| dbpprop:abstract
|
- The Secret Gospel of Mark refers to a non-canonical gospel which is the subject of the Mar Saba letter, a previously unknown letter attributed to Clement of Alexandria which Morton Smith claimed to have found transcribed into the endpapers of a 17th century printed edition of the works of Ignatius of Antioch. The authenticity of both the Mar Saba letter and of the Secret Gospel itself are disputed.
- Das Geheime Markusevangelium (Secret Mark oder kurz SecMark, im griechischen eigentlich mystisches Markusevangelium), eine Textvariante zum kanonischen Markusevangelium, ist nur in zwei Fragmenten überliefert. Beide finden sich in einem Clemens von Alexandria (etwa 150-215) zugeschriebenen Brief, der sich an einen unbekannten Theodoros richtet. Dieser Text ist nur in einer Handschrift aus dem 18. Jahrhundert erhalten.
- El evangelio secreto de Marcos es un evangelio apócrifo perdido del que se citan dos breves fragmentos en una carta atribuida a Clemente de Alejandría que fue descubierta en 1958, y sobre cuya autenticidad existen serias dudas. Según afirma el autor de la carta, durante el siglo II circularon al menos dos versiones diferentes del evangelio de Marcos en la ciudad de Alejandría. Una de ellas, redactada primero, correspondería al actual evangelio canónico de Marcos; la siguiente, escrita después y dirigida a un grupo de iniciados, sería el evangelio secreto de Marcos, al que corresponden los fragmentos citados en la carta. No existe ninguna otra referencia a un evangelio secreto de Marcos en la literatura cristiana conocida. Se sabe, sin embargo, que existió un evangelio de Mateo alternativo, que Ireneo, Jerónimo y otros autores denominan Evangelio de los Hebreos. Por otra parte, los manuscritos que se conocen del evangelio de Marcos no son exactamente iguales entre sí, por lo que la idea de que un mismo evangelio circulase en varias versiones diferentes no es en absoluto extraña. Se han puesto en cuestión tanto la autenticidad de la carta como la existencia del evangelio secreto. Por una parte, este evangelio resulta enormemente polémico, ya que contiene posibles implicaciones sobre la sexualidad de Jesús que muchos cristianos pueden encontrar gravemente ofensivas. Por otro lado, las anómalas circunstancias en que la carta fue descubierta hacen sospechar que pudiera tratarse de una falsificación.
- Markuksen salaisella evankeliumilla viitataan aiemmin tuntemattomaan evankeliumitekstiin, joka on mainittu kirjeessä, joka esittää olevansa Klemens Aleksandrialaisen kirjoittama. Kirjeen kirjoittaja lainaa kahta kohtaa Markuksen evankeliumista, jotka eivät ole mukana Raamatussa mukana olevassa evankeliumissa. Jos Klemensin kirjoitus hyväksytään aidoksi, se tarkoittaa, että toisen vuosisadan Aleksandriassa oli kierrossa erilainen versio Markuksen evankeliumista. Yksi katkelma Klemensin kirjeessä on samanlainen kuin Raamatussa oleva kertomus Lasaruksen henkiin herättämisestä. "Salaiseen" evankeliumitekstiin ei tunneta viittauksia muissa säilyneissä alkukristillisissä teksteissä. Varhaiset Uuden testamentin kirjojen kaanonit luettelevat kuitenkin vain kirjojen nimiä, eivätkä kerro niiden laatua tarkemmin. Muun muassa Irenaeus, Hieronymus ja muutamat muut tunsivat vaihtoehtoisen Matteuksen evankeliumin, joka tunnettiin Heprealaisten evankeliumina. He katsoivat, että se saattoi olla yksinkertaisesti Matteuksen evankeliumin alkuperäinen hepreankielinen versio. Tutkijat väittelevät edelleen siitä, onko kirje aito ja onko "salaista" evankeliumia olemassa, ja jos on, mikä on sen suhde Markuksen evankeliumin kirjoittajaan, ei vähiten siksi, että tekstistä voi joidenkin mielestä löytää vihjauksia Jeesuksen seksuaalisuuteen.
- Il Vangelo segreto di Marco è il nome di un presunto vangelo apocrifo attribuito a Marco evangelista e dunque scritto probabilmente in greco nel II secolo. Diversi studiosi lo ritengono un falso dello storico della Chiesa Morton Smith, che lo "scoprì" nel 1958.
- Geheime Marcusevangelie: apocriefe tekst, vermeld in een zeventiende-eeuws handschrift uit Syrië, mogelijk een vervalsing. De Amerikaanse onderzoeker Morton Smith claimde in 1958 een brief van Clemens van Alexandrië ontdekt te hebben waarin deze een passage weergeeft uit het Geheime Marcusevangelie. Deze brief was de Mar Saba-brief, en was geschreven op een zeventiende eeuwse uitgave van Ignatius. Volgens Clemens waren er verschillende versies van het Marcusevangelie. De verkorte versie, bedoeld voor catechumen is de in het Nieuwe Testament overgeleverde; de oorspronkelijke (lange) versie bevatte stof die alleen voor ingewijden toegankelijk werd geacht en aan de kerk van Alexandrië werd geschonken. Tegenwoordig bestaat er veel controverse over de authenticiteit van de vondst van Morton Smith, te meer omdat de Mar Saba-brief nooit door iemand anders dan Smith is geraadpleegd.
- Tajemna Ewangelia Marka – hipotetyczna ewangelia, której autorem miał być św. Marek Ewangelista. Prawdopodobnie powstała na początku lat 70. I w. n.e. O jej istnieniu świadczy jedynie list Klemensa Aleksandryjskiego do Teodora z przełomu II i III w. n.e. Tekst listu odnalazł w 1958 r. w bibliotece prawosławnego klasztoru Mar Saba Morton Smith z Uniwersytetu Columbia. List opisuje okoliczności powstania i przechowywania Tajemnej Ewangelii Marka: Marek zatem podczas pobytu Piotra w Rzymie spisał czyny Pana; nie wszystkie jednak rozgłosił; nie dał poznać tajemnych, wybrawszy te, które uznał za najprzydatniejsze dla wzrostu wiary u katechumenów. Gdy Piotr poniósł śmierć męczeńską, udał się Marek do Aleksandrii, zabierając ze sobą zapiski własne i Piotra. Z nich przenosząc do swej pierwszej księgi rzeczy postępom w wiedzy sprzyjające, ułożył Ewangelię bardziej duchową dla potrzeb doskonalących się. Aż do oznajmienia rzeczy nie wymawianych jednak się nie posunął, ani nie zapisał nauki mistagogicznej Pana. Natomiast do spisanych przedtem czynów dołożył inne; dodał jeszcze pewne słowa, co do których wiedział, że wyjaśnienie wprowadzi słuchaczy w tajemnicę, do sanktuarium prawdy zakrytej siedmioma zasłonami. Tak zatem [to] przygotował, nie będąc, jak mniemam, ani zawistnym, ani nieprzezornym. A umierając pozostawił swoje dzieło Kościołowi w Aleksandrii, gdzie teraz jeszcze jest strzeżone w sposób zupełnie niezawodny i odczytywane tylko tym, którzy są wtajemniczeni w wielkie tajemnice. Z tekstu wynika, że Ewangelia Marka byłaby późniejszą, okrojoną wersją Tajemnej Ewangelii Marka. Stanowisko to podzielają niektórzy uczeni - np. Helmut Koester, Hans-Martin Schenke czy John Dominic Crossan. Inni z kolei, np. Stephen Carlson twierdzą nawet, że Morton Smith dopuścił się fałszerstwa. W liście Klemensa Aleksandryjskiego do Teodora znajdują się fragmenty Tajemnej Ewangelii Marka, które nie zostały zamieszczone w Ewangelii Marka: I przyszli do Betanii. I była tam pewna kobieta, której brat zmarł. I przyszedłszy, padła na ziemię przed Jezusem i powiada do Niego: "Synu Dawida, miej dla mnie litość". Ale uczniowie skarcili ją. I Jezus, rozgniewany, odszedł z nią do ogrodu, w którym był grób i z grobu natychmiast dobiegł wielki krzyk. I podszedłszy bliżej Jezus odwalił wielki kamień u drzwi grobu. I natychmiast, wchodząc do miejsca, gdzie leżał młodzieniec, wyciągnął rękę i uniósł go, pociągając za rękę. Lecz młodzieniec, spoglądając na Niego, pokochał go i prosił, by mógł z Nim zostać. I wychodząc z grobu przyszli do domu młodzieńca. , był on bowiem bogaty. I po sześciu dniach Jezus powiedział mu, co ma robić, i wieczorem młodzieniec przyszedł do Niego odziany w lniane płótno na nagim ciele. I pozostał z Nim tej nocy, bo Jezus nauczył go tajemnic królestwa Bożego. I stąd, powstając, powrócił na drugą stronę Jordanu. I przybywa do Jerycha. I siostra młodzieńca ukochanego przez Jezusa, i jego matka, i Salome były tam, i Jezus ich nie przyjął. Klemens Aleksandryjski twierdzi w swym liście, że fragmenty te zostały podstępem zdobyte przez Karpokratesa, przywódcę gnostyckiej sekty karpokratian i "zgodnie z jego bluźnierczymi i cielesnymi poglądami" zinterpretowane. Według Karpokratesa i karpokratian świat mieli stworzyć archonci, władający duszami ludzkimi za pomocą namiętności. Smith sugeruje, że młodzieniec, o którym mowa jest tożsamy z postacią pojawiającą się w Ewangelii Marka podczas pojmania Jezusa w ogrodzie Getsemani (Mk 14, 51-52) 51 A pewien młodzieniec szedł za Nim, odziany prześcieradłem na gołym ciele. Chcieli go chwycić, 52 lecz on zostawił prześcieradło i nago uciekł od nich.
- Hemliga Markusevangeliet avser en längre och hemlig/mystisk utgåva av Markusevangeliet, bevittnad endast i ett omstritt brev som utges vara skrivet av den alexandrinske kyrkofadern Klemens (ca 150–215). Detta brev finns i sin tur bevarat endast genom fotografier av en grekisk avskrift gjord i en tillsynes 1700-talshandstil på några tidigare tomma sidor längst bak i en bok från 1646. Brevet upptäcktes av Morton Smith, senare professor i antikens historia vid Columbia University, i samband med att han under några veckor sommaren 1958 erhållit tillstånd att katalogisera böcker i det grekisk-ortodoxa munkklostret Mar Saba utanför Jerusalem. Brevets äkthet, och därmed också det Hemliga Markusevangeliets äkthet, är ifrågasatt.
|
| rdfs:comment
|
- The Secret Gospel of Mark refers to a non-canonical gospel which is the subject of the Mar Saba letter, a previously unknown letter attributed to Clement of Alexandria which Morton Smith claimed to have found transcribed into the endpapers of a 17th century printed edition of the works of Ignatius of Antioch. The authenticity of both the Mar Saba letter and of the Secret Gospel itself are disputed.
- Das Geheime Markusevangelium (Secret Mark oder kurz SecMark, im griechischen eigentlich mystisches Markusevangelium), eine Textvariante zum kanonischen Markusevangelium, ist nur in zwei Fragmenten überliefert. Beide finden sich in einem Clemens von Alexandria (etwa 150-215) zugeschriebenen Brief, der sich an einen unbekannten Theodoros richtet. Dieser Text ist nur in einer Handschrift aus dem 18. Jahrhundert erhalten.
- El evangelio secreto de Marcos es un evangelio apócrifo perdido del que se citan dos breves fragmentos en una carta atribuida a Clemente de Alejandría que fue descubierta en 1958, y sobre cuya autenticidad existen serias dudas. Según afirma el autor de la carta, durante el siglo II circularon al menos dos versiones diferentes del evangelio de Marcos en la ciudad de Alejandría.
- Markuksen salaisella evankeliumilla viitataan aiemmin tuntemattomaan evankeliumitekstiin, joka on mainittu kirjeessä, joka esittää olevansa Klemens Aleksandrialaisen kirjoittama. Kirjeen kirjoittaja lainaa kahta kohtaa Markuksen evankeliumista, jotka eivät ole mukana Raamatussa mukana olevassa evankeliumissa. Jos Klemensin kirjoitus hyväksytään aidoksi, se tarkoittaa, että toisen vuosisadan Aleksandriassa oli kierrossa erilainen versio Markuksen evankeliumista.
- Il Vangelo segreto di Marco è il nome di un presunto vangelo apocrifo attribuito a Marco evangelista e dunque scritto probabilmente in greco nel II secolo. Diversi studiosi lo ritengono un falso dello storico della Chiesa Morton Smith, che lo "scoprì" nel 1958.
- Geheime Marcusevangelie: apocriefe tekst, vermeld in een zeventiende-eeuws handschrift uit Syrië, mogelijk een vervalsing. De Amerikaanse onderzoeker Morton Smith claimde in 1958 een brief van Clemens van Alexandrië ontdekt te hebben waarin deze een passage weergeeft uit het Geheime Marcusevangelie. Deze brief was de Mar Saba-brief, en was geschreven op een zeventiende eeuwse uitgave van Ignatius. Volgens Clemens waren er verschillende versies van het Marcusevangelie.
- Tajemna Ewangelia Marka – hipotetyczna ewangelia, której autorem miał być św. Marek Ewangelista. Prawdopodobnie powstała na początku lat 70. I w. n.e. O jej istnieniu świadczy jedynie list Klemensa Aleksandryjskiego do Teodora z przełomu II i III w. n.e. Tekst listu odnalazł w 1958 r. w bibliotece prawosławnego klasztoru Mar Saba Morton Smith z Uniwersytetu Columbia.
- Hemliga Markusevangeliet avser en längre och hemlig/mystisk utgåva av Markusevangeliet, bevittnad endast i ett omstritt brev som utges vara skrivet av den alexandrinske kyrkofadern Klemens (ca 150–215). Detta brev finns i sin tur bevarat endast genom fotografier av en grekisk avskrift gjord i en tillsynes 1700-talshandstil på några tidigare tomma sidor längst bak i en bok från 1646.
|
![[RDF Data]](/statics/sw-cube.png)
