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- Yose ben Yoezer (also spelt Jose ben Joezer) was a rabbi of the early Maccabean period, possibly a disciple of Antigonus of Soko and member of the ascetic group known as the Hasidæans, though neither is certain. He belonged to a priestly family. With him and Jose ben Johanan of Jerusalem, his colleague, begins the period known in Jewish history as that of the zugot (pairs), which ended with Hillel and Shammai. According to an old tradition, the member of the "zugot" mentioned first occupied the office of Nasi (president) of the Sanhedrin, while the one mentioned second served in the capacity of vice-president. Yose belonged to the party of the Ḥasidim, and was a decided adversary of Hellenism. To prevent Jews from settling beyond Palestine he declared all heathen countries "unclean". He declared also glass utensils unclean, probably because they were manufactured in heathen countries. In other respects, however, he was very liberal, and received the surname "Sharaya" ("one who permits") for having rendered three liberal decisions on certain ritual questions The first halakic controversy known in the Talmud was that between Yose ben Yoezer and his colleague Yose ben Johanan. It arose over the question whether the laying of hands on the heads of the sacrifices is permitted on feast-days. Yose ben Yoezer was distinguished for his piety, and is called "the pious of the priesthood" ("hasid shebi-kchunnah"). He professed great veneration for scholars, one of his sayings being: "Let thy house be a meeting-place for the wise; powder thyself in the dust of their feet, and drink their words with eagerness" Yose was probably among the sixty pious men who, at the instigation of the high priest Alcimus, the son of his sister, were crucified by the Syrian general Bacchides (I Macc. vii. 16) in 161 BCE. The Midrash reports the following dialogue between Alcimus and Yose ben Yoezer while the latter was on the way to execution: Alcimus: "See the profit and honors that have fallen to my lot in consequence of what I have done, whilst thou, for thy obstinacy, hast the misfortune to die as a criminal. " Yose, quietly: "if such is the lot of those who anger God, what shall be the lot of those who accomplish His will?" Alcimus: "Is there any one who accomplished His will more than thou?" Yose: "If this is the end of those who accomplish His will, what awaits those who anger Him?" On this Alcimus was seized with remorse and committed suicide. Yose ben Yoezer left a son whom he had disinherited for bad conduct.
- Yossé ben Yoezer de Tseredah, en hébreu יוסי בן יועזר איש צרידה, est un rabbin du début de la période hasmonéenne appartenant à une famille de prêtre Il était disciple d'Antigone de Sokho, et peut-être adepte du mouvement des hassidim Avec Yossé ben Yohanan de Jérusalem, ils forment le premier "couple" de la période des zougot (qui se termine avec Hillel et Shammaï) Selon la tradition, le premier des deux, Yossé ben Yoezer, occupait la fonction de nassi (président du Sanhédrin), et le second, Yossé ben Yohanan, occupait la fonction de Av beth din (Premier Magistrat du Sanhédrin) Dans le Talmud, il est qualifié de Ish Tseredah, ce qui peut signifier "notable" ou "prêtre" de Tséredah De la même manière, son collègue Yossé ben Johanan est qualifié de Ish Yeroushalaim La tradition issue de l'école de Yavné rattache ainsi l'origine du Sanhédrin aux prêtres du Temple Tséredah est un village au nord de la Judée, à 30 km au nord-est de Jérusalem, dans les montagnes du territoire d'Éphraïm Il constitue le village natal de Jéroboam ben Nabat qui causa, selon le Livre des Rois, le schisme du royaume de Salomon Yossé ben Yoezer est l'auteur de plusieurs règlements La première controverse halakhique connue dans le Talmud l'a opposé son collègue Yossé ben Yohanan Cette controverse concernait la légalité de l'application des mains sur les sacrifices lors des fêtes Yossé ben Yoezer y était opposé alors que Yossé ben Yohanan y était favorable Il est également à l'origine de certaines prescriptions rituelles rapportées dans le Talmud de Jérusalem : Yossef [Yossé] ben Yoezer de Tserada, et Yossi ben Yohanan de Jérusalem décidèrent de l’applicabilité des lois d’impureté au pays des nations et aux récipients de verre Rabbi Yonah dit que c'est Rabbi Yehoudah ben Tabbaï, mais Rabbi Yossé dit : Rabbi Yehoudah ben Tabbaï et Shimon ben Shetah [deux générations plus tard] décidèrent de l'applicabilité des lois d'impuretés, mais aux récipients en métal TJ Shabbat 11a Voir également TB Shabbat 14b et Pessahim 6b Il s'agit de lois visant les relations commerciales avec la Phénicie, notamment pour freiner l'importation de verrerie et l'émigration vers les grands ports commerciaux de la côte Le Talmud rapporte qu'il était un des prêtres les plus exigeant en matière de pureté rituelle : Yossé ben Yoezer était un hasid [des plus grands] de la kehunah (milieu sacerdotal), son vêtement était agent de contamination pour le sacré Mishna Hagiga 2:7 Il déshérita même son fils à cause de sa conduite irreligieuse (Baba Batra 133b) Opposé à l'héllenisme, il mourut victime des persécutions lors de l'expédition du général Bacchidès, gouverneur de Syrie, venu rétablir Alcime dans la fonction de Grand Prêtre en -161 Sa mort est décrite dans le midrash Bereshit Rabba Les éléments connus sur la vie de Yossé ben Yoezer et sur son activité à travers la littérature rabbinique peuvent conduire à en faire un candidat possible pour le personnage de Maître de Justice (Moreh Tsedeq) des Manuscrits de la Mer morte, si on fait remonter la fondation de la secte au début de l'époque hasmonéenne (II siècle)
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