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- The law of value is a concept in Karl Marx's critique of political economy, first expounded in his polemic The Poverty of Philosophy (1847) against Pierre-Joseph Proudhon, with reference to David Ricardo. Most generally, it refers to a regulative principle of the economic exchange of the products of human work: the relative exchange-values of those products in trade, usually expressed by money-prices, are proportional to the average amounts of human labour-time which are currently socially necessary to produce them. Thus, the exchange value of commodities (exchangeable products) is regulated by their value, where their value is a quantity of human labour. In Das Kapital Marx normally thinks of that quantity as the ratio between the amount of labour required to produce a reproducible good, and the corresponding amount of labour required to produce a unit of gold. While Marx used the concept of the law of value in his works Grundrisse, A contribution to the critique of political economy, Theories of Surplus Value and Das Kapital, he did not explicitly formalise its full meaning, and therefore how it should be exactly defined remains to some extent a controversial topic in Marxian economics. Different economists dispute about how the proportionality between exchange value and labour time should be mathematically understood and modelled.
- Das Wertgesetz bezeichnet in der marxistischen Wirtschaftstheorie das Gesetz, gemäß dem die in Marktwirtschaften oder in einer „warenproduzierenden Gesellschaft“ voneinander unabhängigen, aber wirtschaftlich doch wechselseitig voneinander abhängigen Warenproduzenten koordiniert werden. Ein solches Gesetz ist notwendig, da Marktwirtschaften keinem gesamtwirtschaftlichen Plan folgen, das Wertgesetz übernimmt die Steuerung. Dieses Wertgesetz wirkt „ohne den Beteiligten zum Bewusstsein zu kommen“, „nach Art eines Naturgesetzes“. Ähnlich wie ein Naturgesetz muss auch das Wertgesetz durch wissenschaftliche Untersuchungen - Wirtschaftswissenschaft - erschlossen werden. Die tatsächlich zu beobachtenden Marktpreise weichen in der Regel von ihrem theoretisch zu erwartenden Wert ab. Der Konkurrenzkampf, der auch zum Untergang einzelner Produzenten führen kann, bewirkt, dass die Marktpreise zu ihren theoretisch zu erwartenden Werten, die auch als Gleichgewichtswerte bezeichnet werden, tendieren, um diese Werte „gravitieren“. Auch in der „bürgerlichen“ Wirtschaftstheorie folgt die Koordinierung der Wirtschaftssubjekte bestimmten ökonomischen Gesetzmäßigkeiten. Die bürgerliche Wirtschaftstheorie bewertet diese Gesetzmäßigkeiten aber anders als Marx, der sie kritisch bewertet. Außerdem kommt sie zu anderen Gesetzen als Marx, der das Wertgesetz gemäß der Arbeitswertlehre erklärt.
- La ley del valor es un concepto en la critica de la economía política de Karl Marx, primero expuesta en su polémico “de la Pobreza de la Filosofía” (1847) en contra de Pierre-Joseph Proudhon, con referencia hacia David Ricardo. Más en general, se refiere a un principio normativo de la ciencia económica de intercambio de los productos de trabajo humano: la relación de valores de cambio de dichos productos en el comercio, por lo general expresada por el precio en dinero, son proporcionales a la media de las cantidades de trabajo humano o tiempo gastado que Marx también llamo el trabajo socialmente necesario para producirlas. Por lo tanto, el valor de intercambio de productos básicos (productos intercambiables) se rige por su valor, el cual es la cantidad de trabajo humano. En Das Kapital Marx normalmente piensa que esa cantidad es la relación entre la cantidad de trabajo socialmente necesario para producir un bien reproducible, y la correspondiente cantidad de trabajo socialmente necesario para producir una unidad de oro . Si bien Marx usó el concepto de la ley del valor en sus obras Grundrisse, “Una contribución a la crítica de la economía política”, “Teorías de la plusvalía” y Das Kapital, no explícitamente formaliza su significado estrictamente y, por tanto, cómo debe ser definido exactamente sigue siendo en cierta medida, un tema controvertido en la economía marxista. Diferentes economistas discuten sobre la forma en que la proporcionalidad entre el valor de cambio y tiempo de trabajo debe ser entendido y el modelo matemático.
- La théorie de la valeur est la conception de Karl Marx de la formation de la valeur. Au plan théorique elle s'inspire de la théorie de la valeur présentée par David Ricardo, mais dont il critique l'association de valeur avec la rareté. La théorie de Marx s'intéresse surtout à la notion de plus-value, c’est-à-dire la différence entre la quantité de valeur ajoutée par le travail à la marchandise initiale et la valeur du travail nécessaire pour produire (le salaire de l'employé appelé "salaire de subsistance" par Karl Marx, en simplifiant un peu). Marx reprend la théorie classique de la valeur travail afin de montrer les contradictions dans les raisonnements de ces auteurs libéraux. En ce sens il est parfois considéré comme le dernier des classiques bien qu'il contredise la plupart des conclusions des auteurs de cette école. L'utilité d'un bien (sa « valeur d'usage ») n'est pas déterminante pour expliquer la valeur d'un bien. Pour Marx, la comparaison de deux biens en vue d'en échanger certaines quantités (une certaine quantité de farine contre une certaine quantité de fer par exemple) ne peut se faire que par l'intermédiaire d'une troisième variable, la valeur, faisant office d'étalon (cette variable permettra d'établir combien d'unités de fer il faut pour valoir une unité de farine et inversement). C'est en fait le travail nécessaire à la production des biens qui est retenu par Marx pour expliquer leur valeur d'échange. Pour qu'il y ait un échange entre les biens, il faut que les utilités des objets soit différentes, et qu'il y ait un moyen de comparer les deux. Ce qu'il y a de commun entre deux objets, c'est le travail qu'il a fallu fournir pour leur production. En tant que valeurs toutes les marchandises ne sont que du travail humain cristallisé. Cela ne s'applique selon Marx qu'au travail fourni pour produire des marchandises susceptibles d'être échangées. Ainsi, le travail domestique (cuisiner, nettoyer, peindre un tableau pour décorer son intérieur) a une utilité, mais ne produit pas de marchandises susceptibles d'être échangées et est donc sans valeur. De même, des marchandises produites impossibles à échanger n'ont pas non plus de valeur (Une entreprise qui essaierait de commercialiser des chaussures de taille trop grande, par exemple). Ce qui fonde donc la valeur selon Marx, c'est la quantité de travail incorporé à la marchandise. C'est la consommation de la vie qui a été nécessaire à produire l'objet, la dépense de la vie de l'homme qui a été nécessaire. La valeur de la marchandise est proportionnelle au temps de travail humain. Un équipement, que Marx appelle le capital, transmet indirectement de la valeur aux marchandises. Quand une machine est utilisée pour fabriquer un objet, la valeur transmise doit prendre en considération le temps de travail humain qui fut nécessaire pour fabriquer la machine, qu'on répartira ensuite sur le nombre total d'objets qu'est capable de fabriquer la machine avant d'être détruite. Lorsque les machines sont performantes, ou lorsqu'elles sont faciles à construire, la valeur des objets baisse car elles transmettent moins de travail humain à chaque objet. C'est effectivement le cas pour les métiers fortement automatisés aujourd'hui. Le prix de l'objet est la mesure de la valeur. Ce prix peut varier (à la différence de la valeur intrinsèque définie précédemment), selon la monnaie et le marché, c’est-à-dire l'offre et la demande totale en marchandises. Le prix oscille autour de la valeur moyenne de l'objet. Les échanges (les ventes de marchandises) permettent de faire circuler le capital. Le produit de la vente permet de racheter les matières premières, qui permettent de refabriquer les marchandises. Comme l'échange se fait à une valeur plus élevée que son coût réel, chaque cycle permet d'augmenter le capital total. Plus il y a d'échanges, plus le capital augmente.
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