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- Justification from eternity is a concept within Protestant theology asserting that the justification of a believer takes place at least partially in eternity past. Justification from eternity is not part of mainstream Protestant theology, and is explicitly rejected by the Westminster Confession of Faith, which asserts, God did, from all eternity, decree to justify all the elect, and Christ did, in the fullness of time, die for their sins, and rise again for their justification: nevertheless, they are not justified, until the Holy Spirit does, in due time, actually apply Christ unto them. Reformed orthodox theologians taught that justification is part of an order of salvation, and that it follows effectual calling and a person actually believing. Francis Turretin in his Institutes of Elenctic Theology speaks of some who teach instead that justification was actually executed eternally. He agrees that justification was decreed eternally, but counters that actual execution occurs during people's lives. Justification from eternity is the teaching that justification itself is eternal rather than temporal, and that it occurs before faith rather than after it. Justification from eternity has been described as a "chief tenet of Antinomian Hyper-Calvinism," Early antinomians John Eaton and John Saltmarsh taught that justification precedes faith, though they did not specifically teach the doctrine of justification from eternity, and William Twisse taught that at least in some sense justification precedes faith. Justification from eternity seems to have been taught by William Pemble, and it was one of the charges against Anne Hutchinson. Tobias Crisp was one of the most notorious teachers of this view. It was later propounded by John Gill. Referring to Ephesians 1:3-4, Gill argued that "justification is one of those spiritual blessings wherewith the elect are blessed in Christ according to election-grace, before the foundation of the world." Another exponent of this doctrine was Abraham Kuyper. G. C. Berkouwer notes Kuyper's view came out of a belief that "justification does not originate through faith but that it is only accepted in and through faith." Opponents of the doctrine have countered with the argument that it undermines justification by faith. (en)
- 영원 칭의론 ( Justification from eternity ) 이란 칭의론의 한 형태로 율법폐기론의 한 형태이다. 칭의의 주체가 사람에게 있지 않고 하나님의 주권을 강조한 나머지 시간의 영역에서 영원의 개념을 가져온 것이다. 칭의가 사람의 믿음이 생기기 이전에 이미 행해졌는 데, 개혁주의 전통에서는 주로 중생이 칭의의 시점으로 보지만, 이 영원칭의론은 영원전에 이미 칭의가 행해졌다는 주장이다. 이 이론을 주장한 인물은 윌리엄 펨블, 윌리엄 트위세로 알려졌고, 이런 형태의 이단으로 정죄된 인물은 앤 허친슨이다. 토비아스 크리슾도 이런 류의 주장을 하였고, 존 길도 이와 같은 주장을 하였다. 존 길은 그의 저서에서 토머스 굿윈, 윌리엄 에임스, 헤르만 위트시우스, 요하네스 마코비우스도 영원 칭의론을 따랐다고 주장하였다. 하지만 윌리엄 에임스는 그와 동시에 믿음이 없이는 칭의가 있을 수 없다고 주장했다. 토머스 굿윈과 요하네스 마코비우스도 에임스와 비슷한 입장을 취하였다. 이와 비슷하게 아브라함 카이퍼도 칭의가 믿음으로부터 시작되지 않았지만, 믿음을 통해서만 받아들여질 수 있다고 주장하였다. (ko)
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- 영원 칭의론 ( Justification from eternity ) 이란 칭의론의 한 형태로 율법폐기론의 한 형태이다. 칭의의 주체가 사람에게 있지 않고 하나님의 주권을 강조한 나머지 시간의 영역에서 영원의 개념을 가져온 것이다. 칭의가 사람의 믿음이 생기기 이전에 이미 행해졌는 데, 개혁주의 전통에서는 주로 중생이 칭의의 시점으로 보지만, 이 영원칭의론은 영원전에 이미 칭의가 행해졌다는 주장이다. 이 이론을 주장한 인물은 윌리엄 펨블, 윌리엄 트위세로 알려졌고, 이런 형태의 이단으로 정죄된 인물은 앤 허친슨이다. 토비아스 크리슾도 이런 류의 주장을 하였고, 존 길도 이와 같은 주장을 하였다. 존 길은 그의 저서에서 토머스 굿윈, 윌리엄 에임스, 헤르만 위트시우스, 요하네스 마코비우스도 영원 칭의론을 따랐다고 주장하였다. 하지만 윌리엄 에임스는 그와 동시에 믿음이 없이는 칭의가 있을 수 없다고 주장했다. 토머스 굿윈과 요하네스 마코비우스도 에임스와 비슷한 입장을 취하였다. 이와 비슷하게 아브라함 카이퍼도 칭의가 믿음으로부터 시작되지 않았지만, 믿음을 통해서만 받아들여질 수 있다고 주장하였다. (ko)
- Justification from eternity is a concept within Protestant theology asserting that the justification of a believer takes place at least partially in eternity past. Justification from eternity is not part of mainstream Protestant theology, and is explicitly rejected by the Westminster Confession of Faith, which asserts, God did, from all eternity, decree to justify all the elect, and Christ did, in the fullness of time, die for their sins, and rise again for their justification: nevertheless, they are not justified, until the Holy Spirit does, in due time, actually apply Christ unto them. (en)
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