The New Soviet man or New Soviet person (Russian: новый советский человек novy sovetsky chelovek), as postulated by the ideologists of the Communist Party of the Soviet Union, was an archetype of a person with certain qualities that were said to be emerging as dominant among all citizens of the Soviet Union, irrespective of the country's cultural, ethnic, and linguistic diversity, creating a single Soviet people, Soviet nation.

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  • The New Soviet man or New Soviet person (Russian: новый советский человек novy sovetsky chelovek), as postulated by the ideologists of the Communist Party of the Soviet Union, was an archetype of a person with certain qualities that were said to be emerging as dominant among all citizens of the Soviet Union, irrespective of the country's cultural, ethnic, and linguistic diversity, creating a single Soviet people, Soviet nation. (en)
  • El nuevo hombre soviético o la nueva persona soviética (ruso: новый советский человек, transliterado como novyj sovietskij chelovek), tal como fue teóricamente postulado por los ideólogos del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), fue un arquetipo ideal de persona con cualidades socialistas y altruistas que supuestamente se había vuelto dominante entre los ciudadanos de la ex URSS. Por lo tanto, ellos sugerían que más allá del históricamente largo trasfondo cultural, étnico y de diversidad lingüística (heredados por otro lado del antiguo imperio ruso), había nacido un único pueblo soviético o una sola nueva nación dentro de las fronteras del Estado comunista. Por su parte, León Trotsky, quien fuera el organizador original del Ejército Rojo y uno de los principales asistentes de Lenin durante la Revolución bolchevique, escribió en su obra “Literatura y revolución” que::”La especie humana, el perezoso Homo sapiens, ingresará otra vez en la etapa de la reconstrucción radical y se convertirá en sus propias manos en el objeto de los más complejos métodos de la selección artificial [en oposición a la selección natural darwiniana] y del entrenamiento psicofísico. El hombre logrará su meta... para crear un tipo sociobiológico superior, un superhombre (Übermensch), si se quiere”. El mismo Trotsky es también el autor de la muy ambiciosa afirmación de que “bajo el comunismo un hombre medio podría llegar a ser un Marx, un Aristóteles o un Goethe, y por encima de tales picos, cumbres aún mayores”. Por lo tanto, la cuestión referente a la paulatina conformación de un “nuevo hombre” ya había surgido desde los primeros días posteriores al triunfo de la Revolución bolchevique. Como se preguntó Wilhelm Reich: “¿Se reproducirá el nuevo sistema socioeconómico mismo en la estructura del carácter de la gente? De ser así, ¿cómo? ¿Serán sus rasgos heredados por sus hijos? ¿Tendrá él una personalidad libre y autorregulatoria? ¿Harán los elementos de libertad incorporados en la estructura de la personalidad innecesarias las formas de gobiernos autoritarias?” Los tres principales cambios postulados para la construcción de una eventual sociedad comunista eran del tipo económico, político y relacionados a la personalidad humana. Se esperaba que el hombre soviético no fuese egoísta (es decir, fuese altruista), además de saludable, culto, y fuese un entusiasta difusor de la “definitiva” revolución socialista. Respecto de esto último, la adhesión al marxismo-leninismo, y un comportamiento individual consistente con los dogmas y las prescripciones de dicha filosofía político-económica, estaban entre los rasgos cruciales e inexcusables que se esperaban del nuevo hombre soviético. El “Diccionario de comunismo científico”, publicado por la desaparecida Editorial Progreso, en su artículo “Educación ateísta” hablaba de un “hombre nuevo pertrechado con la ideología marxista leninista, libre de la carga de supervivencias del pasado”. El autor y filósofo doctor Bernard Byjovski (o Bykhovsky), escribe sucintamente al respecto "El nuevo hombre está dotado, primero que todo, de una nueva perspectiva ética”. Uno de los principales rasgos del “nuevo hombre soviético” era el colectivismo altruista, lejos del egoísmo individualista típico de las sociedades burguesas y capitalistas. Aquella supuestamente deseable característica ya había sido exaltada y glorificada desde los primeros días del gobierno comunista de la URSS, como lo ejemplifican las siguientes líneas del poema “Vladímir Ilich Lenin”, escrito por el conocido poeta Vladímir Mayakovski en honor al fundador del régimen soviético: ¿Quién necesita a “1”? La voz de “1” es más tenue que un chirrido.¿Quién la oirá?Sólo su esposa... “1” no tiene sentido.“1” es cero. Varios personajes de ficción y obras de teatro relativas a algunas celebridades contemporáneas soviéticas representaron y encarnaron las características culturales prominentes que se esperaban de este nuevo modelo de hombre socialista promovido por el régimen comunista de la URSS. No obstante, algunos críticos de la Unión Soviética (incluso dentro de sus fronteras) argumentan que el régimen comunista de veras creó una nueva clase de persona, pero aseveran que ésta -a la que ellos denominan jocosa o irónicamente Homo sovieticus era en muchas formas el opuesto del idealizado nuevo hombre soviético. (es)
  • O Novo homem soviético refere-se a um objetivo teórico de vários regimes soviéticos para transformar cultural, étnica e linguisticamente os diversos povos da União Soviética em um único povo: o povo soviético. Antes dos anos 1920, a Rússia havia passado por uma guerra envolvendo perdas assombrosas, uma revolução traumática e a divisiva guerra civil. Os problemas do analfabetismo e o retrocesso econômico que o país enfrentava eram enormes. Psicólogos como Vygotsky, que estavam comprometidos com os objetivos do novo regime, esperavam encontrar uma maneira de criar "um Novo Homem Soviético" com base na teoria da mente que atribuiu importância primordial ao papel de sociedade. As bases filosóficas e as metas fundamentais da educação soviética estavam intimamente ligadas e poderiam ser expressadas por meio de duas palavras russas: vospitanie (educação ou criação) e obrazovanie (educação formal). A ideologia marxista-leninista, base filosófica da educação soviética, enfatizou a educação apropriada dos jovens para se criar o "novo homem soviético". Para este fim, o sistema escolar deu a maior parte da formação do caráter, incutindo e reforçando a ética e as morais marxistas-leninistas, começando pela educação infantil e o jardim de infância e continuando durante todo o processo de escolarização. Lênin destacou o objetivo moral da educação declarando, após a Revolução Bolchevique: "O propósito principal de treinar, educar e ensinar os jovens de hoje deve ser o de imbuí-los com a ética comunista." As escolas ensinaram as crianças sobre as principais virtudes socialistas, tais como o amor pelo trabalho, a visão de vida ateísta (ver: ateísmo marxista-leninista), o patriotismo soviético e a devoção à terra natal, e a primazia pela coletividade, ou seja, a necessidade de se colocar os interesses da sociedade acima dos individuais. (pt)
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  • El nuevo hombre soviético o la nueva persona soviética (ruso: новый советский человек, transliterado como novyj sovietskij chelovek), tal como fue teóricamente postulado por los ideólogos del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), fue un arquetipo ideal de persona con cualidades socialistas y altruistas que supuestamente se había vuelto dominante entre los ciudadanos de la ex URSS. Por lo tanto, ellos sugerían que más allá del históricamente largo trasfondo cultural, étnico y de diversidad lingüística (heredados por otro lado del antiguo imperio ruso), había nacido un único pueblo soviético o una sola nueva nación dentro de las fronteras del Estado comunista. (es)
  • O Novo homem soviético refere-se a um objetivo teórico de vários regimes soviéticos para transformar cultural, étnica e linguisticamente os diversos povos da União Soviética em um único povo: o povo soviético. (pt)
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