| dbo:abstract
|
- The Christianization of Moravia refers to the spread of the Christian religion in the lands of medieval Moravia (Great Moravia). What modern historians designate as Great Moravia was a Slavic state that existed in Central Europe from around 830 to the early 10th century. The territory of Great Moravia was originally evangelized by missionaries coming from the Frankish Empire or Byzantine enclaves in Italy and Dalmatia since the early 8th century and sporadically earlier. The diocese of Passau was charged with establishing a church structure in Moravia. The first Christian church of the Western and Eastern Slavs known to the written sources was built in 828 by Pribina, the ruler and Prince of the Principality of Nitra, although probably still a pagan himself, in his possession called Nitrava (today Nitra, Slovakia). The first Moravian ruler known by name, Mojmír I, was baptized in 831 by Reginhar, Bishop of Passau. Due to internal struggles between Moravian rulers, Mojmir was deposed by Rastislav in 846; as Mojmir was aligned with Frankish Catholicism, Rastislav asked for support from the Byzantine Empire and aligned himself with Eastern Orthodoxy. Despite the formal endorsement by the elites, the Great Moravian Christianity was described as containing many pagan elements as late as in 852. The major milestone in the Christianization of Moravia is traditionally attributed to the influence of Byzantine missionary brothers, Saints Cyril and Methodius, who arrived in Moravia in the year 863. Cyril translated the liturgy and the pericopes into the Slavic language (their translation became the foundation of the Old Church Slavonic language), giving rise to the popular Slavic church, quickly surpassing the previously struggling Roman Catholic missions with their foreign German priests and Latin liturgy. A few years later, the nearby Duchy of Bohemia was also converted, with its ruler baptised in 867. (the christianization of Moravia would also affect Poland, which was christianized a century later, and where Moravian missionaries were among the early evangelizers). Soon Ratislav succeeded in created a church independent of both the Germans and Constantinople, subordinated directly to the See of Rome. New diocese of Pannonia was inaugurated, with Methodius as its first archbishop. After the death of Ratislav successor, Svatopluk I, Moravia was mostly partitioned between its neighbours (Germany, Bohemia and Hungary) and the Slavic church went into decline, replaced by the churches better established in those other territories. A number of expelled Slavic church priests found refuge in Bulgaria, where a number of their traditions became incorporated into the early Bulgarian Orthodox Church. (en)
- La cristianización de Moravia se refiere a la difusión de la religión cristiana en las tierras de la Moravia medieval (Gran Moravia). Lo que los historiadores modernos designan como Gran Moravia fue un estado eslavo que existió en Europa Central desde alrededor del año 830 hasta principios del siglo X. El territorio de la Gran Moravia fue evangelizado originalmente por misioneros procedentes del Imperio franco o de enclaves griegos bizantinos en Italia y Dalmacia desde principios del siglo VIII y esporádicamente antes. La diócesis de Passau fue la encargada de establecer una estructura eclesiástica en Moravia. La primera iglesia cristiana de los eslavos occidentales y orientales de la que se tiene constancia en las fuentes escritas fue construida en el año 828 por Pribina, gobernante y príncipe del Principado de Nitra, aunque probablemente él mismo seguía siendo pagano, en su posesión llamada Nitrava —hoy Nitra, Eslovaquia—. El primer gobernante moravo conocido por su nombre, Mojmír I, fue bautizado en 831 por Reginhar, obispo de Passau. Debido a las luchas internas entre los gobernantes moravos, Mojmír fue depuesto por Ratislav I en el 846; como Mojmír estaba alineado con el catolicismo franco, Rastislav pidió apoyo al Imperio bizantino y se alineó con la ortodoxia oriental. A pesar del respaldo formal de las élites, el gran cristianismo moravo fue descrito como conteniendo muchos elementos paganos ya en el año 852. El mayor hito en la cristianización de Moravia se atribuye tradicionalmente a la influencia de los hermanos misioneros bizantinos, los santos Cirilo y Metodio, que llegaron a Moravia en el año 863. Cirilo tradujo la liturgia y las perícopas al idioma eslavo —su traducción se convirtió en la base del antiguo eslavo eclesiástico—, dando lugar a la Iglesia popular eslava, superando rápidamente a las misiones católicas, que anteriormente luchaban con sus sacerdotes alemanes extranjeros y la liturgia latina. Unos años más tarde, el cercano Ducado de Bohemia también se convirtió, y su gobernante se bautizó en el 867, —la cristianización de Moravia también afectaría a Polonia, que se cristianizó un siglo más tarde, y donde los misioneros moravos se encontraban entre los primeros evangelizadores—. Pronto Ratislav I consiguió crear una iglesia independiente tanto de los germanos como de Constantinopla, subordinada directamente a la sede de Roma. Se inauguró la nueva diócesis de Panonia, con Metodio como primer arzobispo. Tras la muerte del sucesor de Ratislav, Svatopluk I, Moravia se repartió en su mayor parte entre sus vecinos (Alemania, Bohemia y Hungría) y la iglesia eslava entró en decadencia, sustituida por las iglesias mejor establecidas en esos otros territorios. Varios sacerdotes de la iglesia eslava expulsados encontraron refugio en Bulgaria, donde varias de sus tradiciones se incorporaron a la primitiva Iglesia ortodoxa de Bulgaria. (es)
- Chrystianizacja Wielkich Moraw – proces chrystianizacji państwa wielkomorawskiego we wczesnym średniowieczu. (pl)
- Христианизация Моравии относится к распространению христианской религии на землях средневековой Моравии (Великой Моравии). То, что современные историки называют Великой Моравией, было славянским государством, существовавшим в Центральной Европе примерно с 830 года до начала X века. Территория Великой Моравии была первоначально евангелизирована миссионерами, прибывшими из Франкской империи или византийских анклавов в Италии и Далмации с начала VIII века, а иногда и раньше. Миссии приходили из нескольких центров — ирландско-шотландские, из Баварии (т. е. Зальцбург, Пассау и Регенсбург), из адриатической области, которая была под руководством Аквилейского патриархата. Житие Мефодия тоже свидетельствует о миссии из Греции до Кирилла и Мефодия. Влияние Аквилейского патриархата может быть представлено трехнефной базиликой и церковью Микульчицы X в Микульчице. Й. Цибулька атрибутировал основную часть церкви в Модра, за исключением колонн, к ирландско-кельтскому (островному) типу храма. В первой половине IX века Великая Моравия юридически входила в состав епископства Пассау. Христианство распространялось в градах и принималось, прежде всего, местной правящей элитой. Церковь в местечке «На Валах» в Старе-Месте была охарактеризована Й. Цибулькой как сооружение похожее по форме на храмы, распространенными между Паннонией и Черноморским побережьем. Но особенно часто такой тип встречается на территории ближайшего соседа Великой Моравии — в Первом Болгарском царстве. По своей форме церковь «На Валах» аналогична церкви Микульчицы IV в Микульчице, церкви в Поганьско под Бржецлавом, и храму в Старе-Месте в «Шпиталки». Все они были возведены во второй половине IX века. Епархии Пассау было поручено создать в Моравии церковную структуру. Первая христианская церковь западных и восточных славян, известная письменным источникам, была построена в 828 году Прибиной, правителем и князем Нитранского княжества, хотя, вероятно, сам он являлся язычником, в его владениях под названием Нитрава (ныне Нитра, Словакия). Первый моравский правитель, известный по имени, Моймир I, был крещён в 831 году . Из-за внутренней борьбы между моравскими правителями Моймир был свергнут Ростиславом в 846 году; поскольку Моймир был связан с франкским католицизмом, Ростислав попросил поддержки у Византийской империи и присоединился к православию. Несмотря на формальную поддержку со стороны элиты, великоморавское христианство было описано как содержащее многие языческие элементы ещё в 852 году. Важной вехой в христианизации Моравии традиционно считается влияние византийских братьев-миссионеров святых Кирилла и Мефодия, прибывших в Моравию в 863 году. Кирилл перевёл литургию и перикопы на славянский язык (их перевод стал основой старославянского языка), что дало начало популярной славянской церкви, успех которой быстро превзошёл ранее испытывающие трудности римско-католические миссии с их иностранными немецкими священниками и латинскими богослужениями. Несколько лет спустя соседнее герцогство Богемия также было обращено, его правитель крестился в 867 году (христианизация Моравии коснётся и Польши, которая была христианизирована столетием позже, и где моравские миссионеры были одними из первых евангелизаторов). Ко времени прибытия в Великую Моравию Кирилла и Мефодия у мораван уже была своя моравская христианская терминология и она сохранилась в старославянском языке в виде моравизмов. Вскоре Ростиславу удалось создать церковь, независимую как от немцев, так и от Константинополя, подчинённую непосредственно Римскому престолу. Была открыта новая епархия Паннонии, первым архиепископом которой стал Мефодий. После смерти преемника Ростислава, Святополка I, Моравия была в основном разделена между своими соседями (Германия, Богемия и Венгрия), и славянская церковь пришла в упадок, её заменили церкви, лучше укоренившиеся на этих других территориях. Ряд изгнанных славянских церковных священников нашли убежище в Болгарии, где ряд их традиций вошёл в раннюю Болгарскую православную церковь. Б. Я. Рамм считал, что христианство проникало на Русь не только со стороны Византии, но и со стороны Моравии, Болгарии и Чехии, которые ранее сами восприняли новую религию из Византии. (ru)
|
