| dbo:abstract
|
- Kou Qianzhi (chinesisch 寇謙之, Pinyin Kòu Qiānzhī, W.-G. K'ou Ch'ien-chih; * 365; † 448) war ein chinesischer Daoist aus der Zeit der Nördlichen Wei-Dynastie, der den Himmelsmeister-Daoismus (Tianshi dao) reformiert hat. Im Jahr 415 erschien ihm Laozi (Taishang Laojun) im Gebirge Songshan und ihm wurde der Titel eines Himmelsmeisters geoffenbart, um die falsche Lehre (wei fa) der Drei Zhang (d. h. der ersten drei Himmelsmeister) zu reformieren: „除去三张伪法，租米钱税及男女合气之术，大道清虚，岂有斯事！“ (dt. "Weg mit der falschen Lehre der Drei Zhang, den Reisabgaben, Geldsteuern und der Kunst der Vereinigung des Qi von Mann und Frau (nannü heqi zhi shu). Das Große Dao ist rein und leer, was braucht es diese Dinge!") (de)
- Kou Qianzhi (Chinese: 寇謙之; pinyin: Kòu Qiānzhī; Wade–Giles: K'ou Ch'ien-chih) (365–448) was a Taoist reformer who reenvisioned many of the ceremonies and rites of the Way of the Celestial Master form of Taoism and reformulated its theology into a new movement known as The Northern Celestial Masters. His influence was such that he had Taoism established as the official state religion of the Northern Wei dynasty (386–535); this act, however, embroiled Taoism in long and often bloody factional political struggles. There was a saying Kou Qianzhi once secluded in Mount Huashan for his Taoism meditation. (en)
- Kou Qianzhi (寇謙之 ; pinyin : Kòu Qiānzhī) (365-448) ou Kou Fuzhen (輔真) est un taoïste de la dynastie des Wei du Nord qui réforma les pratiques des Maîtres célestes en empruntant au confucianisme et au bouddhisme, et fut à l'origine des Nouveaux maîtres célestes ou Maîtres célestes du Nord. Grâce au soutien du premier ministre Cui Hao (崔浩), il obtint l’adhésion de l'empereur Taiwudi, élevant le taoïsme au rang de quasi religion d’État. Bien que l'absence de successeur d’envergure suffisante ait empêché son école de connaître une longue postérité, il contribua grandement au prestige et à l’expansion du taoïsme. Ses écrits ayant presque tous disparu, le Canon actuel conserve de lui un unique fascicule intitulé Laojunyinsong jiejing (老君音誦誡經). (fr)
- 寇 謙之（こう けんし、Kòu qiānzhī、365年 - 448年）は、中国南北朝時代北魏の道士。の創始者。字は輔真。本貫は上谷郡昌平県。北魏の河南公寇讃の弟。後漢の雲台二十八将の一人である雍奴威侯寇恂の曾孫のの末裔という。道教を体系化し、教義・教典・儀礼を定めた。 (ja)
- 구겸지(寇謙之, 365년~448년)는 후위(北朝 後魏)의 도사(道士)이다. 자는 보진(輔眞). 젊어서부터 장로(張魯)의 도술을 배우고, 선인 성공흥(成公興)을 시중들면서 숭산(嵩山)에서 수업하던 중에 태상노군(太上老君)이라고 하는 천신으로부터 천사(天師)의 지위가 수여되었다 한다. 5세기초에 국도(國都) (平城)에 나와 태무제에게 도서(道書)를 봉건하여 제사(帝師)가 되었다. 천사도장(天師道場)을 건립시키고 사당을 제주(諸州)에 두고 연호를 변경하고 태무제를 태평진군(太平眞君)이라고 불러 도교를 국교화하였다. 그의 도교에는 불교의 영향이 크나, 445년 최호(崔浩)의 진언에 의하여 함께 불교 탄압을 단행하고, 시해선(尸解仙)으로서 세상을 떠났다. 그의 이후 도교 교단은 국가권력과 결부되어 조직적으로 크게 발전한다. 도교라고 하는 말은 태상로군(太上老君)이 그에게 수여했다고 하는 말 속에 처음으로 표현되어 있는 것에 주의해야 할 것이다. (ko)
- Коу Цяньчжи (кит. упр. 寇謙之, пиньинь Kòu Qiānzhī, палл. Коу цянь чжи; 365, Чанпин, Ранняя Янь — 448, Северная Вэй) — даосский реформатор эпохи Южных и северных династий, который пересмотрел систему церемоний и ритуалов Школы Небесных Наставников и переформулировал религиозную доктрину, основав направление Северные Небесные Наставники. Он обладал большим авторитетом при дворе династии Северная Вэй (386—534) и смог утвердить даосизм официальной государственной религией. Однако по этой причине даосы ввязались в политическую борьбу, которая приводила к кровавым инцидентам. Родился в Чанпине (сейчас это район Пекина) в 365 году) Коу поначалу был врачом. Однако в 415 году, а потом ещё в 423 году, на горе Суншань его посетили знаменательные видения. Он беседовал с духами, в первый раз даже лично с Лао Цзы, а позднее — Ли Пувэнем, Высшим наставником и праправнуком Лао-цзы. При первых посещениях дух сказал ему, что после ухода патриарха Чжан Даолина школа Небесных Наставников пошла по пути заблуждения, практикуя ложные воззрения: 除去三张伪法， (долой ложные учения трёх Чжанов)租米 钱税 及 男女合气之术， (поборы риса, обложения налогами и «искусства соединения энергий мужчин и женщин»)大道清虚， (Великое Дао — чистое и пустое)岂有斯事！ (Зачем нужны такие практики?) Дух назначил Коу Небесным Наставником и поручил устранить излишества в даосских ритуалах. Коу стал ликвидировать практику оргий и корыстных духов, и стал обращать внимание на чистоту ритуалов и качество практик. У Коу появилось множество последователей. Коу старался свести учения к более ортодоксальной, консервативной форме. Его деятельность привлекла внимание взошедшего на трон сяньбийского императора Тайу-ди. В 423 императорским декретом он был официально возведён в сан Небесного Наставника (Тяньши), основав новую линию Северных Небесных Наставников. Сяньбийцы в это время вели непрерывные войны против кочевников на севере и на западе, и против Южной династии Сун на юге, постепенно расширяя свои владения, в результате победоносных войн император Тай У-ди постепенно подчинил весь северный Китай. Премьер-министр и ревностный сторонник даосизма Цуй Хао (崔浩) смог провести закон о запрете буддизма, что повлекло за собой кровавые расправы над буддийскими лидерами и адептами. Император принял девиз правления «Истинный государь Великого равенства» (тайпин чжэнь цзюнь), и в 444 году провозгласил даосизм государственной религией. Коу Цяньчжи стал истолковывать свои откровения перед двором как небесное благоволение, что подтверждалось военными победами. Он также считался экспертом в области достижения бессмертия, возглавив специальную алхимическую лабораторию, утверждённую императором. Он стал бороться за целибат духовенства и укрепление морали последователей школы Небесных Наставников, создав устав, подобный правилам винаи. По всей стране он установил алтари, где проводились регулярные обряды, церемонии и пиры. В 442 году он вручил императору талисман правителя Великого равенства, эта процедура позднее вошла в придворный церемониал. Однако реформы Коу и его завоевания не удалось закрепить. После смерти Коу Цяньчжи, казни Цуй Хао и убийства императора Тайу-ди во время заговора буддизм снова вернулся в северный Китай, утвердившись с приходом императора Вэньчэн-ди как государственная религия. С началом империи Тан практики оргий снова вернулись, поэтому исследователи склонны считать, что Коу не смог реформировать даосизм. Несмотря на это исследователи отмечают, что реформы Коу Цяньчжи привели к тому, что даосизм обрёл зрелость, закрепил устои и нормы и канонизировал ритуалы. (ru)
- 寇谦之（365年－448年），字辅真，上谷郡昌平县（今北京市昌平区）人，家族因避难迁居冯翊郡万年县（今陕西省西安市临潼区），寇谦之对天师道进行了重大改革，对道教历史影响深远，是北天师道的代表人物。並力主排斥佛教，促使了北魏太武帝滅佛。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- Kou Qianzhi (Chinese: 寇謙之; pinyin: Kòu Qiānzhī; Wade–Giles: K'ou Ch'ien-chih) (365–448) was a Taoist reformer who reenvisioned many of the ceremonies and rites of the Way of the Celestial Master form of Taoism and reformulated its theology into a new movement known as The Northern Celestial Masters. His influence was such that he had Taoism established as the official state religion of the Northern Wei dynasty (386–535); this act, however, embroiled Taoism in long and often bloody factional political struggles. There was a saying Kou Qianzhi once secluded in Mount Huashan for his Taoism meditation. (en)
- Kou Qianzhi (寇謙之 ; pinyin : Kòu Qiānzhī) (365-448) ou Kou Fuzhen (輔真) est un taoïste de la dynastie des Wei du Nord qui réforma les pratiques des Maîtres célestes en empruntant au confucianisme et au bouddhisme, et fut à l'origine des Nouveaux maîtres célestes ou Maîtres célestes du Nord. Grâce au soutien du premier ministre Cui Hao (崔浩), il obtint l’adhésion de l'empereur Taiwudi, élevant le taoïsme au rang de quasi religion d’État. Bien que l'absence de successeur d’envergure suffisante ait empêché son école de connaître une longue postérité, il contribua grandement au prestige et à l’expansion du taoïsme. Ses écrits ayant presque tous disparu, le Canon actuel conserve de lui un unique fascicule intitulé Laojunyinsong jiejing (老君音誦誡經). (fr)
- 寇 謙之（こう けんし、Kòu qiānzhī、365年 - 448年）は、中国南北朝時代北魏の道士。の創始者。字は輔真。本貫は上谷郡昌平県。北魏の河南公寇讃の弟。後漢の雲台二十八将の一人である雍奴威侯寇恂の曾孫のの末裔という。道教を体系化し、教義・教典・儀礼を定めた。 (ja)
- 구겸지(寇謙之, 365년~448년)는 후위(北朝 後魏)의 도사(道士)이다. 자는 보진(輔眞). 젊어서부터 장로(張魯)의 도술을 배우고, 선인 성공흥(成公興)을 시중들면서 숭산(嵩山)에서 수업하던 중에 태상노군(太上老君)이라고 하는 천신으로부터 천사(天師)의 지위가 수여되었다 한다. 5세기초에 국도(國都) (平城)에 나와 태무제에게 도서(道書)를 봉건하여 제사(帝師)가 되었다. 천사도장(天師道場)을 건립시키고 사당을 제주(諸州)에 두고 연호를 변경하고 태무제를 태평진군(太平眞君)이라고 불러 도교를 국교화하였다. 그의 도교에는 불교의 영향이 크나, 445년 최호(崔浩)의 진언에 의하여 함께 불교 탄압을 단행하고, 시해선(尸解仙)으로서 세상을 떠났다. 그의 이후 도교 교단은 국가권력과 결부되어 조직적으로 크게 발전한다. 도교라고 하는 말은 태상로군(太上老君)이 그에게 수여했다고 하는 말 속에 처음으로 표현되어 있는 것에 주의해야 할 것이다. (ko)
- 寇谦之（365年－448年），字辅真，上谷郡昌平县（今北京市昌平区）人，家族因避难迁居冯翊郡万年县（今陕西省西安市临潼区），寇谦之对天师道进行了重大改革，对道教历史影响深远，是北天师道的代表人物。並力主排斥佛教，促使了北魏太武帝滅佛。 (zh)
- Kou Qianzhi (chinesisch 寇謙之, Pinyin Kòu Qiānzhī, W.-G. K'ou Ch'ien-chih; * 365; † 448) war ein chinesischer Daoist aus der Zeit der Nördlichen Wei-Dynastie, der den Himmelsmeister-Daoismus (Tianshi dao) reformiert hat. Im Jahr 415 erschien ihm Laozi (Taishang Laojun) im Gebirge Songshan und ihm wurde der Titel eines Himmelsmeisters geoffenbart, um die falsche Lehre (wei fa) der Drei Zhang (d. h. der ersten drei Himmelsmeister) zu reformieren: „除去三张伪法，租米钱税及男女合气之术，大道清虚，岂有斯事！“ (de)
- Коу Цяньчжи (кит. упр. 寇謙之, пиньинь Kòu Qiānzhī, палл. Коу цянь чжи; 365, Чанпин, Ранняя Янь — 448, Северная Вэй) — даосский реформатор эпохи Южных и северных династий, который пересмотрел систему церемоний и ритуалов Школы Небесных Наставников и переформулировал религиозную доктрину, основав направление Северные Небесные Наставники. Он обладал большим авторитетом при дворе династии Северная Вэй (386—534) и смог утвердить даосизм официальной государственной религией. Однако по этой причине даосы ввязались в политическую борьбу, которая приводила к кровавым инцидентам. (ru)
|
