| dbo:abstract
|
- According to the Turkic belief, kut (also spelled qut, Old Turkic: 𐰴𐰆𐱃, romanized: qut, lit. 'blessing' or 'fortune'), is a kind of force vitalizing the body. Through kut, humans are connected with the heavens. Further, the sacred ruler is believed to be endowed with much more kut than other people, thus the heaven would had appointing him as the legitimate ruler. Turkic Khagans claimed that they were "heaven-like, heaven-conceived" and possessed kut, a sign of the heavenly mandate to rule. Rulers of the Qocho were entitled "idiqut", meaning "sacred good fortune". It also existed in Mongols as suu. It was believed that if the ruler had lost his kut, he could be dethroned and killed. However, this had to be carried out without shedding his blood. This was usually done by strangling with a silk cord. This custom of strangling continued among the Ottomans. (en)
- Кут (хут Каз. құт) — душа-«двойник» человека по представлениям тюркских народов, «жизненный эмбрион», даруемый свыше Богом, сгусток энергии, некое семя жизни, счастье, благодать, харизма. Для древних тюрков обладание верховной властью определялось наличием у кагана дара Тенгри — кут: «По милости Неба и потому, что у меня самого было счастье (кут), я сел (на царство) каганом» (Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.; Л., 1959). У киргизов кут приносит «счастье тому, кто сможет его взять». Сделать это удается только хорошему и честному человеку. Такой кут представлялся как кусочек студенистого вещества темно-красного цвета. Легендарный Манас (в записи варианта одноименного эпоса в исполнении С. Орозбакова) родился со сгустком крови в обеих руках. А в варианте С. Каралаева герой рождается «со сгустком чёрной крови в правой руке». В этой связи следует отметить, что у кыргызов тундук (верхний деревянный круг остова юрты), через который кут попадал в очаг, символизировал женские органы рождения. По представлениям народа Саха кут состоит из 3-х частей: Ийэ-кут (материнская душа) — то что передается от родителей: традиции, культура.Буор-кут (земляная душа) — материальная часть, физическое тело.Салгын-кут (воздушная душа) — интеллект, разум, коммуникативно-социальная составляющая. По сообщению Рашид-ад-дина и «Сокровенного сказания», во время рождения Чингисхан, «из чрева матери яростно вырвавшись», сжимал в руке кусочек запекшейся крови размером с альчик. У тюркских народов Южной Сибири отмечены представления о «посреднической функции головного убора в передаче человеку „душ-зародышей“»; казахи называют головной убор «үйдiң құты», то есть «кут дома» . По сообщениям китайских летописей, социальное ранжирование раннесредневековых кыргызов выражалось и в том, что они носили головные уборы различной формы и материалов в зависимости от богатства и знатности. Широко распространенным в средние века было использование слова кут как компонента имен собственных и титулов у центрально-азиатских народов. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- According to the Turkic belief, kut (also spelled qut, Old Turkic: 𐰴𐰆𐱃, romanized: qut, lit. 'blessing' or 'fortune'), is a kind of force vitalizing the body. Through kut, humans are connected with the heavens. Further, the sacred ruler is believed to be endowed with much more kut than other people, thus the heaven would had appointing him as the legitimate ruler. Turkic Khagans claimed that they were "heaven-like, heaven-conceived" and possessed kut, a sign of the heavenly mandate to rule. Rulers of the Qocho were entitled "idiqut", meaning "sacred good fortune". It also existed in Mongols as suu. It was believed that if the ruler had lost his kut, he could be dethroned and killed. However, this had to be carried out without shedding his blood. This was usually done by strangling with (en)
- Кут (хут Каз. құт) — душа-«двойник» человека по представлениям тюркских народов, «жизненный эмбрион», даруемый свыше Богом, сгусток энергии, некое семя жизни, счастье, благодать, харизма. Для древних тюрков обладание верховной властью определялось наличием у кагана дара Тенгри — кут: «По милости Неба и потому, что у меня самого было счастье (кут), я сел (на царство) каганом» (Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.; Л., 1959). (ru)
|
