The principle of sufficient reason states that everything must have a reason or a cause. The modern formulation of the principle is usually attributed to Gottfried Leibniz, although the idea was conceived of and utilized by various philosophers who preceded him, including Anaximander, Parmenides, Archimedes, Plato and Aristotle, Cicero, Avicenna, Thomas Aquinas, and Spinoza. Some philosophers have associated the principle of sufficient reason with "ex nihilo nihil fit"., Hamilton identified the laws of inference modus ponens with the "law of Sufficient Reason, or of Reason and Consequent" and modus tollens with its contrapositive expression.

Property Value
dbo:abstract
  • Principle of Sufficient Reason مبدأ عام في المنطق بمقتضاه لا تُعد القضية صادقة إلا إذا كان يمكن صياغة العلة الكافية بالنسبة لها، فالعلة الكافية قضية أو مجموعة قضايا معروف أنها صادقة، منها يمكن اشتقاق النتيجة منطقياً، ويمكن التدليل على صحة العلة بالتجربة، أو يمكن اشتقاقها من صدق قضايا أُخرى، وهذا المبدأ يُميز ملمحاً جوهرياً للتفكير السليم منطقياً وهو البرهان، وكان أول من صاغ هذا المبدأ لايبنتز، برغم وروده في مذاهب سابقة عديدة للمنطق (( عند ليوكيبوس وأرسطو مثلاً ))، وكان هذا المبدأ موضوع رسالة شوبنهور (( في الجذر التربيعي )) عام 1813م، وهو بطبيعته مبدأ عام للغاية له مجال واسع في التطبيق. (ar)
  • El principio de razón suficiente es un principio filosófico según el cual todo lo que ocurre tiene una razón suficiente para ser así y no de otra manera, o en otras palabras, todo tiene una explicación suficiente. (es)
  • The principle of sufficient reason states that everything must have a reason or a cause. The modern formulation of the principle is usually attributed to Gottfried Leibniz, although the idea was conceived of and utilized by various philosophers who preceded him, including Anaximander, Parmenides, Archimedes, Plato and Aristotle, Cicero, Avicenna, Thomas Aquinas, and Spinoza. Some philosophers have associated the principle of sufficient reason with "ex nihilo nihil fit"., Hamilton identified the laws of inference modus ponens with the "law of Sufficient Reason, or of Reason and Consequent" and modus tollens with its contrapositive expression. (en)
  • Der Satz vom zureichenden Grund (lat. principium rationis sufficientis) ist in der Geschichte der Logik und der Philosophie der allgemeine Grundsatz, unterschiedlich formuliert und auch in unterschiedlicher Funktion verwendet: Jedes Sein oder Erkennen könne und/oder solle in angemessener Weise auf ein anderes zurückgeführt werden. Helmut Spinner führt das Prinzip der zureichenden Begründung bis auf Parmenides zurück. Dieser habe das Rechtsdenken in die Erkenntnistheorie eingeführt und dieses Prinzip aber nicht als Forderung der positiven Begründung, vielmehr negativ als ein Begründungs-Vermeidungsprinzip verwendet, ähnlich dem juristischen Prinzip der Beweislast-Verteilung. In ausdrücklicher Form wurde der Grundsatz von Aristoteles aufgestellt. Spätestens seit Platon und Aristoteles wurden Kategorien der Logik in der Philosophie zu Bestimmungen einer Ontologie erhoben. Indem die rationalistische Metaphysik annimmt, dass Denk- und Seinsordnung einen gemeinsamen Grund hätten, stimmen für sie Denk- und Seinsformen überein. Während sie wie etwa Spinoza das Verhältnis von Ursache und Wirkung auf die Grund-Folge-Beziehung zurückführten, unterschied Kant bereits früh zwischen Seinsgrund und Erkenntnisgrund. Im Anschluss an Christian August Crusius hat Immanuel Kant die Bezeichnung Satz des bestimmenden Grundes vorgezogen. „Denn das Wort 'zureichend' ist, wie derselbe vollauf deutlich macht, zweideutig, weil nicht sofort ersichtlich ist, wie weit er zureicht; bestimmen aber heißt, so zu setzen, daß jedes Gegenteil ausgeschlossen ist, und bedeutet daher das, was mit Gewißheit ausreicht, eine Sache so und nicht anders zu begreifen.“ (de)
  • Le principe de raison suffisante est un principe philosophique (ou axiome). Dans sa formulation originelle, par Leibniz, il affirme que « jamais rien n'arrive sans qu'il y ait une cause ou du moins une raison déterminante, c'est-à-dire qui puisse servir à rendre raison a priori pourquoi cela est existant plutôt que non existant et pourquoi cela est ainsi plutôt que de toute autre façon » (Théodicée, I, 44). (fr)
  • Il principio di ragion sufficiente è inteso come quel principio secondo il quale nulla si verifica senza che sia possibile, per colui che conosca a sufficienza le cose, dare una ragione che basti a spiegare perché, hic et nunc, è così e non altrimenti, ossia ogni fatto ha una causa o un effetto precisi e spiegabili, e obbedisce alla legge di necessità e di causalità, e non può essere senza un perché o senza ragione: Ad esso aderiscono le verità di fatto, che si distinguono dalle verità di ragione, perché solo per queste ultime è evidente il principio di identità degli indiscernibili e di non contraddizione (cioè una proposizione non può essere contemporaneamente vera e falsa). Se questo principio è valido, allora si potrà parlare di verità, in quanto esso è la giustificazione stessa di un fenomeno: nulla dunque nega che ci possa essere una ragion sufficiente per dimostrare un fenomeno ed un'altra per dimostrarne il contrario. Il principio di ragion sufficiente è fatto discendere come conseguenza diretta e immediata del principio di identità e di non-contraddizione. A sua volta, applicato dalla statica al movimento, alla potenza-atto dei singoli enti, coimplica il principio di causalità. Nella Filosofia Scolastica, l'unica forma di conoscenza possibile è lo scire per causas (causa materiale, formale, efficiente e finale), anche per quanto riguarda la conoscenza di Dio, Causa prima e Fine ultimo di ogni ente. Il principio di ragion sufficiente è particolarmente importante nel pensiero di Leibniz, Schopenhauer e sarà negato prima da Hume e poi da Kant, che contesteranno sia la possibilità universale di conoscere la ragione sufficiente (esistente o meno), sia l'assioma che tale ragione esista sempre escludendo in natura e per l'essere umano a priori la presenza di fenomeni casuali spontanei e non prevedibili (teoria del caos). (it)
  • De wet van de toereikende grond zegt dat voor alle dingen in de wereld een oorzaak (of grond) is aan te voeren. Niets gebeurt zomaar en alles is dus in beginsel verklaarbaar. Leibniz formuleerde het als volgt: "Alle handelingen zijn gedetermineerd en in geen geval toevallig, omdat er altijd een reden te vinden is die, ook al dwingt zij ons niet, ons aanzet om zó en niet anders te handelen". Arthur Schopenhauer sprak van het verschil tussen "ik kan doen wat ik wil" en "ik kan willen wat ik wil", waarbij het eerste wel mogelijk is en het tweede niet. Verder analyseert hij het principe van de verklaring, op basis van de toereikende grond, die hij definieert als: "Niets is zonder reden". De wet van de toereikende grond wordt doorgaans gerekend tot het determinisme en ontkent dan het bestaan van een vrije wil. (nl)
  • 充足理由律(じゅうそくりゆうりつ、英:Principle of sufficient reason)とは、「どんな出来事にも原因がある」、「どんなことにも、そうであって、別様ではないことの、十分な理由がある」という原理。すなわちどんな事実であっても、それに対して「なぜ」と問うたなら、必ず「なぜならば」という形の説明があるはずだ、という原理のこと。なお、充足理由律とは「すべての真なる思考は根拠づけられているべきであるという法則である」とする見解もある。 哲学の一分野である認識論や形而上学の領域で主に用いられる概念。理由律、根拠律、充足律、理由の原理などとも言われる。 「充足理由律」という名称を与えたのは17世紀のドイツの哲学者ゴットフリート・ライプニッツである。ライプニッツは充足理由律という名称を作り、それを事実の真理を保障する為には充分な理由がなければならないとする原理とし、推理の真理を保障する矛盾律に対する、論理学の二大原理の内の一つとして扱った。 (ja)
  • O princípio de razão suficiente é um princípio filosófico segundo o qual tudo o que acontece tem uma razão suficiente para ser assim e não de outra forma, em outras palavras, tudo tem uma explicação suficiente. Exemplo: Para cada entidade X, se X existe, então há uma explicação suficiente do porquê X existe. (pt)
  • При́нцип доста́точного основа́ния — это принцип, требующий, чтобы в случае каждого утверждения указывались убедительные основания, в силу которых оно принимается и считается истинным. Требование достаточных или убедительных оснований столь же старо, как и само теоретическое мышление. В ясной форме это требование сформулировал уже Аристотель. Он уточнил одновременно, что в различных областях знания требование достаточности оснований является разным, и не следует от оратора требовать научных доказательств, а от математика — эмоционального убеждения. Однако, все ещё остается спорным вопрос о применении Принципа достаточного основания к самому же этому принципу. Важное значение П. Д. О. придавал Г. В. Лейбниц, приписывавший ему не только эпистемологический, но и онтологический смысл. Все существующее, считал Лейбниц, имеет достаточные основания для своего существования, в силу чего ни одно явление не может считаться действительным и ни одно утверждение истинным или справедливым без указания его основания: «Аксиома, что ничего не бывает без основания, должна считаться одной из самых важных и плодотворных аксиом во всем человеческом познании…» В основе всех необходимых истин лежит, по Лейбницу, логический закон противоречия, предпосылкой всех фактических и случайных истин выступает П. Д. О. Характеристика последнего, данная Лейбницем, не отличалась ясностью, и уже вскоре были предприняты попытки свести требование достаточного основания к условию непротиворечивости. В дальнейшем идея Лейбница понималась по-разному. В частности, А. Шопенгауэр истолковывал её как положение о необходимой взаимосвязи каждого явления со всеми иными явлениями. В традиционной логике требование обоснованности знания, именовавшееся законом достаточного основания, включалось (наряду с законом противоречия, законом исключённого третьего, законом тождества и др.) в число так называемых основных законов мышления, или основных законов логики. Последующее развитие логики показало, однако, что отнесение П. Д. О. к числу логических законов лишено оснований. Стало также ясно, что сама проблема «твердых оснований», затрагивавшаяся традиционной логикой в связи с данным «законом», трактовалась поверхностно, без учета системного характера научного знания и динамики его развития. Обоснование теоретического утверждения — сложный и противоречивый процесс, не сводимый к построению отдельного умозаключения или проведению одноактной эмпирической проверки. При этом из процесса обоснования не исключаются ни аксиомы, ни определения, ни суждения непосредственного опыта. Обоснование теоретического утверждения слагается из целой серии процедур, касающихся не только самого утверждения, но и той теории, составным элементом которой оно является. Из многообразных способов обоснования, обеспечивающих в конечном счете «достаточные основания» для принятия утверждения, можно выделить наиболее часто используемые способы: 1. * Проверка выдвинутого положения на соответствие установившимся в науке законам, принципам, теориям и т. п. Утверждение должно находиться также в согласии с фактами, на базе которых и для объяснения которых оно предложено. Требование такой проверки не означает, конечно, что новое утверждение должно полностью согласовываться с тем, что считается в данный момент законом и фактом. Может случиться, что оно заставит иначе посмотреть на то, что принималось раньше, уточнить или даже отбросить что-то из старого знания. 2. * Анализ утверждения с точки зрения возможности эмпирического подтверждения или опровержения. Если такой возможности в принципе нет, не может быть и оснований для принятия утверждения: научные положения должны допускать принципиальную возможность опровержения и предполагать определенные процедуры своего подтверждения. 3. * Исследование выдвинутого положения на приложимость его ко всему классу объектов, о которых идет речь, а также к родственным им явлениям. 4. * Анализ логических связей утверждения с ранее принятыми общими принципами: если утверждение логически следует из установленных положений, оно обоснованно и приемлемо в той же мере, что и эти положения. 5. * Если утверждение касается отдельного объекта или ограниченного круга объектов, оно может быть обосновано с помощью непосредственного наблюдения каждого объекта. Научные положения касаются обычно неограниченных совокупностей вещей, поэтому сфера применения прямого наблюдения в этом случае является узкой. 6. * Выведение следствий из выдвинутого положения и эмпирическая проверка их. Это универсальный способ обоснования теоретических утверждений, но способ, никогда не дающий полной уверенности в истинности рассматриваемого положения. Подтверждение следствий повышает вероятность утверждения, но не делает его достоверным. 7. * Внутренняя перестройка теории, элементом которой является обосновываемое положение. Может оказаться, что введение в теорию новых определений и соглашений, уточнение её основных принципов и области их действия, изменение иерархии таких принципов и т. д. приведет к включению анализируемого положения в ядро теории. В этом случае это положение будет опираться не только на подтверждение своих следствий, но и на те явления, которые объясняет теория, на связи её с др. научными теориями и т. д. Ни одно утверждение не обосновывается изолированно, обоснование всегда носит системный характер. Включение утверждения в теоретическую систему, придающую устойчивость своим элементам, является одним из наиболее важных шагов в его обосновании. Совершенствование теории, укрепление её эмпирической базы и прояснение её общих, филос. предпосылок одновременно является вкладом в обоснование входящих в неё утверждений. Среди способов прояснения теории особую роль играют выявление логических связей входящих в неё утверждений, минимизация исходных допущений, аксиоматизация и, если это возможно, её формализация. (ru)
  • 充足理由律是逻辑学基本原理之一。 (zh)
dbo:wikiPageExternalLink
dbo:wikiPageID
  • 1137736 (xsd:integer)
dbo:wikiPageRevisionID
  • 736970926 (xsd:integer)
dbp:class
  • Template-Fact
dbp:date
  • March 2016
dbp:link
  • Wikipedia:Citation needed
dbp:reason
  • needs elaboration
dbp:text
  • citation needed
dbp:title
  • This claim needs references to reliable sources
dct:subject
rdf:type
rdfs:comment
  • Principle of Sufficient Reason مبدأ عام في المنطق بمقتضاه لا تُعد القضية صادقة إلا إذا كان يمكن صياغة العلة الكافية بالنسبة لها، فالعلة الكافية قضية أو مجموعة قضايا معروف أنها صادقة، منها يمكن اشتقاق النتيجة منطقياً، ويمكن التدليل على صحة العلة بالتجربة، أو يمكن اشتقاقها من صدق قضايا أُخرى، وهذا المبدأ يُميز ملمحاً جوهرياً للتفكير السليم منطقياً وهو البرهان، وكان أول من صاغ هذا المبدأ لايبنتز، برغم وروده في مذاهب سابقة عديدة للمنطق (( عند ليوكيبوس وأرسطو مثلاً ))، وكان هذا المبدأ موضوع رسالة شوبنهور (( في الجذر التربيعي )) عام 1813م، وهو بطبيعته مبدأ عام للغاية له مجال واسع في التطبيق. (ar)
  • El principio de razón suficiente es un principio filosófico según el cual todo lo que ocurre tiene una razón suficiente para ser así y no de otra manera, o en otras palabras, todo tiene una explicación suficiente. (es)
  • The principle of sufficient reason states that everything must have a reason or a cause. The modern formulation of the principle is usually attributed to Gottfried Leibniz, although the idea was conceived of and utilized by various philosophers who preceded him, including Anaximander, Parmenides, Archimedes, Plato and Aristotle, Cicero, Avicenna, Thomas Aquinas, and Spinoza. Some philosophers have associated the principle of sufficient reason with "ex nihilo nihil fit"., Hamilton identified the laws of inference modus ponens with the "law of Sufficient Reason, or of Reason and Consequent" and modus tollens with its contrapositive expression. (en)
  • Le principe de raison suffisante est un principe philosophique (ou axiome). Dans sa formulation originelle, par Leibniz, il affirme que « jamais rien n'arrive sans qu'il y ait une cause ou du moins une raison déterminante, c'est-à-dire qui puisse servir à rendre raison a priori pourquoi cela est existant plutôt que non existant et pourquoi cela est ainsi plutôt que de toute autre façon » (Théodicée, I, 44). (fr)
  • 充足理由律(じゅうそくりゆうりつ、英:Principle of sufficient reason)とは、「どんな出来事にも原因がある」、「どんなことにも、そうであって、別様ではないことの、十分な理由がある」という原理。すなわちどんな事実であっても、それに対して「なぜ」と問うたなら、必ず「なぜならば」という形の説明があるはずだ、という原理のこと。なお、充足理由律とは「すべての真なる思考は根拠づけられているべきであるという法則である」とする見解もある。 哲学の一分野である認識論や形而上学の領域で主に用いられる概念。理由律、根拠律、充足律、理由の原理などとも言われる。 「充足理由律」という名称を与えたのは17世紀のドイツの哲学者ゴットフリート・ライプニッツである。ライプニッツは充足理由律という名称を作り、それを事実の真理を保障する為には充分な理由がなければならないとする原理とし、推理の真理を保障する矛盾律に対する、論理学の二大原理の内の一つとして扱った。 (ja)
  • O princípio de razão suficiente é um princípio filosófico segundo o qual tudo o que acontece tem uma razão suficiente para ser assim e não de outra forma, em outras palavras, tudo tem uma explicação suficiente. Exemplo: Para cada entidade X, se X existe, então há uma explicação suficiente do porquê X existe. (pt)
  • 充足理由律是逻辑学基本原理之一。 (zh)
  • Der Satz vom zureichenden Grund (lat. principium rationis sufficientis) ist in der Geschichte der Logik und der Philosophie der allgemeine Grundsatz, unterschiedlich formuliert und auch in unterschiedlicher Funktion verwendet: Jedes Sein oder Erkennen könne und/oder solle in angemessener Weise auf ein anderes zurückgeführt werden. (de)
  • Il principio di ragion sufficiente è inteso come quel principio secondo il quale nulla si verifica senza che sia possibile, per colui che conosca a sufficienza le cose, dare una ragione che basti a spiegare perché, hic et nunc, è così e non altrimenti, ossia ogni fatto ha una causa o un effetto precisi e spiegabili, e obbedisce alla legge di necessità e di causalità, e non può essere senza un perché o senza ragione: (it)
  • De wet van de toereikende grond zegt dat voor alle dingen in de wereld een oorzaak (of grond) is aan te voeren. Niets gebeurt zomaar en alles is dus in beginsel verklaarbaar. Leibniz formuleerde het als volgt: "Alle handelingen zijn gedetermineerd en in geen geval toevallig, omdat er altijd een reden te vinden is die, ook al dwingt zij ons niet, ons aanzet om zó en niet anders te handelen". De wet van de toereikende grond wordt doorgaans gerekend tot het determinisme en ontkent dan het bestaan van een vrije wil. (nl)
  • При́нцип доста́точного основа́ния — это принцип, требующий, чтобы в случае каждого утверждения указывались убедительные основания, в силу которых оно принимается и считается истинным. Требование достаточных или убедительных оснований столь же старо, как и само теоретическое мышление. В ясной форме это требование сформулировал уже Аристотель. Он уточнил одновременно, что в различных областях знания требование достаточности оснований является разным, и не следует от оратора требовать научных доказательств, а от математика — эмоционального убеждения. Однако, все ещё остается спорным вопрос о применении Принципа достаточного основания к самому же этому принципу. (ru)
rdfs:label
  • مبدأ العلة الكافية (ar)
  • Principle of sufficient reason (en)
  • Satz vom zureichenden Grund (de)
  • Principio de razón suficiente (es)
  • Principio di ragion sufficiente (it)
  • Principe de raison suffisante (fr)
  • Wet van de toereikende grond (nl)
  • 充足理由律 (ja)
  • Принцип достаточного основания (ru)
  • Princípio de razão suficiente (pt)
  • 充足理由律 (zh)
rdfs:seeAlso
owl:sameAs
prov:wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbo:notableIdea of
is dbo:wikiPageDisambiguates of
is dbo:wikiPageRedirects of
is rdfs:seeAlso of
is foaf:primaryTopic of