The just-world hypothesis is the assumption that a person's actions are inherently inclined to bring morally fair and fitting consequences to that person, to the end of all noble actions being eventually rewarded and all evil actions eventually punished. In other words, the just-world hypothesis is the tendency to attribute consequences to—or expect consequences as the result of—a universal force that restores moral balance. This belief generally implies the existence of cosmic justice, destiny, divine providence, desert, stability, or order.

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  • The just-world hypothesis is the assumption that a person's actions are inherently inclined to bring morally fair and fitting consequences to that person, to the end of all noble actions being eventually rewarded and all evil actions eventually punished. In other words, the just-world hypothesis is the tendency to attribute consequences to—or expect consequences as the result of—a universal force that restores moral balance. This belief generally implies the existence of cosmic justice, destiny, divine providence, desert, stability, or order. The hypothesis popularly appears in the English language in various figures of speech that imply guaranteed negative reprisal, such as: "You got what was coming to you", "What goes around comes around", "chickens come home to roost", and "You reap what you sow". This hypothesis has been widely studied by social psychologists since Melvin J. Lerner conducted seminal work on the belief in a just world in the early 1960s. Research has continued since then, examining the predictive capacity of the hypothesis in various situations and across cultures, and clarifying and expanding the theoretical understandings of just-world beliefs. (en)
  • Gerechte-Welt-Glaube (Belief in a just world) bezeichnet eine generalisierte Erwartung, dass Menschen im Leben dasjenige bekommen, was sie verdienen. Im Mittelpunkt dieses Ansatzes steht das individuelle Streben danach, die Welt als geordnet und vorhersagbar zu erleben, wobei dieses Streben Bestandteil eines übergeordneten Strebens nach Kontrolle ist. Ungerecht erscheinendes Leiden anderer bedroht den Gerechte-Welt-Glauben. Dadurch werden Versuche motiviert, den Gerechte-Welt-Glauben wiederherzustellen. Diese Versuche können in zwei ganz entgegengesetzte Richtungen gehen: Einerseits besteht die Möglichkeit, das Leiden des Opfers zu verringern (vornehmlich durch prosoziales Verhalten). Die andere Möglichkeit besteht darin, das Opfer abzuwerten (z.B. durch Zuschreibung von Schuld; was dann einer defensiven Attribution gleicht). Der Gerechte-Welt-Glaube beruht auf frühen Erfahrungen in der Sozialisation, die von Piaget (urspr. 1932) als immanente Gerechtigkeit des Kindes beschrieben wurde (wie er für den moralischen Realismus im moralischen Urteil charakteristisch ist). Das Kind lernt, dass „gutes“ Verhalten belohnt und „schlechtes“ Verhalten bestraft wird. Das hat zur Folge, dass das Kind vom Lustprinzip zum Realitätsprinzip übergeht. Damit sind die Voraussetzungen geschaffen, um Belohnungsaufschübe zur Erreichung eines Ziels einzuplanen. Long und Lerner (1974) plädieren deshalb dafür, den „persönlichen Vertrag“, d.h. die Bereitschaft, Belohnungen kurz- und mittelfristig aufzuschieben, als Indikator für den Gerechte-Welt-Glauben zu nutzen. Der Gerechte-Welt-Glaube kann als Merkmal der Persönlichkeit gemessen werden, das mit internalen Kontrollüberzeugungen positiv zusammenhängt. Er lässt sich von Autoritarismus abgrenzen (Lerner, 1980). Während Autoritarismus eine allgemeine negative Sichtweise von Minderheiten in Form von Ethnozentrismus impliziert, bezieht sich Gerechte-Welt-Glaube auf Sympathie für Gewinner und Verachtung gegenüber Verlierern. Der Gerechte-Welt-Glaube überschneidet sich mit dem Streben nach sozialer Verantwortung bzw. der Befolgung sozialer Regeln. Der Zusammenhang zwischen Gerechte-Welt-Glaube und prosozialem Verhalten scheint durch die Bereitschaft soziale Regeln zu befolgen vermittelt. Ein Anwendungsfeld des Gerechte-Welt-Glaubens liegt in der Rehabilitation von Unfallopfern. Wichtig dafür ist, ob der Unfall durch das Opfer als faires oder unfaires Schicksal betrachtet wird und ob negative Emotionen wie Hassgefühle vorherrschen (im Sinne von „das Opfer hadert mit seinem Schicksal“). Der Gerechte-Welt-Glaube kann eine wichtige persönliche Ressource bei der Bewältigung von kritischen Lebensereignissen sein. Ein Beispiel ist die Bewältigung von Arbeitslosigkeit. In religiösen Vorstellungen ist oft der Gerechte-Welt-Glaube verankert (Jüngstes Gericht, Himmel und Hölle), was dazu führen kann, dass Menschen sich weniger für die Änderung irdischer Verhältnisse einsetzen. (de)
  • L'ipotesi del mondo giusto, o credenza in un mondo giusto (The Belief in a Just World, BJW), è una credenza proposta da Lerner (1977, 1980). Tale ipotesi si basa sul senso di merito e di giustizia e sostiene che le persone meritino ciò che ottengono : per questo motivo le persone che credono in questa ipotesi ritengono che il mondo sia un luogo dove le persone buone vengono ricompensate e le persone cattive punite. La credenza in un mondo giusto risponde quindi ad un bisogno personale di credere che nel mondo regni una sorta di giustizia "immanente" che premia i buoni e punisce i cattivi. Tra le varie declinazioni di questa ipotesi in ambiti di ricerca, è bene ricordare quella in cui è stata indicata come una norma personale in grado di guidare i comportamenti prosociali (si riceverà in egual misura a quanto è stato offerto al mondo, in generale. La ricompensa derivante dipende dalla credenza personale in un mondo giusto, per cui "otterrò un domani ciò che oggi do gratuitamente perché sono certo che, essendo il mondo un luogo giusto, verrò ricompensato per il mio gesto"). (it)
  • La croyance en un monde juste, ou hypothèse du monde juste, est un biais cognitif originellement décrit par le psychologue social Melvin J. Lerner (en). Selon cette croyance, toute noble action d'une personne doit nécessairement et justement tendre à lui être bénéfique, tandis que toute action mauvaise tend à lui nuire. Autrement dit, l'hypothèse du monde juste est la tendance à considérer des événements produits ou attendus comme les conséquences d'une force universelle restaurant l'équilibre moral. Cette croyance implique généralement l'existence d'une force métaphysique : équilibre ou justice cosmique, destin, providence, etc. Elle peut aisément être la cause de sophismes, de rationalisation comme le blâme de la victime pour son propre malheur. Les résultats cohérents obtenus à la suite de l'application de cette théorie dans différents domaines de recherche, c'est-à-dire le lien entre une croyance forte des observateurs et leur tendance à assigner le blâme aux victimes pour la souffrance de ceux-ci, ont fait d'elle une théorie largement acceptée dans le cadre de la recherche en psychologie sociale. (fr)
  • 公正世界仮説(こうせいせかいかせつ、just-world hypothesis)または公正世界誤謬(こうせいせかいごびゅう、just-world fallacy)とは、この世界は人間の行いに対して公正な結果が返ってくる公正世界(just-world)である、と考える認知バイアス、もしくは仮説である。 (ja)
  • Fenomen sprawiedliwego świata albo hipoteza sprawiedliwego świata – tendencja do wierzenia, że świat jest w jakiś sposób „sprawiedliwy” i w związku z tym ludzie dostają to, na co zasługują. Doświadczenia psychologiczne pokazały, że przyczyny różnych nieszczęść ludzie zwykle doszukują się przede wszystkim w ich ofiarach. Przykładowo (Lerner, 1966) pokazywano badanym doświadczenie, w którym kobieta była rażona prądem podczas rozwiązywania trudnego zadania pamięciowego. Część badanych uznawała rażenie prądem za uzasadnione słabymi wynikami tej kobiety. Dodatkowo badani oceniali tę kobietę jako mniej atrakcyjną, niż ci, którzy widzieli ją jedynie poza eksperymentem. W innym doświadczeniu pokazywano badanym dwie wersje historii interakcji pomiędzy kobietą a mężczyzną. Wersje były identyczne poza zakończeniem: w jednym przypadku historia kończyła się gwałtem, w drugim przypadku mężczyzna oświadczał się kobiecie. W obu wypadkach badani oceniali, że to zachowanie kobiety (identyczne) doprowadziło do tego rezultatu. Badania pokazują, że ludzie wierzący w „sprawiedliwy świat” częściej zrzucają winę za gwałt na jego ofiary, oceniają maltretowane żony jako winne swojej sytuacji, chorych albo ubogich jako ludzi, którzy sami doprowadzają do swoich nieszczęść itp. I na odwrót, jeśli ktoś przykładowo wygra dużą sumę na loterii, jest przez takich ludzi oceniany jako bardziej wartościowy. (pl)
  • Вера в справедливый мир (англ. Belief in a just world; также гипотеза справедливого мира, феномен справедливого мира) — сформулированный Мелвином Лернеромruen социально-психологический феномен, выражающийся в вере в то, что мир устроен справедливо, и люди в жизни получают то, что заслуживают в соответствии со своими личными качествами и поступками: хорошие люди награждаются, а плохие — наказываются. (ru)
  • 公正世界理论或公正世界谬误(英语:Just-World Theory/Hypothesis),亦稱公平世界假定,是認知偏誤的一種。这个假说由美国心理学家Melvin Lerner所提出,相信的人假设了这个世界是公平公正的,因此运作模式总是“善有善报,恶有恶报”,坏事不降临在好人身上,所以若某人遭遇不幸事件,则他做了坏事,恶有恶报,反之亦然,但事實可能並非如此,因而犯上邏輯學上的非形式謬誤。 这个谬误最常见的例子,就是指责受害人。例如:被强奸的受害人,被人认为是由于个人不够小心或穿着暴露所导致,而忘了加害人才是应该被谴责的。 (zh)
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  • 公正世界仮説(こうせいせかいかせつ、just-world hypothesis)または公正世界誤謬(こうせいせかいごびゅう、just-world fallacy)とは、この世界は人間の行いに対して公正な結果が返ってくる公正世界(just-world)である、と考える認知バイアス、もしくは仮説である。 (ja)
  • Вера в справедливый мир (англ. Belief in a just world; также гипотеза справедливого мира, феномен справедливого мира) — сформулированный Мелвином Лернеромruen социально-психологический феномен, выражающийся в вере в то, что мир устроен справедливо, и люди в жизни получают то, что заслуживают в соответствии со своими личными качествами и поступками: хорошие люди награждаются, а плохие — наказываются. (ru)
  • 公正世界理论或公正世界谬误(英语:Just-World Theory/Hypothesis),亦稱公平世界假定,是認知偏誤的一種。这个假说由美国心理学家Melvin Lerner所提出,相信的人假设了这个世界是公平公正的,因此运作模式总是“善有善报,恶有恶报”,坏事不降临在好人身上,所以若某人遭遇不幸事件,则他做了坏事,恶有恶报,反之亦然,但事實可能並非如此,因而犯上邏輯學上的非形式謬誤。 这个谬误最常见的例子,就是指责受害人。例如:被强奸的受害人,被人认为是由于个人不够小心或穿着暴露所导致,而忘了加害人才是应该被谴责的。 (zh)
  • The just-world hypothesis is the assumption that a person's actions are inherently inclined to bring morally fair and fitting consequences to that person, to the end of all noble actions being eventually rewarded and all evil actions eventually punished. In other words, the just-world hypothesis is the tendency to attribute consequences to—or expect consequences as the result of—a universal force that restores moral balance. This belief generally implies the existence of cosmic justice, destiny, divine providence, desert, stability, or order. (en)
  • Gerechte-Welt-Glaube (Belief in a just world) bezeichnet eine generalisierte Erwartung, dass Menschen im Leben dasjenige bekommen, was sie verdienen. Im Mittelpunkt dieses Ansatzes steht das individuelle Streben danach, die Welt als geordnet und vorhersagbar zu erleben, wobei dieses Streben Bestandteil eines übergeordneten Strebens nach Kontrolle ist. Ungerecht erscheinendes Leiden anderer bedroht den Gerechte-Welt-Glauben. Dadurch werden Versuche motiviert, den Gerechte-Welt-Glauben wiederherzustellen. Diese Versuche können in zwei ganz entgegengesetzte Richtungen gehen: Einerseits besteht die Möglichkeit, das Leiden des Opfers zu verringern (vornehmlich durch prosoziales Verhalten). Die andere Möglichkeit besteht darin, das Opfer abzuwerten (z.B. durch Zuschreibung von Schuld; was dann e (de)
  • L'ipotesi del mondo giusto, o credenza in un mondo giusto (The Belief in a Just World, BJW), è una credenza proposta da Lerner (1977, 1980). Tale ipotesi si basa sul senso di merito e di giustizia e sostiene che le persone meritino ciò che ottengono : per questo motivo le persone che credono in questa ipotesi ritengono che il mondo sia un luogo dove le persone buone vengono ricompensate e le persone cattive punite. La credenza in un mondo giusto risponde quindi ad un bisogno personale di credere che nel mondo regni una sorta di giustizia "immanente" che premia i buoni e punisce i cattivi. (it)
  • Fenomen sprawiedliwego świata albo hipoteza sprawiedliwego świata – tendencja do wierzenia, że świat jest w jakiś sposób „sprawiedliwy” i w związku z tym ludzie dostają to, na co zasługują. Doświadczenia psychologiczne pokazały, że przyczyny różnych nieszczęść ludzie zwykle doszukują się przede wszystkim w ich ofiarach. Przykładowo (Lerner, 1966) pokazywano badanym doświadczenie, w którym kobieta była rażona prądem podczas rozwiązywania trudnego zadania pamięciowego. Część badanych uznawała rażenie prądem za uzasadnione słabymi wynikami tej kobiety. Dodatkowo badani oceniali tę kobietę jako mniej atrakcyjną, niż ci, którzy widzieli ją jedynie poza eksperymentem. (pl)
  • La croyance en un monde juste, ou hypothèse du monde juste, est un biais cognitif originellement décrit par le psychologue social Melvin J. Lerner (en). Selon cette croyance, toute noble action d'une personne doit nécessairement et justement tendre à lui être bénéfique, tandis que toute action mauvaise tend à lui nuire. Autrement dit, l'hypothèse du monde juste est la tendance à considérer des événements produits ou attendus comme les conséquences d'une force universelle restaurant l'équilibre moral. Cette croyance implique généralement l'existence d'une force métaphysique : équilibre ou justice cosmique, destin, providence, etc. Elle peut aisément être la cause de sophismes, de rationalisation comme le blâme de la victime pour son propre malheur. (fr)
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  • Just-world hypothesis (en)
  • Gerechte-Welt-Glaube (de)
  • Ipotesi del mondo giusto (it)
  • Croyance en un monde juste (fr)
  • 公正世界仮説 (ja)
  • Fenomen sprawiedliwego świata (pl)
  • Вера в справедливый мир (ru)
  • 公正世界理论 (zh)
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