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- The Scottish Enlightenment was the period in 18th century Scotland characterised by an outpouring of intellectual and scientific accomplishments. By 1750, Scots were among the most literate citizens of Europe, with an estimated 75% level of literacy. Sharing the humanist and rationalist outlook of the European Enlightenment of the same time period, the thinkers of the Scottish Enlightenment asserted the fundamental importance of human reason combined with a rejection of any authority which could not be justified by reason. They held to an optimistic belief in the ability of man to affect changes for the better in society and nature, guided only by reason. It was this latter feature which gave the Scottish Enlightenment its special flavour, distinguishing it from its continental European counterpart. In Scotland, the Enlightenment was characterised by a thoroughgoing empiricism and practicality where the chief virtues were held to be improvement, virtue, and practical benefit for both the individual and society as a whole. Among the advances of the period were achievements in philosophy, economics, engineering, architecture, medicine, geology, archaeology, law, agriculture, chemistry, and sociology. Among the outstanding Scottish thinkers and scientists of the period were Francis Hutcheson, Alexander Campbell, David Hume, Adam Smith, Thomas Reid, Robert Burns, Adam Ferguson, John Playfair, Joseph Black and James Hutton. The Scottish Enlightenment had effects far beyond Scotland itself, not only because of the esteem in which Scottish achievements were held in Europe and elsewhere, but also because its ideas and attitudes were carried across the Atlantic as part of the Scottish diaspora which had its beginnings in that same era. As a result, a significant proportion of technological and social development in the United States and Canada in the 18th and 19th centuries were accomplished through Scots-Americans.
- La Ilustración Escocesa fue un movimiento cultural del siglo XVIII escocés caracterizado por la destacada producción intelectual, científica, y cultural desarrollada en Escocia, sobre todo a partir de la segunda mitad de siglo. Usualmente vista como una Edad de Oro en la historia de Escocia, la Ilustración Escocesa significó la eclosión cultural de los escoceses, internacionalizándose y convirtiendo a Escocia en uno de los principales focos culturales de Europa. Para 1750, los escoceses se contaban entre los habitantes más cultos de Europa, con una tasa de analfabetismo estimada de tan sólo el 25%. El impacto del movimiento fue notable: en algún momento de la segunda mitad del siglo XVIII, Edimburgo pasaría a ser apodada la "Atenas del Norte". La Ilustración Escocesa abrazó los preceptos humanistas y racionalistas de la Ilustración europea, dejándose influenciar principalmente por los intelectuales franceses, país con el cual Escocia siempre había mantenido contacto. Sin embargo, en vez de conformarse con ser un mero calco de la Ilustración francesa, la esocesa se caracterizó por su espíritu original e innovador; los intelectuales escoceses reafirmarían la importancia de la razón, negando cualquier tipo de autoridad que no pudiera ser justificada con ella, y sosteniendo un punto de vista esencialmente optimista sobre la capacidad del individuo en contribuir y mejorar la sociedad y la naturaleza empleando únicamente su entendimiento. Fue esta última característica la que marcaría la diferencia fundamental entre la Ilustración Escocesa y el resto de movimientos ilustrados, al plantear de manera seria la necesidad y la obligación de llevar a la práctica las ideas ilustradas. Así, en Escocia la Ilustración se caracterizaría por ser eminentemente práctica y empiricista, valorando estos dos aspectos como las principales virtudes que conducían al progreso, mejora y beneficio práctico del individuo y de la sociedad en su conjunto. Entre los productos más destacados de este movimiento se encuentran los logros en filosofía, economía, geología, ingeniería y sociología. Algunas de las principales figuras de la Ilustración Escocesa fueron el filósofo Francis Hutcheson, el filósofo David Hume, el economista Adam Smith, el filósofo Thomas Reid, el antropólogo Lord Kames, Adam Ferguson, John Playfair, el químico Joseph Black, el ingeniero James Watt y el lingüista Lord Monboddo. Los efectos de la Ilustración Escocesa se hicieron notar más allá de las fronteras de Esocia, no sólo por el prestigio y la estima que alcanzaron las ideas y actitudes de la Ilustración Escocesa, sino porque muchos inmigrantes escoceses llevaron las ideas de la misma a las colonias inglesas en América, influyendo de manera decisiva en el desarrollo de los futuros Estados Unidos de América y de la sociedad industrializada.
- Les Lumières écossaises sont la contribution intellectuelle de l’Écosse au mouvement des Lumières qui a agité l’Europe au XVIII siècle. Cette période de ferment intellectuel qui a duré approximativement de 1730 à 1800 a été permise en grande partie par les conditions économiques et politiques qui ont caractérisé l’Écosse au siècle des Lumières à la suite de l’Acte d’Union entre l’Angleterre et l’Écosse. Un creuset d’où ont émergé beaucoup d’idées qui distinguent les Lumières écossaises était le Poker Club d’Édimbourg. La première figure principale des Lumières écossaises était Francis Hutcheson, qui occupait la chaire de philosophie à l’université de Glasgow de 1729 à 1746. Ce philosophe moral avec des solutions de rechange aux idées de Thomas Hobbes a fondé une des branches principales de la pensée écossaise et s’est opposé au disciple de Hobbes, l’Écossais David Hume. La contribution principale de Hutcheson à la pensée du monde sont les principes utilitaristes et le conséquentialistes que la vertu est ce qui apporte le plus grand bien au plus grand nombre de gens. Hume lui-même est sans doute le penseur le plus important des Lumières écossaises. Sa philosophie morale a fini par triompher de celle de Hutcheson et ses recherches en économie politique ont inspiré un travail plus détaillé à son ami Adam Smith. Hume est en grande partie responsable de la tonalité pratique prise par les Lumières écossaises, car il a été concerné par la nature de la connaissance, et qu’il a développé des idées liées à l’évidence, à l’expérience et à la causation. Beaucoup de ceci est incorporé à la méthode scientifique et il a développé beaucoup d’attitudes modernes concernant le rapport entre la science et la religion. Hume s’intéressait plus à la philosophie qu’à l’économie, mais ses idées ont néanmoins mené à d’important travaux dans ce dernier domaine. Après la défense passionnée par Hume du libre échange, Adam Smith a développé ce concept en 1776 et publié Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations qui constitue sans doute la première œuvre moderne d’économie. Cette célèbre étude a eu un impact immédiat sur la politique économique britannique et elle forme toujours la base des discussions du XXI siècle sur la mondialisation et les taxes sur les produits d’importation. Les penseurs des Lumières écossaises ont développé une « science de l’homme » fondée sur l’œuvre de Hume dans le domaine de la philosophie morale et sur ses études de la nature humaine. La trace historique de cette science se manifeste dans les œuvres par les principaux penseurs écossais comme Adam Ferguson, James Burnett, John Millar et William Robertson qui ont tous fusionné une étude scientifique de la façon dont se comportent les humains dans les cultures antiques et primitives avec une forte conscience des forces déterminantes de la modernité. Les Lumières écossaises ont déplacé le centre d’intérêt des sujets intellectuels et économiques vers des sujets spécifiquement scientifiques. Le signe annonciateur de ce déplacement était le penseur James Anderson, un docteur avec un intérêt durable pour l’agronomie. Bien qu’on considère traditionnellement que les Lumières écossaises s’achèvent avec ce changement (qui s’est produit à la fin du XVIII siècle), il faut tout de même noter que les Écossais ont contribué sans discontinuer de façon disproportionnée à la science et aux lettres En Grande-Bretagne pendant encore environ cinquante ans, grâce à des figures comme James Hutton, James Watt, William Murdoch, James Clerk Maxwell, Lord Kelvin et Walter Scott.
- O Iluminismo Escocês refere-se ao período, no século XVIII, Escócia, caracterizado por um grande aparecimento de intelectuais e obras científicas, rivalizando com qualquer outra nação, em qualquer momento da história. O que tornou ainda mais notável foi que ela teve lugar num país que estava entre os mais pobres e era considerado um dos mais atrasados da Europa Ocidental, antes dessa data. Importantes intelectuais associados ao Iluminismo escocês foram, entre outros: Francis Hutcheson, David Hume, Adam Smith, Thomas Reid, Robert Burns, Adam Ferguson, e James Hutton. Hugo Cerqueira. Adam Smith e seu contexto: o Iluminismo escocês (Texto para Discussão ° 263) Cedeplar-UFMG, 2005.
- 苏格兰启蒙运动一般是指从1740年至1800年期间在苏格兰所发生的人类文明的巨大进步。《1707年联合法案》通过以后，苏格兰在世界上的地位彻底改变了。随着宗教改革的完成，许多苏格兰学者开始在欧洲大陆的大城市授课，但随着大英帝国的诞生和快速扩张，在苏格兰本土进行了哲学思想上的反思，诞生了数量众多的思想家。这使得苏格兰这个西欧最为贫穷、偏远的国家引起了世界的注意，迅速成为欧洲文明的一股强大势力。 苏格兰通过和在大英帝国内的自由贸易获得了经济上的优势，又通过自古典时期就建立起来的第一个欧洲公共教育系统获得了教育上的优势。各方面的复苏使得苏格兰思想家开始怀疑那些约定俗成的假设，在启蒙运动中开辟了自己的人文主义实践道路。伏尔泰这么评价说：我们通过苏格兰看到了所有那追求文明的信念。
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- An English visitor to Edinburgh during the heyday of the Scottish Enlightenment remarked: ''"Here I stand at what is called the Cross of Edinburgh, and can, in a few minutes, take 50 men of genius and learning by the hand"''. It is a striking summation of the outburst of pioneering intellectual activity that occurred in Scotland in the second half of the 18th century.
They were a closely knit group: most knew one another; many were close friends; some were related by marriage. All were politically conservative but intellectually radical , courteous, friendly and accessible. They were stimulated by enormous curiosity, optimism about human progress and a dissatisfaction with age-old theological disputes. Together they created a cultural golden age.
- The learned Scots were remarkably unlike the French ''philosophes;'' indeed, they were unlike any other group of philosophers that ever existed. In a gigantic study, “The Sociology of Philosophies,” published in 1998, Randall Collins assembled structural portraits of the seminal moments in philosophy, both Western and Eastern. Typically, the most important figures in a given cluster of thinkers |Hutcheson, Hume and Smith, along with Adam Ferguson and Thomas Reid, were all widely known, but none of them were remotely cult figures in the style of Hegel, Marx, Emerson, Wittgenstein, Sartre, or Foucault.
To an astonishing degree, the men supported one another’s projects and publications, which they may have debated at a club that included amateurs (say, poetry-writing doctors, or lawyers with an interest in science) or in the fumy back room of some dark Edinburgh tavern. In all, the group seems rather like an erudite version of Dickens’s chattering and benevolent Pickwick Club.
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