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- Ikonodulie či ikonofilie (z řeckého εἰκῶν eikón obraz + δουλεία dúleia služba) je pojem označující praxi uctívání obrazů svatých, tzv. ikon. Pojmu se používá především v souvislosti s obrazoboreckým zápasem v byzantské říši v 8. a 9. století, kdy byli uctívači obrazů některými císaři pronásledováni. (cs)
- Un iconòdul (grec: eikono-doulos, «hom qui serveix imatges»; també «iconodulista» o «iconòfil») és aquell qui exposa iconodulisme, per exemple, qui dona suport o favor a les imatges religioses o icones i les venera, en oposició a un iconoclasta, que és qui es mostra en contra de l'ús d'imatges religioses. El terme és emprat usualment en relació a la controvèrsia iconoclasta que va tenir lloc a l'Imperi Romà d'Orient; els iconòduls més famosos d'aquells temps van ser els sants Teodor Estudita i Joan Damascè. La controvèrsia l'inicià l'emperador romà d'Orient Lleó III l'Isauri el 726, quan ordenà que es retirés la imatge del Crist que presidia la del palau imperial a Constantinoble. El 730 seguí una prohibició d'icones més ample. Sant Joan Damascè argumentà amb èxit que prohibir les icones era equivalent a negar l'Encarnació de Crist, la presència de la Paraula de Déu al món material. Les icones recordaven a l'Església la naturalesa física de Déu manifestada en Jesucrist. La veneració de les icones es restaurà al Segon Concili de Nicea (setè concili ecumènic el 787 dc). Malgrat això trobà oposició, en particular de Carlemany. El darrer esclat iconoclasta a l'Imperi Romà d'Orient va ser el 843, en un esdeveniment celebrat com la . (ca)
- Ikonodulismo aŭ Idolanismo estas adori idolojn aŭ ikonojn anstataŭ aŭ kvazaŭ Dion (aŭ verajn diojn). Neniu kredas sin idolano, kvankam multaj religioj faras bildojn de sia(j) dio(j). La ideo de adoro al idoloj aŭ ikonoj estas monoteisma akuzo kontraŭ politeismaj religioj kaj propagando kontraŭ ili. Hodiaŭ ĉefe islamanoj kaj kelkaj fundamentismaj kristanaj grupoj uzas la vortojn "Idolanoj" kaj "Idolanismo" rilate al aliaj religiaj grupoj. Nuntempe la akuzon pri idolanismo ofte uzas fundamentismaj islamanoj kiel argumento eĉ kontraŭ nereligiaj agoj. Ekzemple, Sayyid Qutb komparis Nasseron al la idolanoj de Mekao en la tempo de Mohameto. (eo)
- Als Bilderverehrung oder Ikonodulie bezeichnet man sowohl die bildliche Darstellung göttlicher Wesen und Kräfte sowie mit Gott oder den Gottheiten verbundener geschöpflicher Wesen (Engel, Heilige oder Symboltiere, Totems), als auch die damit verbundene Verehrung dieser Bilder, Skulpturen oder Ikonen. Von der Ikonodulie („Bilderverehrung“) sind Ikonolatrie („Bilderanbetung“) und Idolatrie oder Idololatrie („Götzendienst“) zu unterscheiden, wenn auch gegen die Bilderverehrung gerichtete Polemik (siehe Ikonoklasmus) diese nicht selten als Ikonolatrie oder gar Idolatrie bezeichnet. (de)
- Se denomina iconodulia o iconodulía a la veneración (dulía) de imágenes (iconos). Debe diferenciarse la iconodulía de la iconolatría o de la idolatría , compuesta de la palabra ídolo y latría (del griego latreios, adorar), ya que la idolatría implica adoración o centralidad para la vida del objeto de culto. Dentro del cristianismo es un punto de debate, particularmente entre las denominaciones protestantes (en especial las de corte evangélico) y la iglesia católica, ya que en las denominaciones protestantes se considera que la iconodulía es igual a la idolatría. Esto sucede en parte porque existen gestos externos que en tales iglesias se usan exclusivamente para adoración (en las iglesias donde no hay iconodulía), y que sirven para la adoración y para la iconodulía en las iglesias donde hay iconodulía. Esto hace que ante las primeras, las segundas efectivamente estén adorando a las imágenes y se vean dichos actos como casos claros de idolatría. Por eso contarán como evidencia de idolatría fotos de personas cargando o arrodillándose delante de una imagen. Las denominaciones cristianas que practican la iconodulía sustentan con diversos argumentos que tener imágenes no es un acto de idolatría (por consiguiente no es pecado ni puede considerárselo como un error) porque Dios mismo ha mandado construir imágenes en repetidas ocasiones (ver Éx 25, 18-19; Éx 26,31; 1R 6, 23-28, etc.), pero también porque la palabra que usa para prohibir imágenes en Éxodo 20:4: "לֹא תַעֲשֶׂה־לְךָ פֶסֶל ׀ וְכָל־תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם ׀ מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתַָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם ׀ מִתַּחַת לָאָרֶץ ׃ וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל־תְּמוּנָה בְּיֹום דִּבֶּר יְהוָה אֲלֵיכֶם בְּחֹרֵב מִתֹּוךְ הָאֵ לֹא־תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל־בָּנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי" No te hagas ningún ídolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en el mar debajo de la tierra. 5 No te inclines delante de ellos ni les rindas culto, porque yo soy el Señor tu Dios, Dios celoso que castiga la maldad de los padres que me odian, en sus hijos, nietos y bisnietos; 6 pero que trato con amor por mil generaciones a los que me aman y cumplen mis mandamientos. y su paralelo en Deuteronomio 4:15: "פֶּן־תַּשְׁחִתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל תְּמוּנַת כָּל־סָמֶל תַּבְנִית זָכָר אֹו נְקֵבָה" El día en que el Señor habló con ustedes de en medio del fuego, en el monte Horeb, no vieron ninguna figura. Tengan, pues, mucho cuidado 16 de no caer en la perversión de hacer figuras que tengan forma de hombre o de mujer, 17 ni figuras de animales, aves, 18 reptiles o peces. es el hebreo pesel, que no significa de forma simple y pura «imagen», sino que implica en sí misma el concepto de ídolo, es decir, lo que se prohíbe en tales textos es la producción de imágenes con fines de adoración. Imágenes con fines decorativos como las de toros y leones en el templo que construye según la Biblia el rey Salomón así no quedan prohibidas, pero no son mencionadas en la Biblia como pesel, sino como tselem (aparece en Génesis 1:26 cuando dice «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza»), pittuach entre otras (y variantes de estas palabras), que también quieren decir imagen pero que no siempre implican ídolo alguno, como sucede con las imágenes en el templo de Salomón. Así también se excluyen de la prohibición todas las imágenes que no son pesel (ídolos), como las fotos de familiares (que según la Iglesia católica pueden ser veneradas, aún sin ser religiosas), dibujos, planos, ecografías, etc. La institución católica considera como hereje a quien adora las imágenes. Aun la devoción mariana es un acto de mera veneración, puesto que la iglesia católica le rinde un culto de hiperdulía (suprema veneración o veneración por excelencia) a la Santísima Virgen María; por lo que estas prácticas son permitidas y, por lo tanto, no podrían ser tildadas de idólatras. En el catolicismo hacen diferencia con la idolatría en que la idolatría implica adoración del objeto de culto o bien la veneración de un objeto que representa un antivalor o algo contrario a Dios (como la imagen de un demonio). La iconodulía no estaría perseguida, sino que de acuerdo con la doctrina católica, sería acorde con los preceptos religiosos, y su practicante recibe el nombre de iconódulo, aunque también puede verse escrito «iconófilo», y sus creencias son contrarias a la iconoclasia, practicada por los iconoclastas. Así pues, a modo de ejemplo, para un católico sería idolatría venerar la figura de Buda o cualquier imagen o dios pagano o de otra religión o una imagen de un demonio o de cualquier cosa intrínsecamente contraria a la doctrina (como venerar una imagen pornográfica), pues lo que se está venerando se considera algo que no viene de Dios y que de hecho es contrario a Dios. Sin embargo, para un budista, venerar a Buda o su imagen, aunque no sea para ellos un dios, no representa ningún conflicto. Otro ejemplo lo tenemos en los , en donde algunos católicos veneran por diversas advocaciones a la virgen María mediante sus distintas representaciones artísticas. Dicen que no hay adoración de tales imágenes, ni se está valorando algo contrario a Dios, por lo que no hay idolatría ("no se adora a algo fuera de Dios como Dios, ni se valora algo a lo que Dios se opone, que sería como ponerlo por encima de Dios"). Incluso algunas iglesias protestantes usan imágenes como crucifijos o dibujos. La iconodulía surgió en el imperio Bizantino como reacción a la iconoclasia de León III y sus sucesores. Los iconoclastas cristianos, por su parte, consideran que la veneración de las imágenes no es propia del cristianismo, y que tiene su origen en el año 314, cuando el emperador romano Constantino I legalizó el cristianismo. En algunos casos, como en el del catolicismo, los iconódulos explican que la veneración de las imágenes es solo un recordatorio de las verdaderas realidades espirituales, mientras que en otros, por ejemplo, los miembros del movimiento Hare Krishna, aseguran que al adorar a una imagen de Dios, están adorando al Supremo con conocimiento, ya que sostienen que este se encuentra en todos los objetos. Los primeros líderes protestantes, como es el caso de Martín Lutero, aceptaban la veneración de la virgen María, lo que fue posteriormente proscrito en las numerosas iglesias nacidas del cisma con la iglesia católica. Es popularmente citada la frase de Martín Lutero: «Las imágenes son el Evangelio de los pobres», que nos indica que Martín Lutero tampoco se oponía a las mismas. (es)
- Iconodulism (also iconoduly or iconodulia) designates the religious service to icons (kissing and honourable veneration, incense, and candlelight). The term comes from Neoclassical Greek εἰκονόδουλος (eikonodoulos) (from Greek: εἰκόνα – icon (image) + Greek: δοῦλος – servant), meaning "one who serves images (icons)". It is also referred to as iconophilism (also iconophily or iconophilia from Greek: εἰκόνα – icon (image) + Greek: φιλέω – love) designating a positive attitude towards the religious use of icons. In the history of Christianity, iconodulism (or iconophilism) was manifested as a moderate position, between two extremes: Iconoclasm (radical opposition to the use of icons) and iconolatry (idolatric veritable (full) adoration of icons). (en)
- L'iconodulie (du grec εικών / eikôn, image et δουλεία / douleia, service), est un courant de pensée qui est en faveur des images religieuses ou icônes et de leur vénération, en opposition à l'iconoclasme. Le terme est actuellement utilisé en relation à l’iconomachie byzantine (726-843). Les iconodules les plus renommés sont Germain Ier de Constantinople, saint Jean Damascène, Théodore Studite et Nicéphore Ier de Constantinople. La controverse est lancée par l'empereur byzantin Léon III l'Isaurien en 726. Jean Damascène affirma que l'interdiction des icônes équivaut à nier l'Incarnation, soit la présence de Dieu dans le monde terrestre. Si dans l'Ancien Testament les images de Dieu sont interdites, cette interdiction est levée puisque, par la venue de son Fils, Dieu s'est laissé voir. Le deuxième concile de Nicée (787) affirme que « l'honneur rendu à l'image remonte au prototype », autrement dit à la personne représentée, et non à l'image en soi. L'iconodulie triompha définitivement en 843. L'iconophilie (du grec εικών / eikôn, image et φιλία / philia, amour) désigne ce courant de pensée pour d'autres périodes historiques. Une même religion peut passer de l'aniconisme à l' (qui peuvent être l'un et l'autre globaux ou sélectifs), puis à l'iconophilie, en traversant des crises d' (en) (fait d'être opposé, en théorie, aux images), l'attitude des iconophobes n'impliquant pas nécessairement, en pratique, une iconomachie (lutte contre les images) ou une iconoclastie (destruction des images). (fr)
- Ikonodul (Yunani eikono-doulos; juga disebut ikonodulis atau ikonofil) adalah orang yang mendukung ikonodulisme, atau orang yang mendukung keberadaan gambar religius atau ikon dan penghormatannya. Lawan dari ikonodul adalah ikonoklas, atau orang yang menentang gambar-gambar religius atau ikon. Contoh ikonodul yang paling terkenal adalah Yohanes dari Damaskus. Istilah ini terkait dengan kontroversi ikonoklasme di Kekaisaran Romawi Timur. Kontroversi dipicu oleh perintah Kaisar Leo III untuk menghancurkan ikon di seluruh kekaisaran pada tahun 726. Santo Yohanes dari Damaskus menentang hal ini dan menyatakan bahwa melarang penggunaan ikon itu sama dengan menolak inkarnasi. Ikon mengingatkan gereja akan bentuk fisik Tuhan dalam bentuk Yesus Kristus. Penghormatan ikon diperbolehkan oleh Konsili Nicaea Kedua pada tahun 787. (in)
- L'iconodulia, in ambito cristiano, è il culto ("dulia") reso alle immagini, le "icone", come distinto dal culto a Dio detto latria. Il termine è contrapposto a quello di iconoclastia. Nella logica iconodula, essendo ad esempio Gesù per il Cattolicesimo uomo e Dio, non vi sono ostacoli per rappresentarlo nella sua forma umana con immagini, mentre per gli iconoclasti questo non è possibile per l'essenza divina di Cristo, che ne impedisce la raffigurazione da parte di esseri mortali, in quanto ciò costituirebbe una mancanza di rispetto sacrilega. Inoltre gli iconoclasti tacciavano gli iconoduli di paganesimo, accusandoli di adorare le icone come tanti dei. Nell'VIII secolo l'imperatore Leone III Isaurico condusse una lotta filo-iconoclasta per la distruzione di tutte le immagini e le icone religiose e la persecuzione di chi le venerasse, temendo la perdita dei territori asiatici del suo regno, abitati da minoranze islamiche (tradizionalmente l'Islam è iconoclasta) che avevano influenzato significativamente i cristiani locali verso tendenze iconoclaste. Tale politica fu proseguita sotto i suoi successori sino a che la basilissa d'Oriente Irene d'Atene prima (Secondo concilio di Nicea) e poi Carlo Magno non convocarono concili a condanna dell'iconoclastia in cui si affermava l'iconodulia come dottrina ufficiale della Chiesa. Nei concili si dichiarò che gli iconoduli non adorano le immagini religiose, come facevano i pagani e come sostenevano gli iconoclasti in polemica con l'iconodulia, ma venerano chi è in esse rappresentato: l'icona è solo un mezzo rappresentativo, non oggetto di culto. Leone V l'Armeno (813-820) fu promotore di una ripresa lotta iconoclasta e della persecuzione degli iconoduli, deponendo Niceforo I (patriarca di Costantinopoli). Nel marzo dell'843, un sinodo convocato per iniziativa della basilissa Teodora Armena, moglie dell'imperatore Teofilo, reintrodusse definitivamente il culto delle immagini. L'imperatrice istituì, a commemorazione di tale evento, “la festa dell'Ortodossia". Tale festa celebra la vittoria dell'iconodulia e la conferma della liceità di venerazione delle icone. (it)
- Iconenverering is de devotie tot religieuze afbeeldingen van Christus, de Moeder Gods, andere heiligen of gebeurtenissen uit de heilsgeschiedenis. (nl)
- Иконопочита́ние — догмат Православной и Католической церквей, установленный на Седьмом Вселенском соборе, а также и сама практика почитания икон (существует также в миафизитских церквах, отделившихся за три столетия до принятия догмата, то есть формально его не исповедующих). (ru)
- Іконошанування — догмат Православної і Католицької церков, встановлений на Сьомому Вселенському соборі, а також і сама практика шанування ікон. Згідно з цим догматом «честь, що віддається образу, переходить до Первообразного, і той, хто вклоняється іконі, вклоняється зображеному на ній». Догмат про почитання ікон не підтримується рядом протестантських церков, які вважають іконошанування ідолопоклонством. Зображення Христа, Богородиці, святих, біблійних сцен відомі в християнстві починаючи з II століття. До IV століття біля стіни християнських храмів вже повсюдно прикрашалися мальовничими зображеннями. Василій Великий у слові, присвяченому пам'яті мученика Варлаама, закликає живописців зобразити подвиги святого, Іван Золотоустий пише про поширення зображень Мелетія Антіохійського, а Феодорит Кирський повідомляє про портрети Симеона Стовпника, що продаються в Римі. Незважаючи на таку підтримку зображення осіб і подій Священної та церковної історії, у цей же період з'являються перші заперечення проти використання ікон. Так, Євсевій Кесарійський негативно висловлюється про бажання сестри імператора мати ікону Христа. Це він пояснює не старозавітним забороною, а тим, що божественна природа незображувана До періоду III століття у зв'язку з активними гоніннями євангельські смисли зображувалися дуже завуальовано і символічно. Основним символічним зображенням Христа був Агнець. Після, Соборним рішенням забороняється використовувати вказівні, зазвичай старозавітні, символи (той же Агнець), і рекомендується зображати Христа і Богородицю явним чином, хоча єдино канонічна ікона Трійці, написана ченцем Андрієм Рубльовим — абсолютно символічне зображення.[джерело?] Догмат про іконошанування був остаточно сформований на Сьомому Вселенському соборі, що відбувся в період іконоборства: Догмат іконошанування підкреслює, що вшанування ікон і поклоніння їм відноситься не до матеріалу ікони, не до дерева і фарб, а до того, хто зображений на іконі (первообразу), отже, не має характеру ідолопоклонства. Згідно з віровченням традиційних християнських конфесій, іконошанування можливо через втілення Бога, Який прийняв плоть. Тому, відповідно до цього погляду, можливо зображення Бога і шанування святих зображень — ікон. Святість людей можлива також лише внаслідок Втілення, ікони святих і Богородиці шануються з тієї ж причини, що й ікона Христа. Цей погляд, проте, не поділяють багато інших християни, наприклад, християни-протестанти. У Візантійській імперії в VIII століття — початку IX століття існував активний рух іконоборців, спрямований проти почитання ікон. У цей період спробу дати богословське обґрунтування іконошанування зробив преподобний Йоан Дамаскін (VIII століття). Остаточне відновлення іконошанування у Візантії відбулося у 843 році за імператриці Феодори («Торжество Православ'я»). (uk)
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- Ikonodulie či ikonofilie (z řeckého εἰκῶν eikón obraz + δουλεία dúleia služba) je pojem označující praxi uctívání obrazů svatých, tzv. ikon. Pojmu se používá především v souvislosti s obrazoboreckým zápasem v byzantské říši v 8. a 9. století, kdy byli uctívači obrazů některými císaři pronásledováni. (cs)
- Als Bilderverehrung oder Ikonodulie bezeichnet man sowohl die bildliche Darstellung göttlicher Wesen und Kräfte sowie mit Gott oder den Gottheiten verbundener geschöpflicher Wesen (Engel, Heilige oder Symboltiere, Totems), als auch die damit verbundene Verehrung dieser Bilder, Skulpturen oder Ikonen. Von der Ikonodulie („Bilderverehrung“) sind Ikonolatrie („Bilderanbetung“) und Idolatrie oder Idololatrie („Götzendienst“) zu unterscheiden, wenn auch gegen die Bilderverehrung gerichtete Polemik (siehe Ikonoklasmus) diese nicht selten als Ikonolatrie oder gar Idolatrie bezeichnet. (de)
- Iconodulism (also iconoduly or iconodulia) designates the religious service to icons (kissing and honourable veneration, incense, and candlelight). The term comes from Neoclassical Greek εἰκονόδουλος (eikonodoulos) (from Greek: εἰκόνα – icon (image) + Greek: δοῦλος – servant), meaning "one who serves images (icons)". It is also referred to as iconophilism (also iconophily or iconophilia from Greek: εἰκόνα – icon (image) + Greek: φιλέω – love) designating a positive attitude towards the religious use of icons. In the history of Christianity, iconodulism (or iconophilism) was manifested as a moderate position, between two extremes: Iconoclasm (radical opposition to the use of icons) and iconolatry (idolatric veritable (full) adoration of icons). (en)
- Iconenverering is de devotie tot religieuze afbeeldingen van Christus, de Moeder Gods, andere heiligen of gebeurtenissen uit de heilsgeschiedenis. (nl)
- Иконопочита́ние — догмат Православной и Католической церквей, установленный на Седьмом Вселенском соборе, а также и сама практика почитания икон (существует также в миафизитских церквах, отделившихся за три столетия до принятия догмата, то есть формально его не исповедующих). (ru)
- Un iconòdul (grec: eikono-doulos, «hom qui serveix imatges»; també «iconodulista» o «iconòfil») és aquell qui exposa iconodulisme, per exemple, qui dona suport o favor a les imatges religioses o icones i les venera, en oposició a un iconoclasta, que és qui es mostra en contra de l'ús d'imatges religioses. El terme és emprat usualment en relació a la controvèrsia iconoclasta que va tenir lloc a l'Imperi Romà d'Orient; els iconòduls més famosos d'aquells temps van ser els sants Teodor Estudita i Joan Damascè. (ca)
- Ikonodulismo aŭ Idolanismo estas adori idolojn aŭ ikonojn anstataŭ aŭ kvazaŭ Dion (aŭ verajn diojn). Neniu kredas sin idolano, kvankam multaj religioj faras bildojn de sia(j) dio(j). La ideo de adoro al idoloj aŭ ikonoj estas monoteisma akuzo kontraŭ politeismaj religioj kaj propagando kontraŭ ili. Hodiaŭ ĉefe islamanoj kaj kelkaj fundamentismaj kristanaj grupoj uzas la vortojn "Idolanoj" kaj "Idolanismo" rilate al aliaj religiaj grupoj. (eo)
- Se denomina iconodulia o iconodulía a la veneración (dulía) de imágenes (iconos). Debe diferenciarse la iconodulía de la iconolatría o de la idolatría , compuesta de la palabra ídolo y latría (del griego latreios, adorar), ya que la idolatría implica adoración o centralidad para la vida del objeto de culto. y su paralelo en Deuteronomio 4:15: es el hebreo pesel, que no significa de forma simple y pura «imagen», sino que implica en sí misma el concepto de ídolo, es decir, lo que se prohíbe en tales textos es la producción de imágenes con fines de adoración. (es)
- Ikonodul (Yunani eikono-doulos; juga disebut ikonodulis atau ikonofil) adalah orang yang mendukung ikonodulisme, atau orang yang mendukung keberadaan gambar religius atau ikon dan penghormatannya. Lawan dari ikonodul adalah ikonoklas, atau orang yang menentang gambar-gambar religius atau ikon. Contoh ikonodul yang paling terkenal adalah Yohanes dari Damaskus. Penghormatan ikon diperbolehkan oleh Konsili Nicaea Kedua pada tahun 787. (in)
- L'iconodulie (du grec εικών / eikôn, image et δουλεία / douleia, service), est un courant de pensée qui est en faveur des images religieuses ou icônes et de leur vénération, en opposition à l'iconoclasme. L'iconophilie (du grec εικών / eikôn, image et φιλία / philia, amour) désigne ce courant de pensée pour d'autres périodes historiques. (fr)
- L'iconodulia, in ambito cristiano, è il culto ("dulia") reso alle immagini, le "icone", come distinto dal culto a Dio detto latria. Il termine è contrapposto a quello di iconoclastia. Nella logica iconodula, essendo ad esempio Gesù per il Cattolicesimo uomo e Dio, non vi sono ostacoli per rappresentarlo nella sua forma umana con immagini, mentre per gli iconoclasti questo non è possibile per l'essenza divina di Cristo, che ne impedisce la raffigurazione da parte di esseri mortali, in quanto ciò costituirebbe una mancanza di rispetto sacrilega. (it)
- Іконошанування — догмат Православної і Католицької церков, встановлений на Сьомому Вселенському соборі, а також і сама практика шанування ікон. Згідно з цим догматом «честь, що віддається образу, переходить до Первообразного, і той, хто вклоняється іконі, вклоняється зображеному на ній». Догмат про почитання ікон не підтримується рядом протестантських церков, які вважають іконошанування ідолопоклонством. Догмат про іконошанування був остаточно сформований на Сьомому Вселенському соборі, що відбувся в період іконоборства: (uk)
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