne, hautespen naturalak azaldu ezin zituen eredu ordenatuak zituela. XX. mendearen hasieran, biologoek orokorrean eboluzioa onartzen zuten, baina hautespen naturala eklipse egoeran zegoen. Teoria alternatibo asko proposatu ziren, baina biologoek berehala baztertu zituzten ortogenesia, bitalismoa eta lamarckismoa bezalako teoriak, eboluziorako inolako mekanismorik eskaintzen ez baitzuten. Mutazionismoak mekanismo bat proposatu zuen, baina orokorrean ez zen onartua izan. Sintesi modernoak, belaunaldi bat beranduago, darwindar eboluzioaren alternatiba guztiak ezabatu zituela adierazi zuen, hauentzako mekanismo molekularrak aurkituz joan diren heinean teoria hauetako batzuk berpiztu diren arren. (eu)
- Alternatif untuk evolusi oleh seleksi alam, juga digambarkan sebagai mekanisme evolusi non-Darwinian, telah diajukan oleh para sarjana yang menyelidiki biologi sejak zaman klasik untuk menjelaskan tanda-tanda evolusi dan keterkaitan berbagai kelompok makhluk hidup. Alternatif yang dimaksud tidak menyangkal bahwa perubahan evolusioner dari waktu ke waktu adalah asal mula keanekaragaman kehidupan, juga tidak menyangkal bahwa organisme yang hidup saat ini berbagi nenek moyang yang sama dari masa lampau (atau nenek moyang, dalam beberapa usulan); sebaliknya, mereka mengusulkan mekanisme alternatif perubahan evolusioner dari waktu ke waktu, menentang mutasi yang ditindaklanjuti oleh seleksi alam sebagai pendorong terpenting perubahan evolusioner. (Dalam kebanyakan kasus, mereka tidak menyangkal bahwa mutasi atau seleksi alam terjadi, atau bahwa mutasi dan seleksi alam berperan dalam perubahan evolusioner, melainkan menyangkal bahwa keduanya adalah penyebab utama yang cukup untuk bukti perubahan evolusioner yang diamati di alam) Hal ini membedakannya dari beberapa jenis argumen lain yang menyangkal bahwa evolusi skala besar telah terjadi, seperti dalam beberapa bentuk kreasionisme, yang tidak mengusulkan mekanisme alternatif perubahan evolusioner tetapi menyangkal bahwa perubahan evolusioner telah terjadi sama sekali. Tidak semua bentuk kreasionisme menyangkal bahwa perubahan evolusioner terjadi; Khususnya, para pendukung evolusi teistik, seperti ahli biologi Asa Gray, menegaskan bahwa perubahan evolusioner memang terjadi dan bertanggung jawab atas sejarah kehidupan di Bumi, dengan syarat bahwa proses ini telah dipengaruhi oleh Tuhan atau Dewa dalam arti yang bermakna. Jika fakta perubahan evolusioner diterima tetapi mekanisme yang diajukan oleh Charles Darwin, seleksi alam, ditolak, penjelasan evolusi seperti Lamarckisme, katastrofisme, ortogenesis, vitalisme, strukturalisme, dan mutationisme (disebut saltationisme sebelum tahun 1900) dipertimbangkan. Berbagai faktor memotivasi orang untuk mengajukan mekanisme evolusi non-Darwinian. Seleksi alam, dengan penekanannya pada kematian dan persaingan, tidak menarik bagi sebagian naturalis karena mereka merasa tidak bermoral, menyisakan sedikit ruang untuk teleologi atau konsep kemajuan dalam perkembangan kehidupan. Beberapa orang yang menerima evolusi, tetapi tidak menyukai seleksi alam, mengajukan keberatan berdasarkan agama. Yang lain merasa bahwa evolusi pada dasarnya adalah proses progresif yang tidak cukup dijelaskan oleh seleksi alam saja. Yang lain lagi merasa bahwa alam, termasuk perkembangan kehidupan, mengikuti pola teratur yang tidak dapat dijelaskan oleh seleksi alam. Pada awal abad ke-20, evolusi secara umum diterima oleh para ahli biologi tetapi seleksi alam mengalami gerhana. Banyak teori alternatif diajukan, tetapi ahli biologi dengan cepat mengabaikan teori seperti ortogenesis, vitalisme, dan Lamarckisme yang tidak menawarkan mekanisme evolusi. Mutasi memang mengusulkan suatu mekanisme, tetapi tidak diterima secara umum. Sintesis modern satu generasi kemudian mengklaim menghapus semua alternatif evolusi Darwin, meskipun beberapa telah dihidupkan kembali karena mekanisme molekulernya telah ditemukan. (in)
|
,_by_Thérèse_Schwartze_(1851-1918).jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
,_by_Thérèse_Schwartze_(1851-1918).jpg){kind=link}
