| dbo:abstract
|
- يعد مارا بن سرافيون فيلسوفًا رواقيًا من مقاطعة سوريا الرومانية. أُشتهر برسالة كتبها باللغة السريانية إلى ابنه الذي يدعي اسمه سيريبيون. تم تأليف هذه الرسالة في وقت في الفترة بين عام 73 م قبل حلول القرن الثالث الميلادي، ويرجح معظم العلماء تاريخ هذه الرسالة إلى فترة وجيزة بعد عام 73 ميلاديًا خلال القرن الأول. قد تعدُ الرسالة إشارة غير مسيحية مبكرة إلى صلب يسوع. تشير الرسالة إلى المعاملة الظالمة «لثلاثة رجال حكماء»: وفيها يهاجم الأثينيين لإعدامهم سقراط وأهل ساموس لحرقهم فيثاغورس. غير أن أهم ما جذب اهتمام الباحثيين لرسالته ذكره لـ«ملك اليهود الحكيم يسوع المسيح» الذي قتله اليهود ما جلب عليهم الدمار. يوضح المؤلف أنه في الحالات الثلاث جميعها، نتج عن هذا الخطأ العقاب المستقبلي للمسؤولين من قبل الله وأنه عندما يتعرض الحكماء للاضطهاد، لا تنتصر حكمتهم في النهاية فقط، ولكن الله يعاقب مضطهديهم. ويبدو مارا شديد التعاطف مع تلك الشخصية اليهودية، فيذكر أن تعاليمه انتشرت في العالم أجمع بالرغم من موته. يتفق معظم المؤرخون في أن ملك اليهود هذا إشارة إلى يسوع غير أنهم اختلفوا في تحديد فترة كتابة الرسالة. فيؤكد وليم كيورتن عودتها إلى سنوات قليلة بعد سقوط كوماجينا (72 م.) مسقط رأس مارا وفشل الثورة اليهودية الكبرى (73 م.)، وذلك بسبب وجود ذكر حي لهذين الحدثين بالرسالة. في حين يرجئها مؤرخون آخرون للقرن الثاني بعيد ثورة بار كوخبا سنة 135، أو حتى للقرن الثالث. (ar)
- Mara bar («hijo de») Serapión, a veces escrito Mara bar Sarapión fue un filósofo estoico de la provincia romana de Siria. Él es conocido por una carta que escribió en siríaco a su hijo, que también se llamaba Serapión. La carta fue compuesta en algún momento después de 73 d. C., pero antes del siglo III, y la mayoría de los estudiosos datan a poco después de 73 d. C., durante el siglo I. La carta podría ser una temprana referencia no cristiana a la crucifixión de Jesús. La carta se refiere al trato injusto de los «tres hombres sabios»: el asesinato de Sócrates, la quema de Pitágoras, y la ejecución de «el rey sabio» de los judíos. El autor explica que en los tres casos el delito resultó en el castigo futuro de los responsables por Dios, y que cuando los sabios están oprimidos, no solamente triunfan en la sabiduría al final, sino que Dios castiga a sus opresores. La carta, se afirma, no incluye temas cristianos y muchos estudiosos consideran a Mara un pagano, aunque algunos sugieren que puede haber sido un monoteísta. Algunos estudiosos ven la referencia a la ejecución del «rey sabio» de los judíos como una temprana referencia no cristiana a Jesús. Los criterios que apoyan el origen no cristiano de la carta incluyen la observación de que «rey de los judíos» no era un título cristiano, y que la premisa de la carta que Jesús sigue vivo a través de las enseñanzas que él promulgó está en contraste con la concepción cristiana de que Jesús sigue viviendo a través de su resurrección. Otro punto de vista es que él podría estar refiriéndose a la resurrección registrada en las enseñanzas de Jesús que dicen que vivió; eso significaría que no sabemos si él creía que la resurrección ocurrió o no, y deja en manos de la especulación si era un cristiano o un no cristiano que estaba de acuerdo con los cristianos con respecto a Jesús como un «rey sabio», según los Evangelios. Estudiosos como Robert Van Voorst ven pocas dudas de que la referencia a la ejecución del «rey de los judíos» se trata de la muerte de Jesús. Otros, como Craig A. Evans, ven menos valor en la carta, dada su fecha incierta, y la posible ambigüedad en la referencia. (es)
- Mara bar Serapion was a Stoic philosopher from the Roman province of Syria. He is noted for a letter he wrote in Aramaic to his son, who was named Serapion. The letter was composed sometime after 73 AD but before the 3rd century, and most scholars date it to shortly after 73 AD during the first century. The letter may be an early non-Christian reference to the crucifixion of Jesus. The letter refers to the unjust treatment of "three wise men": the murder of Socrates, the burning of Pythagoras, and the execution of "the wise king" of the Jews. The author explains that in all three cases the wrongdoing resulted in the future punishment of those responsible by God and that when the wise are oppressed, not only does their wisdom triumph in the end, but God punishes their oppressors. The letter has been claimed to include no Christian themes and many scholars consider Mara a pagan, although some suggest he may have been a monotheist. Some scholars see the reference to the execution of a "wise king" of the Jews as an early non-Christian reference to Jesus. Criteria that support the non-Christian origin of the letter include the observation that "king of the Jews" was not a Christian title, and that the letter's premise that Jesus lives on in his teachings he enacted is in contrast to the Christian concept that Jesus continues to live through his resurrection. Scholars such as Robert Van Voorst see little doubt that the reference to the execution of the "king of the Jews" is about the death of Jesus. Others such as Craig A. Evans see less value in the letter, given its uncertain date, and the ambiguity in the reference. (en)
- Mara bar Serapion (harfiah: 'putra dari Serapion') adalah seorang filsuf Stoik dari wilayah Provinsi Romawi Siria. Ia menulis sebuah surat dalam bahasa Suryani kepada putranya, yang juga bernama Serapion. Surat tersebut diperkirakan ditulis setelah tahun 73 M namun sebelum abad ke-3, dan kebanyakan peneliti berpendapat tidak lama setelah tahun 73 M atau masih pada abad pertama. Surat tersebut merupakan rujukan paling awal dari seorang non-Kristen ihwal penyaliban Yesus. Di dalam suratnya Mara bar Serapion menyebutkan perlakuan tidak adil atas "tiga orang bijak", yakni hukuman mati atas Sokrates, pembakaran Pitagoras, dan eksekusi kaum Yahudi atas "raja bijak" di kalangan mereka. (in)
- 으로도 불리는 마라 바르 ("의 아들") 세라피온은 시리아 로마 속주에서 스토아 철학자였다. 그가 역시 세라피온이라는 이름의 그의 아들에게 시리아어로 쓴 편지가 유명하다. 편지는 기원후 73년 후에 그러나 3세기 전에 언젠가 구성되었으며, 대부분의 학자는 1세기 기원후 73년 직후로 설정한다. 편지는 예수의 십자가형에 이른 초기 비기독교인을 가리킬 수 있다. (ko)
- List Mary Bar-Serapiona – dokument, uważany niekiedy za jedno z najstarszych źródeł historycznych dotyczących Jezusa Chrystusa. Jest to korespondencja autorstwa pochodzącego z Syrii stoickiego filozofa o imieniu (ܡܪܐ ܒܪ ܣܪܦܝܘܢ, co dosłownie znaczy Mara, syn Serapiona) do jego syna, zwanego również Serapionem. List został napisany pomiędzy 73 rokiem a końcem II wieku. Większość uczonych datuje go na okres następujący krótko po 73 roku. List może stanowić wczesne niechrześcijańskie odniesienie do ukrzyżowania Jezusa. Gdyby list rzeczywiście został napisany około 73, byłby najstarszym pozaewangelicznym nawiązaniem do postaci Jezusa Chrystusa w historii, zaraz obok dzieła zatytułowanego Dawne dzieje Izraela Józefa Flawiusza. Treść korespondencji odnosi się do niesprawiedliwego potraktowania „trzech mędrców”. Autorowi chodzi tu o okoliczności śmierci Sokratesa, Pitagorasa i niewspomnianego z imienia „mądrego króla” Żydów. Mara Bar-Serapion wyjaśniał swojemu synowi, że we wszystkich trzech przypadkach złe uczynki ludzi spowodowały ukaranie ich w przyszłości przez Boga. Autor napisał o tym, że w sytuacjach, gdy mądrzy ludzie są uciskani, nie tylko ich mądrość na końcu tryumfuje, ale też i Bóg karze swoich ciemięzców. List nie zawiera żadnego chrześcijańskiego motywu, dlatego wielu badaczy uważa Marę za poganina, choć niektórzy sugerują, że mógł być monoteistą. Niektórzy uczeni postrzegają określenie „mądry król” Żydów jako wczesne, niechrześcijańskie odniesienie do Jezusa. Pośród argumentów wspierających niechrześcijańskie pochodzenie listu wymienić można spostrzeżenie, że „król Żydów” nie był chrześcijańskim tytułem; także zawarta w liście sugestia, iż Jezus wciąż żyje dzięki naukom, które ustanowił, stoi w opozycji dla chrześcijańskiej koncepcji, zgodnie z którą Jezus dosłownie żyje nadal po swoim zmartwychwstaniu. Z drugiej strony Mara Bar-Serapion w swoim liście mógł nawiązywać do zmartwychwstania, o którym Jezus mówił w czasie swojego nauczania. Dlatego nie jest pewne, czy wierzył w zmartwychwstanie, czy też niegdyś je uznawał, a następnie przestał w nie wierzyć. Nie jest również całkiem wykluczone, że był chrześcijaninem lub przynajmniej miał styczność z pierwszymi wyznawcami tej nowej wówczas religii i zgadzał się z nimi w zakresie, w którym Ewangelia przypisuje Jezusowi tytuł „mądry król Żydów”. Uczeni, jak np. , mają wątpliwości co do tego, czy określenie „król Żydów”, rzeczywiście odnosi się do śmierci Jezusa. Z kolei jeszcze inni badacze, tacy jak , widzą mniejszą wartość listu, zważywszy na niepewną datę źródła i ewentualne wątpliwości co do osoby, będącej przedmiotem wywodu Mary Bar-Serapiona. (pl)
|
| rdfs:comment
|
- 으로도 불리는 마라 바르 ("의 아들") 세라피온은 시리아 로마 속주에서 스토아 철학자였다. 그가 역시 세라피온이라는 이름의 그의 아들에게 시리아어로 쓴 편지가 유명하다. 편지는 기원후 73년 후에 그러나 3세기 전에 언젠가 구성되었으며, 대부분의 학자는 1세기 기원후 73년 직후로 설정한다. 편지는 예수의 십자가형에 이른 초기 비기독교인을 가리킬 수 있다. (ko)
- يعد مارا بن سرافيون فيلسوفًا رواقيًا من مقاطعة سوريا الرومانية. أُشتهر برسالة كتبها باللغة السريانية إلى ابنه الذي يدعي اسمه سيريبيون. تم تأليف هذه الرسالة في وقت في الفترة بين عام 73 م قبل حلول القرن الثالث الميلادي، ويرجح معظم العلماء تاريخ هذه الرسالة إلى فترة وجيزة بعد عام 73 ميلاديًا خلال القرن الأول. قد تعدُ الرسالة إشارة غير مسيحية مبكرة إلى صلب يسوع. (ar)
- Mara bar Serapion was a Stoic philosopher from the Roman province of Syria. He is noted for a letter he wrote in Aramaic to his son, who was named Serapion. The letter was composed sometime after 73 AD but before the 3rd century, and most scholars date it to shortly after 73 AD during the first century. The letter may be an early non-Christian reference to the crucifixion of Jesus. (en)
- Mara bar («hijo de») Serapión, a veces escrito Mara bar Sarapión fue un filósofo estoico de la provincia romana de Siria. Él es conocido por una carta que escribió en siríaco a su hijo, que también se llamaba Serapión. La carta fue compuesta en algún momento después de 73 d. C., pero antes del siglo III, y la mayoría de los estudiosos datan a poco después de 73 d. C., durante el siglo I. La carta podría ser una temprana referencia no cristiana a la crucifixión de Jesús. (es)
- Mara bar Serapion (harfiah: 'putra dari Serapion') adalah seorang filsuf Stoik dari wilayah Provinsi Romawi Siria. Ia menulis sebuah surat dalam bahasa Suryani kepada putranya, yang juga bernama Serapion. Surat tersebut diperkirakan ditulis setelah tahun 73 M namun sebelum abad ke-3, dan kebanyakan peneliti berpendapat tidak lama setelah tahun 73 M atau masih pada abad pertama. Surat tersebut merupakan rujukan paling awal dari seorang non-Kristen ihwal penyaliban Yesus. (in)
- List Mary Bar-Serapiona – dokument, uważany niekiedy za jedno z najstarszych źródeł historycznych dotyczących Jezusa Chrystusa. Jest to korespondencja autorstwa pochodzącego z Syrii stoickiego filozofa o imieniu (ܡܪܐ ܒܪ ܣܪܦܝܘܢ, co dosłownie znaczy Mara, syn Serapiona) do jego syna, zwanego również Serapionem. List został napisany pomiędzy 73 rokiem a końcem II wieku. Większość uczonych datuje go na okres następujący krótko po 73 roku. List może stanowić wczesne niechrześcijańskie odniesienie do ukrzyżowania Jezusa. Gdyby list rzeczywiście został napisany około 73, byłby najstarszym pozaewangelicznym nawiązaniem do postaci Jezusa Chrystusa w historii, zaraz obok dzieła zatytułowanego Dawne dzieje Izraela Józefa Flawiusza. (pl)
|
