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- The Words of Institution are those used, inserted into a narrative of the Last Supper, in Christian Eucharistic liturgies to recall those used by Jesus on that occasion. Eucharistic scholars sometimes refer to them simply as the verba (Latin for "words"). Almost all existing ancient Christian Churches explicitly include Words of Institution in their Mass or Divine Liturgy, and consider them necessary for the validity of the sacrament. The Holy Qurbana of Addai and Mari does not explicitly contain Words of Institution. This Anaphora is used by the Assyrian Church of the East and (often in adapted form) by the Chaldean Catholic Church and others of the same tradition. The Roman Catholic Church has explicitly recognized its validity, saying that "the words of Eucharistic Institution are indeed present in the Anaphora of Addai and Mari, not in a coherent narrative way and ad litteram, but rather in a dispersed euchological way, that is, integrated in successive prayers of thanksgiving, praise and intercession. " No formula of Words of Institution is claimed to be an exact reproduction of words that Jesus used, presumably in the Aramaic language, at his Last Supper. The formulas generally combine words from the Gospels of Mark, Matthew and Luke and the Pauline account in 1 Corinthians 11:24-25. They may even insert other words, such as the phrase "Mysterium fidei" which for many centuries was found within the Roman Rite Words of Institution, until removed in 1970.
- Als Einsetzungsbericht oder Einsetzungsworte bezeichnet man jenen Abschnitt des Eucharistischen Hochgebetes, in dem vom Handeln und Reden Jesu beim Letzten Abendmahl die Rede ist. Damit wird in Erinnerung gerufen, dass das, was die Kirche mit der Eucharistie tut, im Auftrag und zum Gedächtnis Jesu Christi geschieht. Erster Adressat des Textes ist Gott, der in manchen Formularen ausdrücklich in Du-Form angesprochen wird. Es handelt sich also nicht eigentlich um einen Bericht, sondern um ein Stück Gebet. Nach abendländischer Tradition (die seit Ambrosius belegt ist) bewirkt Christus selbst durch seine Abendmahlsworte die Heiligung und Verwandlung der eucharistischen Gaben (Brot und Wein). Diese Worte nennt man daher auch „Konsekrations-“ bzw. „Wandlungsworte“, in Kurzform diese und sogar den ganzen Einsetzungsbericht ungenau „Wandlung“. Gemeinsame Überzeugung der römisch-katholischen Kirche wie der Ostkirchen ist es, dass die Verwandlung von Brot und Wein kein Menschenwerk ist, sondern durch den Heiligen Geist geschieht. Darum beten diese Kirchen im Hochgebet um die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Gaben sowie die Gläubigen, die sie in der Kommunion empfangen, um selbst in den mystischen Leib Christi verwandelt zu werden. Jedoch bei genauerer Betrachtung fällt auf, dass die Einsetzungsworte nur (biblische) Begründung der Wandlung sind, d.h. die Konsekration an dieser Stelle nicht unbedingt erfolgt. Tatsächlich ist es so, dass die Orthodoxie davon ausgeht, dass die Konsekration während der Epiklese (der Herabrufung des Heiligen Geistes) erfolgt. Dem wird dadurch besonderer Ausdruck verliehen, dass die Epiklese, anders als in der katholischen und der alexandrinischen Liturgie, erst nach den Einsetzungsworten folgt. Die moderne katholische Theologie geht davon aus, dass die Wandlung „während des Hochgebetes“ erfolgt. Die Wandlung ist im Kontext der gesamten Liturgie zu sehen und kann nicht vom Menschen willkürlich auf einen bestimmten Zeitpunkt fixiert werden. Im Jahre 2001 wurde vom Vatikan die Gültigkeit der „Anaphora der Apostel Addai und Mari“ der ostsyrischen Liturgie, die bei den nicht-unierten Assyrern keine expliziten Einsetzungsbericht enthält, anerkannt, d.h. auch ohne Einsetzungsworte ist eine wirksame Konsekration möglich. Siehe auch: Einsetzungsworte
- Instiftelseorden, berättelsen om hur Jesus instiftade nattvarden vid den sista måltiden tillsammans med sina lärjungar. Orden återges i de tre synoptiska evangelierna, d.v.s. Matteus 26:26-28, Markus 14:22-24 och Lukas 22:17-20 samt i 1 Kor. 11:23-25 och ingår i både östliga och västliga liturgier. Sedan medeltiden förlägger man i västerlandet själva konsekrationen till instiftelseorden, medan de östliga kyrkorna har en särskild epikles.
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- The Words of Institution are those used, inserted into a narrative of the Last Supper, in Christian Eucharistic liturgies to recall those used by Jesus on that occasion. Eucharistic scholars sometimes refer to them simply as the verba (Latin for "words"). Almost all existing ancient Christian Churches explicitly include Words of Institution in their Mass or Divine Liturgy, and consider them necessary for the validity of the sacrament.
- Als Einsetzungsbericht oder Einsetzungsworte bezeichnet man jenen Abschnitt des Eucharistischen Hochgebetes, in dem vom Handeln und Reden Jesu beim Letzten Abendmahl die Rede ist. Damit wird in Erinnerung gerufen, dass das, was die Kirche mit der Eucharistie tut, im Auftrag und zum Gedächtnis Jesu Christi geschieht. Erster Adressat des Textes ist Gott, der in manchen Formularen ausdrücklich in Du-Form angesprochen wird.
- Instiftelseorden, berättelsen om hur Jesus instiftade nattvarden vid den sista måltiden tillsammans med sina lärjungar. Orden återges i de tre synoptiska evangelierna, d.v.s. Matteus 26:26-28, Markus 14:22-24 och Lukas 22:17-20 samt i 1 Kor. 11:23-25 och ingår i både östliga och västliga liturgier. Sedan medeltiden förlägger man i västerlandet själva konsekrationen till instiftelseorden, medan de östliga kyrkorna har en särskild epikles.
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