Marcion (Μαρκίων) (ca. 85-160) was an Early Christian theologian who was excommunicated by the Christian church at Rome as a heretic. His teachings were influential during the 2nd century and a few centuries after, rivaling that of the Church of Rome. As he offered an alternative theology to the Canonical, Proto-orthodox, Trinitarian and Christological views of the Roman Church, the early Church Fathers denounced him sharply; their views dominate Christianity today.

PropertyValue
dbpedia-owl:Person/individualisedPnd
  • 118577557
dbpedia-owl:thumbnail
dbpprop:abstract
  • Marcion (Μαρκίων) (ca. 85-160) was an Early Christian theologian who was excommunicated by the Christian church at Rome as a heretic. His teachings were influential during the 2nd century and a few centuries after, rivaling that of the Church of Rome. As he offered an alternative theology to the Canonical, Proto-orthodox, Trinitarian and Christological views of the Roman Church, the early Church Fathers denounced him sharply; their views dominate Christianity today. One of the greatest heretics in church history, he was condemned by all branches of what would become the orthodox Christian church, and was even supposedly called the first born of Satan by Polycarp. Marcion is sometimes referred to as one of the gnostics, but from what assessment of his lost writings can be gleaned from his mainstream opponents, his teachings were quite different in nature. His canon included ten Pauline Epistles and one gospel called the Gospel of Marcion, plus a rejection of the whole Hebrew Bible, and did not include the rest of the books later incorporated into the canonical New Testament. He propounded a Christianity free from Jewish doctrines with Paul as the reliable source of authentic doctrine. Paul was, according to Marcion, the only apostle who had rightly understood the new message of salvation as delivered by Christ.
  • Marcion oder Markion war der Begründer einer einflussreichen christlichen Richtung des 2. Jahrhunderts mit Nähen zu gnostischen Einflüssen. Seine religiösen Bestrebungen wurden im Prozess der Selbstdefinition der römischen Kirche als häretisch angegriffen. So ging er in die Kirchengeschichte als Erzketzer ein, entfaltete aber schon insofern große Wirkung, als ihm die reichste apologetische Literatur gewidmet ist. In der liberalen Theologie wurde zum Teil eine Rehabilitation Marcions als eine Art frühkirchlicher Reformator unternommen.
  • Marció (Marcion, Μαρκίων) fou un famós heretge del segle II, nascut al Pont, ben segur a Sinope. Era mariner i probablement constructor de vaixells. El seu pare fou bisbe d'una església cristiana probablement a Sinope, però probablement va créixer abans de la conversió del pare. Marció es va convertir al cristianisme a l'edat adulta. Per circumstàncies desconegudes (suposadament per la seducció d'una noia però probablement per els seus escrits contra les lleis mosaiques) fou excomunicat pel seu pare, cosa que el va afectar molt i es va dedicar a aconseguir l'aixecament de la sanció, però el pare, per temor a que es considerés que ho feia per ser el seu fill, no li va voler retirar el càstig. Marció va anar a Roma on el papa Higini I havia mort i va fer gestions per ser admès a la comunió de l'església; sembla que ho va aconseguir i fins i tot va aspirar a un bisbat, però fou excomunicat novament diverses vegades (semel atque iterum) i finalment a perpetuïtat (in perpetuum discidium relegatus). Els darrers intents per ser readmès van quedar frustrats per la seva mort, en data desconeguda.
  • Markión ze Sinopé byl významný křesťanský teolog 2. století, jehož učení bylo církví ostře odmítáno jako heretické. Markión vytvořil silnou církevní organizaci, paralelní k organizaci římské církve, jejímž byl biskupem. Mnoho z Markiónových heretických názorů se průběžně objevovalo v pozdějších dějinách církve.
  • Marción de Sinope fue un heresiarca cristiano del siglo II, fundador de la secta marcionista. Su doctrina se resume en la existencia de dos espíritus supremos, uno bueno y otro malo, y considera al Dios del Antiguo Testamento un inferior de éstos, simple modelador de una materia preexistente. Rechazaba por tanto el Antiguo Testamento, y del Nuevo sólo aceptaba el Evangelio de San Lucas y las epístolas de San Pablo. Fue excomulgado por su padre que era obispo de Sínope, luego readmitido a la iglesia de Roma en 139 y declarado hereje y excomulgado en 144.
  • Markion on yksi varhaisen kristillisen kirkon tunnetuimpia katolisen valtavirran ulkopuolella vaikuttaneita opettajia. Markion perusti oman markionilaisen kirkkonsa, joka oli merkittävä kilpailija katoliselle kristinuskolle toisen vuosisadan jälkipuoliskolla. Kristillisen kirkon valtavirta on kuitenkin jo Markionin ajoista lähtien tuominnut Markionin harhaoppiseksi.
  • Marcion du Pont ou de Sinope, hérésiarque de la fin du I siècle et de la première moitié du II siècle; condamné comme hérétique par l’Église sous le pontificat de Pie I et chassé de l’Église de Rome, il fonda une Église dissidente. La doctrine de Marcion reposait sur une lecture très partielle du message chrétien, à savoir les épîtres de saint Paul, où il trouva une opposition entre la Loi et l’évangile, entre la Justice et la foi en Jésus-Christ. Il pensait que Jésus avait abrogé la Loi pour la remplacer par celle de l’évangile, donc que le père de Jésus était différent du dieu de l’Ancien Testament. Marcion rejetait donc en bloc l’Ancien Testament comme écriture inspirée et ne retenait qu’une partie de l’Évangile selon Luc et dix épîtres de Paul (il ne connaissait pas celles à Timothée et à Tite). Par cette sélection, Marcion poussa l’Église à se poser la question du canon, ce qui aboutira à l’établissement de la liste des 27 livres du Nouveau Testament tel que nous le connaissons actuellement.
  • Markión, Marcion görög író. A keresztény gnózis legnagyobb hatású tanítója volt, az egyház korai dogmatikáját nagyrészt az ellene folyó polémiákban alakította ki. Szülőhelyén a keresztény gyülekezet apja vezetése alatt állt, innen teológiai konfliktusok miatt távozva végigjárta Kis-Ázsiát, majd Kr. u. 140 előtt Rómában alapított gyülekezetet. Kr. u. 144-ben végleg szakított az egyházzal. Tanítása, amelyet kizárólag ellenfeleinek vitairataiból ismerünk, a következő: az Ószövetség és a zsidók ismert, igazságos, alacsonyabbrendű istenével áll szemben a Jézus és Pál apostol által hirdetett ismeretlen, jó és legmagasabbrendű isten. Az előbbi teremtette meg pusztán anyagból a világot, a testből, lélekből álló embert, míg az utóbbi – tőle tökéletesen idegen lény – látszattestben küldi el megváltó fiát, hogy kereszthalálával váltsa meg az embereket a teremtés fogságából. A megváltás hitet és aszkézist követel, s a világ végén teljesedik ki, amikor a világ teremtőjével együtt megsemmisül. E tanításból, eltérően a többi gnosztikus áramlatoktól, hiányzik a belső ember, illetve az ismeretlen isten közti lényegi azonosság, későbbi tanítványainál már ez megjelenik. Markión állított össze először újszövetségi kánont (átdolgozta Lukács evangéliumát és Szent Pál tíz levelét), ezzel késztetve az egyházat ugyanerre. Kr. u. 160 körüli halálától a III. század közepéig egyháza a hivatalos „nagyegyház” mindenütt elterjedt ellenfele volt, Kr. u. 400 körül a manicheizmus magába olvasztotta.
  • I suoi insegnamenti furono rilevanti nel cristianesimo del II secolo, continuando poi ad essere influenti nei secoli successivi, e furono percepiti come una notevole minaccia dai capi della corrente proto-ortodossa, in particolare dalla Chiesa di Roma, che poi emerse vittoriosa dalla lotta contro le altre correnti dei primi secoli per essere confermata nel concilio di Nicea (325). Sebbene spesso incluso nella corrente gnostica, Marcione accolse la dottrina di Paolo di Tarso, che sottolineava come la salvezza non fosse ottenibile solo attraverso la Legge, e la portò alle sue estreme conseguenze: secondo Marcione esistevano due divinità, il Dio degli Ebrei, autore della Legge e del Vecchio Testamento, e il Dio Padre di Gesù Cristo, che aveva mandato il proprio figlio per salvare gli uomini; solo il secondo era il vero dio da adorare e che portava la salvezza. Per sostenere le proprie dottrine, Marcione raccolse il primo canone cristiano di cui si ha notizia, che comprendeva dieci lettere di Paolo e un vangelo, detto Vangelo di Marcione; allo stesso tempo rigettava completamente la Bibbia ebraica, considerandola ispirata da un dio inferiore.
  • マルキオン（Marcion 100年？-160年?）は2世紀のローマで活躍した小アジア（現トルコ）のシノペ出身のキリスト教徒。シノペのマルキオンとも呼ばれる。 聖書の「正典」という概念を初めて打ち出し、自らの基準に従って独自の「聖書正典」を作り上げた。マルキオンの思想にはパウロへの強い傾倒とグノーシス主義の影響が見られる。彼は教会によって異端とされたが、その思想を支持する人々はローマでマルキオン派という自分たちの教会を結成し、その後数世紀に渡って存続した（エジプト、メソポタミア、アルメニアにまで広まったという）。
  • Marcion van Sinope leefde van ca. 110-160 en was stichter van de naar hem genoemde marcionistische kerkgemeenschap. Hij werd geboren te Sinope, in Pontus, aan de Zwarte Zee. Zijn vader was bisschop. Volgens Epiphanius van Salamis werd hij door zijn eigen vader geëxcommuniceerd. Door deze uitsluiting gedwongen te vertrekken, belandde Marcion rond 140 in Rome. Marcion ging verkondigen dat de God van het Oude Testament niet dezelfde was als God de Vader van Jezus Christus. Als gevolg hiervan hechtte hij geen bijzondere waarde aan het Oude Testament. Het door Marcion gepropageerde evangelie was daarom ontdaan van alle verwijzingen naar het Oude Testament. In 144 werd Marcion vanwege zijn standpunten geëxcommuniceerd. Justinus de Martelaar stelde dat de duivel Marcion had ingefluisterd dat God niet de schepper was. Rond 207 beschreef Tertullianus Marcion in zijn 'Adversus Marcionem' (tegen Marcion) als een ernstige bedreiging van de christelijke leer.
  • Marcion eller Markion er kjent som grunnleggeren av en kristen bevegelse som hadde en del likhetstrekk med gnostisismen. I katolsk kirkehistorie betegnes Marcion som «erkekjetter», men han fikk likevel stor betydning for ettertiden, ettersom hans lære ble et viktig tema i tidlige kristne forsvarsskrifter. I liberale teologiske kretser er Marcion delvis blitt rehabilitert som en slags oldkirkelig reformator.
  • Marcjon – teolog, herezjarcha chrześcijański, twórca herezji marcjonizmu, częściowo powiązanego z gnostycyzmem.
  • Marcião de Sinope foi um teólogo cristão e fundador do que veio depois a ser chamado marcionismo. Foi o autor das "Antíteses". De acordo com a sua teologia o Antigo Testamento deveria ser rejeitado e apenas os textos que ele atribuiu a Paulo deveriam ser tidos como sagrados. Inicialmente Marcião era filho de um bispo da Igreja, mas depois se separou dela por causa de suas discordâncias doutrinárias. Alguns sustentam a teoria de que foi por causa de imoralidade, então foi expulso. As visões sobre Marcião variam muito. Policarpo de Esmirna chamou-o de "primogênito de satanás". É considerado o primeiro crítico bíblico. Considerava que o Deus vingativo do Antigo Testamento não poderia ser o mesmo Deus amoroso a que Jesus se referia como Pai, e por isso, achava que só o Novo Testamento interessaria aos cristãos. Mas Marcião também não aceitava os quatro evangelhos canônicos, pois os considerava corruptos, cheios de falsificações. Na doutrina de Marcião havia assim um Deus bom e um Deus mau. O primeiro ficava em um plano superior. Num plano abaixo na criação estava o Deus venerado pelos hebreus, a qual Marcião chama de Deus da Lei. Em um terceiro plano estavam os anjos e o quarto e último plano era "Hyle" (matéria em grego). O Cristo havia sido enviado pelo Deus bom para libertar as almas do plano material. Foi o primeiro a citar o nome do apóstolo Paulo em suas 140 cartas havendo mesmo quem avance que este último teria sido forjado por Marcião ou ainda que Marcião e o apóstolo Paulo seriam a mesma pessoa. Junto com Valentim e Basilides, Marcião é considerado um dos grandes doutrinadores gnósticos. Algumas idéias de Marcião reapareceram entre os bogomilos e os cátaros nos séculos XII e XIII.
  • Marcion a fost întemeietorul unui curent creştin cu influenţe gnostice cu mare răspândire în secolul al II-lea, care în procesul de autodefinire a bisericii Romei a fost acuzat de erezie de către tatăl său, Episcopul de Sinope. Marcion s-a născut la Sinope în Pont. În anul 135 călătoreşte la Roma, unde în calitate de negustor bogat, dăruieşte oraşului o suma enormă ceea ce îi asigură liniştea pentru a-şi dezvolta propria teologie cu influenţe gnostice. Învăţăturile lui Marcion se extind rapid până în Egipt sau Persia unde mai târziu vor fi combătute, dar influenţele ei se pot întâlni la Paulicani. Astfel, Marcion a intrat în istoria bisericii ca primul mare eretic, fiindu-i dedicată o bogată literartură apologetică. În teologia liberală, el a fost în parte reabilitat şi considerat ca un reformator al bisericii primare. Marcion a fost primul teolog care a definit diferenţa între un Dumnezeu al dragostei aşa cum a fost el prezentat de Isus ca Tatăl şi Dumnezeul rău şi crud din Vechiul Testament, unul care este răspunzător pentru Creaţie, Lege şi Judecată. Marcion respinge întregul Vechi Testament prezentând un Demiurg identic ca cel din Gnoză, care nu are nimic în comun cu Dumnezeul Dragostei din Noul Testament. Date fiind convingerile sale teologice, Marcion a cenzurat, tăiat şi curăţit textele Evangheliei până la ce numim Evanghelia Marcionistă sau primul canon biblic.
  • Маркион — один из ярчайших представителей раннехристианского гностицизма. Родился в Синопе, в детстве воспитан был в христианстве (отец его стал впоследствии епископом) и вёл жизнь настолько воздержанную и нравственную, что его сделали священником в родном городе. Позже — по одним сведениям, за обольщение девственницы, по другим за противный учению церкви образ мыслей, — он самим отцом был отлучен от церкви. В 150 г. , войдя в соглашение с находившимся в Риме гностиком Кердоном, Маркион стал открыто проповедовать свою доктрину и составил вокруг себя общину последователей. По некоторым известиям, он много путешествовал по Египту и Малой Азии и умер в Риме между 177 и 190 гг. О времени происхождения ереси, получившей название маркионитства, современные учёные спорят. Адольф Гарнак (в «Quellenkritik der Geschichte des Gnosticismus» Лпц. , 1873) считает её одной из древнейших гностических сект, относя её происхождение почти ко времени апостольскому. Липсиус (в статье «Ueber die Zeit des Markion», в «Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie», 1867, и в сочин. «Zur Quellenkritik des Epiphanios», Вена, 1865) признает её одним из позднейших видоизменений гностицизма. По заявлениям самого Маркиона, он ничего не заимствовал ни от греческой философии, ни из Египта или Персии, и не признавал другого источника для религиозного учения, кроме Св. Писания (хотя Ипполит, в философуменах, указывает в его системе черты учения Эмпедокла); но он отвергал весь Ветхий Завет и Новый признавал не весь, а лишь Евангелие от Луки и десять посланий Павла, исключая из них те места, которые противоречили его учению. О прочих книгах Нового Завета он учил, что авторы их были сторонники иудейства и что, кроме того, эти писания искажены. Далее, Маркион отрицал аллегорическое толкование Библии, не признавал противоположности между верой и знанием, отвергал церковное предание. В основе доктрины Маркиона, несомненно, лежит восточный дуализм, учение о двух началах бытия. Эти начала — благой Бог (θεός άγαθός) и материя (υλη), находящаяся под владычеством дьявола, или лукавого (πνηρός), существа вечного и злого. В отличие от других дуалистических систем, Маркион допускал между Богом добрым и дьяволом бытие демиурга, существа не равного с ними в силе и знании, функцией которого была абсолютная справедливость, исключающая любовь и милость. Имел ли демиург происхождение и бытие абсолютное, или же был эманацией от верховного Бога, как дают понять историографы ереси — не известно с точностью. Верховный Бог создал бытие нематериальное и невидимое; мир видимый — творение демиурга, который создал его и его обитателей из сущности вещественного хаоса, без ведома верховного Бога. Душа человека — также творение демиурга и первоначально отличалась свойствами своего творца. Материя постоянно стремится возвратить в своё обладание ту часть человека, которая прежде находилась в её составе; демиург борется против неё, но одолевает материя, и человек впадает в грех, вследствие чего его первоначальная природа изменяется в худшую; таким образом получает бытие мир языческий. В обладании демиурга остаётся народ еврейский, для которого он даёт откровение и закон; закон этот хотя и справедлив, но, происходя не от всеблагого Бога, несовершенен, приспособлен к природе человека низшего порядка, суров, дарует праведным Авраамово лоно, но грешникам присуждает геенну. Одним законом оказалось невозможным победить материю и дьявола; грех возымел господство и в народе еврейском. Тогда демиург обетовал ему Мессию, который победит язычество и доставит господство иудеям, но вместе с тем совершит суд над ними по закону справедливости. Так как при этом большая часть людей долженствовала быть осуждённой, то всеблагой верховный Бог, бывший дотоле в полном отчуждении от мира, сжалился над людьми и определил послать миру своего Сына, который проявил бы в мире специальные свойства верховного Бога — любовь и милость. Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного Мессии дано не было; истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его. Этот сын всеблагого верховного Бога явился в Капернауме в 15-й год царствования Тиверия и, с целью обратить к себе иудеев, говорил, что он тот Мессия, которого предсказывали пророки демиурга. Демиург, не зная о том, кто этот Мессия, и завидуя его славе, возбудил вражду к нему между иудеями, а бог материи, дьявол, побудил и язычников соединиться с ними во вражде к Сыну Божию; таким образом Спаситель мира был распят. Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло — но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического. Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего Он сходил в ад, где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые, будучи довольны пребыванием в лоне Авраамовом, отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии. Впоследствии должен и к ним прийти Мессия — Мессия демиурга, который соберет сынов Израиля со всех стран, создаст всемирную монархию иудеев и дарует им земное блаженство, а людей подвергнет мукам, кроме спасенных Сыном всеблагого Бога: души их будут освобождены от материи, то есть плоти, и, находясь в телах духовных, будут обитать с Богом и в Боге. Воскресение тел в их земном виде Маркион отрицал. Для выяснения своего учения Маркион написал «Антитезы» — о взаимном отношении между Ветхим и Новым заветами, или между демиургом, представителем строгого мздовоздаяния, и верховным Богом, воплощением любви и милости. Мораль Маркиона характеризуется строгим аскетическим ригоризмом. Он запрещал брак и требовал обета безусловного целомудрия при крещении отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, причём безусловно запрещалось мясо и вино; особенно настаивал на непоколебимости в вере во время гонений; называл своих последователей «сотоварищами в ненависти и скорби». Маркиониты не только не избегали преследований за Христа, но нередко напрашивались на них, и их секта гордилась обилием своих мучеников. Кто чувствовал себя не в силах выполнять все эти требования, тот оставался в обществе маркионитов лишь на степени «оглашенного», хотя, вопреки практике церкви, и оглашенные у них допускались до всех таинств. В случае смерти оглашенного допускалась замена его, для крещения, другим. Крещение могло быть совершаемо трижды: при каждом повторении его прощались грехи, совершенные со времени первого крещения. Евхаристию совершали на воде. Седьмой день недели (субботу) освящали особым постом. По смерти М. его секта разделилась на две партии, о которых сведения сообщаются в философуменах Ипполита. Во главе первой партии стоял Апеллес, действовавший в Египте, в сопровождении некоей Филумены, которую выдавал за пророчицу. Он отрицал вечность начала зла, или материи, и считал её творением Бога, который создал весь видимый мир по образу невидимого, но не мог довести первый до степени совершенства последнего. Тело Сына Божия не было только призрачным, как учил Маркион, но материальным, состоявшим из тончайших воздушных элементов, рассеявшихся при вознесении, так что только душа его вознеслась на небо. Характеристично изречение Апеллеса: «Каждый должен неуклонно пребывать в своём учении, каково бы оно ни было; только бы веровал в распятого Иисуса и делал добро — спасен будет». Во главе другой фракции маркионитства стоял Тациан, уроженец Ассирии, сначала философ-платоник, потом христианин, ученик Иустина мученика, по смерти учителя усвоивший учение Маркиона о противоположности между Ветхим и Новым Заветами и о презрении к плоти — материи. Он проповедовал это учение на Востоке, где его последователи носили название энкратитов (воздержников) и гидропарастатов (водопийц). Из других вождей маркионитства известны Северс, Кассиан, Гермоген и Ермий, отчасти повторявшие, отчасти видоизменявшие учение своих предшественников. Во времена Епифания Кипрского (около 400 г. ) маркионитство было очень распространено в Малой Азии, Сирии, Армении, а на Западе — в Риме и Карфагене, и до IV в. считалось одной из наиболее опасных для церкви ересей, так что каждый почти церковный учитель считал своей обязанностью полемизировать с Маркионом (Иустин, Феофил Антиохийский, Аполлинарий Иерапольский, Модест, Родоп, Ириней и др.). Самое обширное из этих сочинений — Тертуллиана, «Adversus Marcionem libri quinque» ("Patrologiae Миня, т. II), и «Adversus Hennogenem» (там же). В первом из этих сочинений особенно важен подробный разбор сочинения Маркиона «Antitheses». В III в. явилось сочинение против Маркиона даже в стихах, приписывавшееся Тертуллиану. Опровержению Маркиона посвящали ещё свои труды Климент Александрийский и Ориген. Специальное сочинение против Маркиона написал также Ипполит, но оно доселе не найдено, хотя думают, что содержание его повторяет Епифаний, в своём Панарии.
  • Markion, född mellan 85 och 110, död 160, från Sinope vid Svarta havet, son till biskopen av Sinope, var en teolog och filosof under 100-talet e. Kr. Han var till yrket skeppsredare. Markion hade en egen lära (senare kallad markionism) utvecklad ur den tidiga kristendomen och traditionell grekisk filosofi. Han försökte föra över sina tankar till den "etablerade" kristna kyrkan, men då han inte fick något gehör för dem, grundade han sin egen kyrka med bas i Rom vilken snabbt växte sig mycket stark men förklarades vara hädisk av den etablerade kyrkan. Markion blev år 144 bannlyst. Markion menade att skapelsens och Gamla Testamentets gud är ett lägre stående väsen och inte har något gemensamt med den gode Guden som Jesus Kristus har uppenbarat. Markion menade också att Kristus inte var människa, utan rent andlig och att också hans död var en skenbar död. Därför räknas hans lära ofta som en gren av gnosticismen även om den på många punkter skiljer sig från denna. Antinomisten Markion ansåg att Gamla Testamentet efter Jesus saknade betydelse för de kristna och sammanställde en egen kanon, bestående av ett reducerat Lukasevangelium och tio av Pauli brev. Likt många av gnostikerna ansåg Markion att all materia var ond, att jorden var skapad inte av Gud utan av en ond demiurg, och att människorna genom Jesus hade fått möjlighet att söka den rena andligheten. Markioniterna levde enligt vissa uppgifter enkelt, med ett fåtal ägodelar. De var vegetarianer och levde i strängt celibat. Den markionitiska kyrkan överlevde Markions bannlysning och död, för att försvinna under 300-talet och har sedan haft mindre betydelse.
  • Erken dönem Hristiyan teoloğu. Roma klisesinin öğretilerine alternatif farklı görüşler öne süren ve İ.S.2 yüzyıl ve sonraki birkaç yüzyılda etkili olan Marcion (Μαρκίων) (İ.S. 85-160) Roma'daki Hristiyan klisesi tarafından Sapkın (Heretic) kabul edilmiştir. Kilise babası Tertullian (y. 150-223/225) kendi zamanında Marcionculuğun “bütün dünyayı kapladığından” söz etmektedir. Marcion'un kendisi ve öğrencileri tarafından yazılan eserler günümüze ulaşamamıştır.
  • Маркіон Синопський (бл. 110 — † 160) — християнський «єретик» II ст. Єдиним джерелом релігійного вчення визнавав Святе письмо, але заперечував весь Старий Заповіт, а Новий визнавав лише частково. Маркіон був одним з перших єретиків строго засуджених християнською церквою. Він створив церковну організацію, паралельну до Римської церкви, будучи єпископом новоутвореної єретичної громади. Він був мабуть багатим сином єпископа в Синопі, у римській провінції причорноморського Понту.
  • 马吉安（大约公元110年－160年），是早期基督教的神学家，自立马吉安派，是第一个被基督教会判为异端的派別。他创建了一个与罗马教会平行的教会组织，并且自封主教。《天主教百科全书》称，「马吉安份子是基督教有史以来最危险的敌人。」
dbpprop:hasPhotoCollection
dbpprop:reference
rdf:type
rdfs:comment
  • Marcion (Μαρκίων) (ca. 85-160) was an Early Christian theologian who was excommunicated by the Christian church at Rome as a heretic. His teachings were influential during the 2nd century and a few centuries after, rivaling that of the Church of Rome. As he offered an alternative theology to the Canonical, Proto-orthodox, Trinitarian and Christological views of the Roman Church, the early Church Fathers denounced him sharply; their views dominate Christianity today.
  • Marcion oder Markion war der Begründer einer einflussreichen christlichen Richtung des 2. Jahrhunderts mit Nähen zu gnostischen Einflüssen. Seine religiösen Bestrebungen wurden im Prozess der Selbstdefinition der römischen Kirche als häretisch angegriffen. So ging er in die Kirchengeschichte als Erzketzer ein, entfaltete aber schon insofern große Wirkung, als ihm die reichste apologetische Literatur gewidmet ist.
  • Marció (Marcion, Μαρκίων) fou un famós heretge del segle II, nascut al Pont, ben segur a Sinope. Era mariner i probablement constructor de vaixells. El seu pare fou bisbe d'una església cristiana probablement a Sinope, però probablement va créixer abans de la conversió del pare. Marció es va convertir al cristianisme a l'edat adulta.
  • Markión ze Sinopé byl významný křesťanský teolog 2. století, jehož učení bylo církví ostře odmítáno jako heretické. Markión vytvořil silnou církevní organizaci, paralelní k organizaci římské církve, jejímž byl biskupem. Mnoho z Markiónových heretických názorů se průběžně objevovalo v pozdějších dějinách církve.
  • Marción de Sinope fue un heresiarca cristiano del siglo II, fundador de la secta marcionista. Su doctrina se resume en la existencia de dos espíritus supremos, uno bueno y otro malo, y considera al Dios del Antiguo Testamento un inferior de éstos, simple modelador de una materia preexistente. Rechazaba por tanto el Antiguo Testamento, y del Nuevo sólo aceptaba el Evangelio de San Lucas y las epístolas de San Pablo.
  • Markion on yksi varhaisen kristillisen kirkon tunnetuimpia katolisen valtavirran ulkopuolella vaikuttaneita opettajia. Markion perusti oman markionilaisen kirkkonsa, joka oli merkittävä kilpailija katoliselle kristinuskolle toisen vuosisadan jälkipuoliskolla. Kristillisen kirkon valtavirta on kuitenkin jo Markionin ajoista lähtien tuominnut Markionin harhaoppiseksi.
  • Marcion du Pont ou de Sinope, hérésiarque de la fin du I siècle et de la première moitié du II siècle; condamné comme hérétique par l’Église sous le pontificat de Pie I et chassé de l’Église de Rome, il fonda une Église dissidente. La doctrine de Marcion reposait sur une lecture très partielle du message chrétien, à savoir les épîtres de saint Paul, où il trouva une opposition entre la Loi et l’évangile, entre la Justice et la foi en Jésus-Christ.
  • Markión, Marcion görög író. A keresztény gnózis legnagyobb hatású tanítója volt, az egyház korai dogmatikáját nagyrészt az ellene folyó polémiákban alakította ki. Szülőhelyén a keresztény gyülekezet apja vezetése alatt állt, innen teológiai konfliktusok miatt távozva végigjárta Kis-Ázsiát, majd Kr. u. 140 előtt Rómában alapított gyülekezetet. Kr. u. 144-ben végleg szakított az egyházzal.
  • I suoi insegnamenti furono rilevanti nel cristianesimo del II secolo, continuando poi ad essere influenti nei secoli successivi, e furono percepiti come una notevole minaccia dai capi della corrente proto-ortodossa, in particolare dalla Chiesa di Roma, che poi emerse vittoriosa dalla lotta contro le altre correnti dei primi secoli per essere confermata nel concilio di Nicea (325).
  • Marcion van Sinope leefde van ca. 110-160 en was stichter van de naar hem genoemde marcionistische kerkgemeenschap. Hij werd geboren te Sinope, in Pontus, aan de Zwarte Zee. Zijn vader was bisschop. Volgens Epiphanius van Salamis werd hij door zijn eigen vader geëxcommuniceerd. Door deze uitsluiting gedwongen te vertrekken, belandde Marcion rond 140 in Rome. Marcion ging verkondigen dat de God van het Oude Testament niet dezelfde was als God de Vader van Jezus Christus.
  • Marcion eller Markion er kjent som grunnleggeren av en kristen bevegelse som hadde en del likhetstrekk med gnostisismen. I katolsk kirkehistorie betegnes Marcion som «erkekjetter», men han fikk likevel stor betydning for ettertiden, ettersom hans lære ble et viktig tema i tidlige kristne forsvarsskrifter. I liberale teologiske kretser er Marcion delvis blitt rehabilitert som en slags oldkirkelig reformator.
  • Marcjon – teolog, herezjarcha chrześcijański, twórca herezji marcjonizmu, częściowo powiązanego z gnostycyzmem.
  • Marcião de Sinope foi um teólogo cristão e fundador do que veio depois a ser chamado marcionismo. Foi o autor das "Antíteses". De acordo com a sua teologia o Antigo Testamento deveria ser rejeitado e apenas os textos que ele atribuiu a Paulo deveriam ser tidos como sagrados. Inicialmente Marcião era filho de um bispo da Igreja, mas depois se separou dela por causa de suas discordâncias doutrinárias. Alguns sustentam a teoria de que foi por causa de imoralidade, então foi expulso.
  • Marcion a fost întemeietorul unui curent creştin cu influenţe gnostice cu mare răspândire în secolul al II-lea, care în procesul de autodefinire a bisericii Romei a fost acuzat de erezie de către tatăl său, Episcopul de Sinope. Marcion s-a născut la Sinope în Pont. În anul 135 călătoreşte la Roma, unde în calitate de negustor bogat, dăruieşte oraşului o suma enormă ceea ce îi asigură liniştea pentru a-şi dezvolta propria teologie cu influenţe gnostice.
  • Маркион — один из ярчайших представителей раннехристианского гностицизма. Родился в Синопе, в детстве воспитан был в христианстве (отец его стал впоследствии епископом) и вёл жизнь настолько воздержанную и нравственную, что его сделали священником в родном городе.
  • Markion, född mellan 85 och 110, död 160, från Sinope vid Svarta havet, son till biskopen av Sinope, var en teolog och filosof under 100-talet e. Kr. Han var till yrket skeppsredare. Markion hade en egen lära (senare kallad markionism) utvecklad ur den tidiga kristendomen och traditionell grekisk filosofi.
  • Erken dönem Hristiyan teoloğu. Roma klisesinin öğretilerine alternatif farklı görüşler öne süren ve İ.S.2 yüzyıl ve sonraki birkaç yüzyılda etkili olan Marcion (Μαρκίων) (İ.S. 85-160) Roma'daki Hristiyan klisesi tarafından Sapkın (Heretic) kabul edilmiştir. Kilise babası Tertullian (y. 150-223/225) kendi zamanında Marcionculuğun “bütün dünyayı kapladığından” söz etmektedir.
  • Маркіон Синопський (бл. 110 — † 160) — християнський «єретик» II ст. Єдиним джерелом релігійного вчення визнавав Святе письмо, але заперечував весь Старий Заповіт, а Новий визнавав лише частково. Маркіон був одним з перших єретиків строго засуджених християнською церквою.
  • 马吉安（大约公元110年－160年），是早期基督教的神学家，自立马吉安派，是第一个被基督教会判为异端的派別。他创建了一个与罗马教会平行的教会组织，并且自封主教。《天主教百科全书》称，「马吉安份子是基督教有史以来最危险的敌人。」
rdfs:label
  • Marcion of Sinope
  • Marcion
  • Marció
  • Markión
  • Marción
  • Markion
  • Marcion
  • Markión
  • Marcione
  • マルキオン
  • Marcion van Sinope
  • Marcion
  • Marcjon
  • Marcião de Sinope
  • Marcion
  • Маркион
  • Markion
  • Sinoplu Marcion
  • Маркіон
  • 马吉安
owl:sameAs
skos:subject
foaf:depiction
foaf:page
is dbpprop:disambiguates of
is dbpprop:redirect of
is owl:sameAs of