The teleological or physico-theological argument, also known as the argument from design, or intelligent design argument is an argument for the existence of God or, more generally, for an intelligent creator "based on perceived evidence of deliberate design in the natural or physical world". It is historically closely associated with the concept of Natural Theology. In contrast to the approach of such philosophers and theologians, the intelligent design movement makes a creationist claim for an intelligence that intervenes in the natural order to make certain changes occur in nature.

Property Value
dbo:abstract
  • The teleological or physico-theological argument, also known as the argument from design, or intelligent design argument is an argument for the existence of God or, more generally, for an intelligent creator "based on perceived evidence of deliberate design in the natural or physical world". It is historically closely associated with the concept of Natural Theology. The earliest recorded versions of this argument are associated with Socrates in ancient Greece, although it has been argued that he was taking up an older argument. Plato, his student, and Aristotle, Plato's student, developed complex approaches to the proposal that the cosmos has an intelligent cause, but it was the Stoics who, under their influence, "developed the battery of creationist arguments broadly known under the label 'The Argument from Design. Socratic philosophy influenced the development of the Abrahamic religions in many ways, and the teleological argument has a long association with them. In the Middle Ages, Islamic theologians such as Al Ghazali used the argument, although it was rejected as unnecessary by Quranic literalists, and as unconvincing by many Islamic philosophers. Later, the teleological argument was accepted by Saint Thomas Aquinas and included as the fifth of his "Five Ways" of proving the existence of God. In early modern England clergymen such as William Turner and John Ray were well-known proponents. In the early 18th century, William Derham published his Physico-Theology, which gave his "demonstration of the being and attributes of God from his works of creation". Later, William Paley, in his 1802 work on natural theology, published a prominent presentation of the design argument with his version of the watchmaker analogy and the first use of the phrase "argument from design". From the beginning, there have been numerous criticisms of the different versions of the teleological argument, and responses to its challenge to the claims against non-teleological natural science. Especially important were the general logical arguments made by David Hume in his Dialogues Concerning Natural Religion, published 1779, and the explanation of biological complexity given in Charles Darwin's Origin of Species, published in 1859. Since the 1960s, Paley's arguments, including the words "intelligent design", have been influential in the development of a creation science movement, especially the form known as the intelligent design movement, which not only uses the teleological argument to argue against the modern Darwinian understanding of evolution, but also makes the philosophical claim that it can provide a basis for scientific proof of the divine origin of biological species. Also starting already in classical Greece, two approaches to the teleological argument developed, distinguished by their understanding of whether the natural order was literally created or not. The non-creationist approach starts most clearly with Aristotle, although many thinkers, such as the Neoplatonists, believed it was already intended by Plato. This approach is not creationist in a simple sense, because while it agrees that a cosmic intelligence is responsible for the natural order, it rejects the proposal that this requires a "creator" to physically make and maintain this order. The Neoplatonists did not find the teleological argument convincing, and in this they were followed by medieval philosophers such as Al-Farabi and Avicenna. Later, Averroes and Thomas Aquinas considered the argument acceptable, but not necessarily the best argument. In contrast to the approach of such philosophers and theologians, the intelligent design movement makes a creationist claim for an intelligence that intervenes in the natural order to make certain changes occur in nature. (en)
  • El argumento teleológico es el argumento sobre la existencia de Dios que se basa en la premisa de que existe una evidencia (percibida por los humanos) de un mundo y un universo "diseñado". Se basa en esos aspectos del mundo que, al ser complejos, parecen haber estado diseñados; y que, en consecuencia, parecen obedecer un objetivo o una finalidad de un ser inteligente. (es)
  • L'argument téléologique, ou argument du dessein divin, est l'argument sur l'existence de Dieu qui se base sur des preuves perceptibles d'ordre, d'intention, de conception ou de direction - ou d'une combinaison de ceux-ci - dans la nature. Il s'appuie sur l'aspect complexe du monde qui semble avoir été conçu, et serait donc l'objectif ou le but d'un être intelligent. Cet argument a été remis au gout du jour par les créationnistes américains, sous la forme du mouvement du Dessein intelligent. (fr)
  • L'argomento teleologico, o argomento del disegno divino, è una delle argomentazioni utilizzate per dimostrare l'esistenza di Dio o di un creatore, a partire dalla percezione di un ordine, di uno scopo, di un progetto o di una direzione nello stato delle cose. Il termine "teleologico" deriva dal greco telos, che significa "fine" o "scopo"; la teleologia è l'ipotesi che esista uno scopo o un principio direzionale nei processi della natura. (it)
  • Um Argumento teleológico da existência de Deus, também chamado de argumento da criação ou prova psicoteológica, é um argumento a posteriori para a existência de Deus com base na criação aparente e propósito na natureza, para além do âmbito de qualquer atividade humana. Vários conceitos de teleologia são desenvolvidos por filósofos antigos e clássicos, como Platão, que propôs um artífice divino, outros, nomeadamente Aristóteles, rejeitaram essa conclusão em favor de uma teleologia mais naturalista. O argumento teleológico foi alvo de muitas críticas . Especialmente importante são os argumentos lógicos apresentados por David Hume em Diálogos sobre a Religião Natural, publicado em 1779, e a explicação da complexidade biológica por Charles Darwin em A Origem das Espécies, publicado em 1859. (pt)
  • Argument teleologiczny (argument z projektu) – jedna z prób argumentowania na rzecz istnienia Boga. Mówi, że istnienie porządku świadczy o istnieniu kogoś, kto świat racjonalnie uporządkował w określonym celu, Boga-Stwórcy. Dawniej odwoływano się do pitagorejskiej harmonii, dziś argumentuje się z zasady antropicznej lub matematyczności świata, rzadziej z biologicznej celowości lub niezwykłości umysłu. Według zwolenników cechy Wszechświata są takie, jakich spodziewalibyśmy się, gdyby był on dziełem inteligentnej siły wyższej[potrzebny przypis]. Adwersarze tego argumentu nie podzielają opinii, że uporządkowanie musi świadczyć o Projektancie, porządek mogą bowiem tworzyć prawa natury, np. dobór naturalny jest odpowiedzialny za dopasowanie organizmów żywych do środowiska. Inni komentatorzy uważają, że analogia jest błędna. Istnienie domu świadczy o istnieniu budowniczego, ale świat jako całość nie jest przedmiotem, który moglibyśmy w określony sposób doświadczyć. Przeciwnicy podkreślają także, że istota, która zaprojektowała tak skomplikowany wszechświat, sama musi być jeszcze bardziej skomplikowana, więc zgodnie z tą zasadą sama musiała zostać zaprojektowana[potrzebny przypis]. (pl)
  • Телеологи́ческий аргуме́нт (греч. teleo — оканчивать, доводить до совершенства, до конца; logos — слово, суждение, разум, смысл) — аргумент в пользу существования Бога или какого-либо другого разумного творящего существа, основывающийся на явлении существования сложности или осмысленности в природе, к примеру, на существовании таких сложных существ как человек. Одной из интерпретаций данного аргумента является «аналогия часовщика», в общем и целом которая сводится к следующему утверждению: если есть дизайн, то должен быть дизайнер. Современная формулировка этой аналогии по версии миссионера Даниила Сысоева выглядит следующим образом (также им упоминается здесь «Аргумент от тонкой настройки Вселенной»): ...чрезвычайная сложность устройства мироздания свидетельствует о Великом Мастере, который создал настолько сложную громаду мира, и наполнил её столь сложными настройками, что объяснить случайностью это просто невозможно. Если обычная видеокамера с трудом приближается по уровню сложности к устройству глаза, то, как наш глаз мог создать слепой случай? Если эхолокацию нельзя объяснить случаем в случае человека, то как её объяснить случаем у летучих мышей? Подобные идеи издавна критикуются философами и учёными, такими как, например, Дэвид Юм или Ричард Докинз. Последний рассмотрел несостоятельность данного аргумента в своей книге Слепой часовщик, показав, что видимая сложность может являться результатом других действующих в природе процессов, имеющих научное объяснение, и применительно к человеку и другим живым существам, а также их отдельно взятым органам (как глаз) — это процесс эволюции. Относительно «сложности» мироздания и её восприятия теологами Ричард Докинз в своей книге «Бог как иллюзия» объясняет, что сложные объекты вовсе не появлялись случайно и в одночасье, а образовывались (накапливали свою сложность) очень постепенно, аккумулируя лишь «полезные» случайности и отсекая «вредные» естественным отбором. Он пишет: Ответ заключается в том, что естественный отбор — накопительный (кумулятивный) процесс, разделяющий проблему невероятности на множество мелких фрагментов. На долю каждого из этих фрагментов приходится некоторая часть суммарной невероятности — но не слишком большая, чтобы сделать абсолютно невероятным сам этот фрагмент. Если сложить множество этих маловероятных событий вместе, конечный результат накопленных событий действительно окажется весьма и весьма маловероятным — слишком маловероятным для случайного появления.В своих утомительно повторяющихся аргументах креационисты говорят именно о таких конечных результатах. Рассуждения креациониста совершенно ошибочны, потому что он рассматривает появление статистически невероятного объекта как одиночное, единовременное событие. Возможности постепенного накопления им не учитываются. (ru)
dbo:wikiPageExternalLink
dbo:wikiPageID
  • 30731 (xsd:integer)
dbo:wikiPageRevisionID
  • 744060151 (xsd:integer)
dct:subject
http://purl.org/linguistics/gold/hypernym
rdf:type
rdfs:comment
  • El argumento teleológico es el argumento sobre la existencia de Dios que se basa en la premisa de que existe una evidencia (percibida por los humanos) de un mundo y un universo "diseñado". Se basa en esos aspectos del mundo que, al ser complejos, parecen haber estado diseñados; y que, en consecuencia, parecen obedecer un objetivo o una finalidad de un ser inteligente. (es)
  • L'argument téléologique, ou argument du dessein divin, est l'argument sur l'existence de Dieu qui se base sur des preuves perceptibles d'ordre, d'intention, de conception ou de direction - ou d'une combinaison de ceux-ci - dans la nature. Il s'appuie sur l'aspect complexe du monde qui semble avoir été conçu, et serait donc l'objectif ou le but d'un être intelligent. Cet argument a été remis au gout du jour par les créationnistes américains, sous la forme du mouvement du Dessein intelligent. (fr)
  • L'argomento teleologico, o argomento del disegno divino, è una delle argomentazioni utilizzate per dimostrare l'esistenza di Dio o di un creatore, a partire dalla percezione di un ordine, di uno scopo, di un progetto o di una direzione nello stato delle cose. Il termine "teleologico" deriva dal greco telos, che significa "fine" o "scopo"; la teleologia è l'ipotesi che esista uno scopo o un principio direzionale nei processi della natura. (it)
  • The teleological or physico-theological argument, also known as the argument from design, or intelligent design argument is an argument for the existence of God or, more generally, for an intelligent creator "based on perceived evidence of deliberate design in the natural or physical world". It is historically closely associated with the concept of Natural Theology. In contrast to the approach of such philosophers and theologians, the intelligent design movement makes a creationist claim for an intelligence that intervenes in the natural order to make certain changes occur in nature. (en)
  • Argument teleologiczny (argument z projektu) – jedna z prób argumentowania na rzecz istnienia Boga. Mówi, że istnienie porządku świadczy o istnieniu kogoś, kto świat racjonalnie uporządkował w określonym celu, Boga-Stwórcy. Dawniej odwoływano się do pitagorejskiej harmonii, dziś argumentuje się z zasady antropicznej lub matematyczności świata, rzadziej z biologicznej celowości lub niezwykłości umysłu. Według zwolenników cechy Wszechświata są takie, jakich spodziewalibyśmy się, gdyby był on dziełem inteligentnej siły wyższej[potrzebny przypis]. (pl)
  • Um Argumento teleológico da existência de Deus, também chamado de argumento da criação ou prova psicoteológica, é um argumento a posteriori para a existência de Deus com base na criação aparente e propósito na natureza, para além do âmbito de qualquer atividade humana. Vários conceitos de teleologia são desenvolvidos por filósofos antigos e clássicos, como Platão, que propôs um artífice divino, outros, nomeadamente Aristóteles, rejeitaram essa conclusão em favor de uma teleologia mais naturalista. (pt)
  • Телеологи́ческий аргуме́нт (греч. teleo — оканчивать, доводить до совершенства, до конца; logos — слово, суждение, разум, смысл) — аргумент в пользу существования Бога или какого-либо другого разумного творящего существа, основывающийся на явлении существования сложности или осмысленности в природе, к примеру, на существовании таких сложных существ как человек. (ru)
rdfs:label
  • Teleological argument (en)
  • Argumento teleológico (es)
  • Argomento teleologico (it)
  • Argument théologique (fr)
  • Argument teleologiczny (pl)
  • Argumento teleológico (pt)
  • Телеологический аргумент (ru)
owl:sameAs
prov:wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbo:wikiPageRedirects of
is foaf:primaryTopic of