| dbpprop:abstract
|
- Johannes Scotus Eriugena (c. 815–877) (also Johannes Scotus Erigena, Johannes Scottus Eriugena, John the Irishman), was an Irish theologian, Neoplatonist philosopher, and poet. He is known for having translated and made commentaries upon the work of Pseudo-Dionysius.
- Johannes Scottus Eriugena (* im frühen 9. Jahrhundert; † im späten 9. Jahrhundert) war ein Gelehrter irischer Herkunft, der im Westfrankenreich als theologischer und philosophischer Schriftsteller hervortrat und als Lehrer der Freien Künste tätig war. Er lebte am Hof Karls des Kahlen, eines für Belange des Bildungswesens aufgeschlossenen Königs, dessen Hofdichter er war. Mit seinen guten, wenn auch nicht hervorragenden Griechischkenntnissen war er unter den Gelehrten seiner Zeit eine Ausnahmeerscheinung. Als Übersetzer und Kommentator leistete er einen gewichtigen Beitrag zur Verbreitung griechischen Gedankenguts aus der Epoche der Kirchenväter im lateinischsprachigen Westen. Damit stärkte er zugleich den Einfluss des Neuplatonismus in der abendländischen Geistesgeschichte. Mit seinem Bemühen um eine durchdachte, logisch einwandfreie Vorgehensweise in der theologischen Argumentation nahm er Entwicklungen der hoch- und spätmittelalterlichen Scholastik vorweg. Bei seinen Zeitgenossen erregte er damit und mit seiner allegorischen statt historischen Bibelauslegung Anstoß. Seine kühnen Thesen wurden wiederholt kirchlich verurteilt.
- Joan Escot Eriúgena, de nom original en llatí Iohannes Scotus (o Scottus) Eriugena (o Erigena), també conegut com a Joan l'Escot, o simplement, Escot Eriúgena, fou un teòleg, filòsof neoplatònic i poeta irlandès. Es va moure en l'àmbit de la cort de Carles II el Calb, rei de França, dins el que s'ha conegut com a renaixement carolingi. Se'l coneix per haver traduit i comentat el pseudo-Dionís i cal no confondre'l amb el beat Joan Duns Escot, també teòleg i filòsof, però escocès i del segle XIII. La seves obres conegudes són: De praedestinatione (Sobre la predestinació), on tracta alguns dels problemes ja plantejats per Agustí d'Hipona: el destí de l'home, l'eternitat i la gràcia divina. Periphyseon o De divisione naturae (Sobre la divisió de la natura), la seva obra magna. Consta de 5 llibres, dels quals el primer és el que ha estat més analitzat. Està presentat com a diàleg entre un alumne i el seu mestre. Expositio in Hierarchiam celestem Dionysii (Exposició de la "Jerarquia celest" de Dionís). Un comentari sobre l'evangeli de Sant Joan. Una homilia sobre el pròleg de l'evangeli de Sant Joan.
- Jan Scotus Eriugena byl filosof a theolog irského původu, nejvýznamnější myslitel karolinské renesance. Eriugena působil ve Francii na dvoře Karla Holého. Jeho význam spočívá především v další aplikaci novoplatónismu na křesťanské myšlení a v tom, že přeložil do latiny spisy Pseudo-Dionysia Areopagity.
- Juan Escoto Erígena fue un destacado filósofo del renacimiento carolingio. Poco o nada se sabe de su origen excepto que era irlandés, de lo que informa su nombre. Juan Escoto Erígena es prácticamente decir "Juan el irlandés de Irlanda": Scoti refiere a que pertenecía a una familia que habitaba Irlanda, y Erígena o Eriúgena viene de Erin que es como se denominaba en el Medioevo a Irlanda. Se trasladó a Francia hacia el año 850, para dirigir la escuela palatina de Carlos el Calvo, y donde dejó influencia en Erico de Auxerre y su escuela monástica de Auxerre. Participó en la controversia predestinacionista sostenida entre Godescalco por una parte y los obispos Rabano Mauro y Hincmaro de Reims por otro. Tradujo del griego las obras del Pseudo Dionisio y las de Gregorio de Nisa con lo que enriquece el horizonte teológico latino con las aportaciones de estos autores orientales. Entre sus obras se encuentran: Sobre la predestinación. Motivada por la controversia predestinacionista. Sobre la división de la naturaleza. Su obra más importante. Exposiciones sobre la jerarquía celeste. Basada en La jerarquía celeste de Dionisio. Su filosofía se mantiene en la línea de lo que se conoce como neoplatonismo en cuanto al platonismo y la teología negativa. Sin embargo, Erígena quiso explicar la realidad mediante un sistema racional y unitario que contradecía el dualismo de la religión —Dios y mundo son dos realidades diferentes— y los dogmas relativos a la creación y la voluntad divinas. Para Escoto, razón y fe eran fuentes válidas de conocimiento verdadero, y por ello no pueden ser opuestas; pero si así fuera, la razón debe prevalecer. Esta afirmación, junto al panteísmo (todas las cosas son emanación de Dios y vuelven a Él) y al pandeísmo que sostiene su explicación Sobre la división de la Naturaleza, le valió la condena eclesiástica por herejía, que pudo eludir gracias a la protección real. En su obra Sobre la división de la naturaleza, Escoto, siguiendo al Pseudo Dionisio Areopagita y Boecio, afirma la posibilidad de creer en la existencia de Dios, y de comprendérselo por medio de sus manifestaciones divinas otorgadas a las criaturas (teofanías). Ahora bien, así como se puede decir algo de Dios (Dios es bondad), así también, en realidad, al afirmarlo, se lo está "limitando al entendimiento", y Dios no se agota en la razón humana; más bien, Dios está más allá de la razón humana, porque desde el momento que se le atribuye una esencia - se lo piensa en el plano del ser -, se lo determina y limita. Sin embargo, para el Erígena, Dios está por encima del ser y de la razón humana. Para Escoto, ni siquiera Dios podría comprender su propia esencia en tanto que no es todo lo que se le podría predicar o atribuir. Asimismo, Dios no puede comprender su esencia porque si así lo hiciera, necesitaría verse a sí mismo en sus criaturas (lo creado), esto es, en sus manifestaciones que están en el plano del ser. Ergo, "Dios se crea, creando", y por esto si se pensara a sí mismo, se limitaría.
- Johannes Scotus Eriugena (myös Johannes Scotus Erigena, Johannes Scottus Eriugena) oli irlantilainen teologi, uusplatonilainen filosofi ja runoilija. Hänet tunnetaan ennen kaikkea Pseudo-Dionysios Areopagitan töiden kääntäjänä ja kommentoijana.
- Jean Scot Erigène, (Iohannes Scottus) est un moine irlandais du IX siècle né entre les années 800 et 815. Il meurt en 876 sur le continent, comme nombre de moines celtes venus d'Irlande, « l'île des saints et des savants » et du christianisme celtique. De Scot (Jean), dit « Érigène », philosophe et théologien du IX siècle, il est impossible de fixer davantage les éléments relatifs à ses origines, sa jeunesse et la fin de sa vie. On cumule sur le continent ses surnoms Scotus et l'Érigène ou, en latin, Eriugena. La dénomination Jean Scot Erigène dissimule une redondance toponymique. En effet, dans son pays d'origine, on le nommait Hibernia ou Scottia ou Eriu. Erigène signifiant qu'il est originaire d'Eriu, alors que Scot indique qu'il vient de la terre des Scots, la Scotia. Selon l'écrivain irlandais Sean O'Faolain, Erigène signifie « Jean né d'Irlande ».
- Fájl:Johannes-Scotus-Erigena. jpg Erigena portréja az ír öt fontos bankjegyről Johannes Scotus Erigena, névváltozatok: Eriugena, Ierugena, Jerugena ír bölcselő, egyházi író. Kopasz Károly nyugati frank király 843 körül a teológia és a filozófia tanítását bízta rá párizsi udvari iskolájában, ahol komoly irodalmi tevékenységet fejtett ki. Szent Ágoston, majd Areopagoszi Szent Dénes hatása alatt állt, s egyre inkább panteista tanokat kezdett vallani; korai skolasztikus, ugyanakkor neoplatonista gondolkodó. Tanait az egyház már életében és a halálát követő századokban is több alkalommal elítélte, így III. Honorius pápa 1225-ben főművének minden fellelhető példányát elégettette. Hatása mindennek ellenére maradandónak bizonyult: Plótinosz, Órigenész, Areopagoszi Szent Dénes gondolatait vitte tovább Baruch Spinoza, Johann Gottlieb Fichte és Georg Wilhelm Friedrich Hegel felé, de ugyanakkor ő volt a középkori skolasztika és misztika előfutára is. Fontosabb munkája még: „De praedestinatione” (Az eleve elrendeltségről, 851); „De visione Dei” (Isten látásáról).
- エリウゲナ（Johannes Scotus Eriugena 810年?-877年?）は9世紀の神学者、哲学者。古代ギリシャ・ローマの諸学問に通じ、西フランク王国のシャルル2世の招きで宮廷学校長となってカロリング朝ルネサンス発展の一翼を担う。神学と哲学の一致を主張して総合的な思想体系を構築し、スコラ学の先駆者として位置づけられている。ヨハネス・スコトゥス、ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナとも呼ばれる。（ちなみに「エリウゲナ」とはアイルランド人という意味で彼のあだ名である。）
- Johannes Scotus, bijgenaamd Eriugena (dit komt van Eriu, de Keltische benaming voor zijn geboorteland Ierland), wordt de 'eerste vader van de scholastiek' of de 'Karel de Grote van de scholastieke filosofie' genoemd, omdat hij - zoals Karel de Grote aan het begin van de Middeleeuwen monarchie en hiërarchie wist te verenigen - aan het begin van de scholastiek reeds een totaalbeeld had van wat pas later geleidelijk aan uitgewerkt zou worden.
- Johannes Scotus Erigena var en nyplatonsk filosof, poet og teolog fra Irland som oppholdt seg i Frankrike for mer enn 30 år, blant annet ved det franske hoffet. I sin filosofi var Johannes Scotus Erigena preget av nyplatonismen, skapelsen var noe som fløt fra Gud og som en tilbakegang til Gud. Han betonte betydningen av fornuften, men uten å sette spørsmålstegn ved religionen. Vi kan ikke ha kunnskap om Gud, kun hva Gud ikke er. Han var en fremstående forgjengere til skolastikken og oversatte og skrev til kommentarer til Pseudo-Dionysius’ arbeid i tillegg til at han oversatte verker av Maximus bekjenneren og Gregor av Nyssa.
- Jan Szkot Eriugena – teolog i filozof chrześcijański, Irlandczyk. Eriugena był znakomitym erudytą w swoich czasach. Działał na dworze Karola II Łysego jako uczony i poeta. Oprócz łaciny, doskonale znał język grecki, co było w jego czasach umiejętnością rzadką. Jako filozof zapoczątkował scholastykę, głosząc że między wiarą i rozumem nie ma sprzeczności i rozumowi przypada zadanie wyjaśnienia sensu objawienia. Twierdził też, że rozum jest wyższą instancją niż autorytet Ojców Kościoła. Na zalecenie cesarza Karola II Łysego przetłumaczył z greckiego na łacinę zbiór pism teologicznych i mistycznych znany pod nazwą "Corpus Dionysiacum",do niedawna uznawany za pisma autorstwa Świętego Dionizego Areopagity, nawróconego przez Świętego Pawła wysokiej rangi urzędnika korynckiego, a we Francji również kojarzony ze Świętym Dionizym Męczennikiem, pierwszym biskupem Paryża. Taki autorytet przypisany pismom ucznia Świętego Pawła już odegrał ogromną rolę w [Bizancjum], a teraz cesarz bizantyjski Michał II - podarowawszy cesarzowi Ludwikowi II Świętemu tak cenne traktaty autorytetem prawie równe listom Świętego Pawła - nalegał na ich przetłumaczenie. Także na Zachodzie pisma te spotkały się, właśnie przez to dość wczesne wylansowanie ich w chwale starożytności, ze szczerym i żarliwym przyjęciem wyznaczając nowe kierunki myśli zachodniej. Eriugena uznał doktrynę wolności woli za konieczną dla filozofii chrześcijańskiej: gdyby ludzie jej nie posiadali, na piekło skazywałby ich Bóg, a więc nie można by Go określić jako dobrego. Duże znaczenie miała jego koncepcja rozwoju świata jako objawienia (teofania) ukrytego Boga. Dała ona początek panteizmowi i z tego względu jego poglądy zostały potępione jako heretyckie. Według Eriugeny natura objawia się w czterech postaciach: natura tworząca i nie stworzona - Bóg jako stwórca natura tworząca i stworzona - boskie idee, logos, Chrystus, neoplatońska druga hipostaza natura nie tworząca i stworzona - poszczególne rzeczy, Arystotelesowska "natura podksiężycowa" natura nie tworząca i nie stworzona - Bóg jako ostateczny cel. Eriugena zdefiniował naturę jako "to co jest i to, co nie jest" - byt i niebyt. Jako niebyt należy rozumieć m. in. Boga, który jest obiektem istniejącym ponad bytem. Niebyt można interpretować także w kontekście etycznym - człowiek, który popada w grzech niejako staje się niebytem.
- João Escoto Erígena [também conhecido como Escoto de Erigena, John Scotus Erigena ou Johannes Scotus Eriugena]. Filósofo, teólogo e tradutor irlandês da corte de Carlos, o Calvo, nascido na Scotia (hoje Irlanda), expoente máximo do renascimento carolíngio, no século IX, que escolheu como tema principal de seus estudos as relações entre a filosofia grega e os princípios do cristianismo. Convidado pelo rei franco Carlos, o Calvo (845), viveu na corte onde ensinou gramática e dialética. Sua obra caracterizou-se por sua poderosa síntese filosófico-teológica e pela obscuridade estrutural. Seus principais livros foram De praedestnatione (851), obra condenada, em concílio, pelas autoridades eclesiásticas, e De divisione naturae (862-866), sua obra mais conhecida e também a mais importante, mostrava sua visão sobre a origem e a evolução da natureza, na tentativa de conciliar a doutrina neoplatônica da emanação com o dogma cristão da criação, também um livro posteriormente condenado. Também desenvolveu inúmeras traduções de textos de outros autores, principalmente atendendo pedidos do rei, Carlos. Suas traduções de Pseudo-Dionísio, o Areopagita, São Máximo, o Confessor e São Gregório de Nissa tornaram acessíveis aos pensadores ocidentais os escritos dos fundadores da teologia cristã.
- Ioan Scotus Eriugena sau Ioan Scottus Eriugena este considerat primul mare gânditor scolastic. Importanţa şi caracterul inedit al operei lui Eriugena stau în cunoaşterea şi efortul remarcabil de a introduce în lumea creştină scrierile areopagitice.
- Иоанн Скотт Эриугена — один из крупнейших мыслителей Средневековья, ирландец по происхождению, хорошо знал латинский и греческий языки. Вместе с другими учёными монахами вынужден был эмигрировать на континент из-за интенсивных норманнских вторжений. По приглашению реймского епископа Гинкмара принял участие в теологическом споре о божественном предопределении, результатом чего стал его трактат «О предопределении». В середине IX в. Иоанн Скотт Эриугена был приглашён ко двору Карла II Лысого и занял руководящее положение в придворной школе. Здесь в конце 50-х гг. он перевёл на латынь и прокомментировал сочинения греческих христианских неоплатоников Псевдо-Ареопагита, Максима Исповедника и Григория Нисского. Увлечение Эриугены этими сочинениями было так сильно, что его собственные стихи наполнились реминисценциями из Псевдо-Ареопагита, в них встречаются строки, написанные по-гречески, вкрапливаются отдельные греческие слова в оригинальной орфографии или в латинской транскрипции. Огромное идейное влияние псевдо-Ареопагита сказалось в трактате Эриугены «О разделении природы». Главный труд Иоанна Скотта Эриугены, в котором он изложил свою собственную философскую систему, — «О разделении природы» в пяти книгах (ок. 862—866). Тонкость, глубина, радикальность взглядов Иоанна Скотта Эриугены, изложенных в его сочинении, не были поняты современниками, и лишь много лет спустя, в 1050 это произведение было осуждено папой Львом IX как еретическое, а впоследствии, когда обнаружилось его опасное влияние, даже приговорено к сожжению папой Гонорием III в 1225 году. Его называли «первым отцом схоластики», а также «Карлом Великим схоластической философии». Если Карл Великий в начале средних веков объединил светскую монархию и церковную иерархию, то Эриугена создал всеобъемлющую, единую систематическую философскую систему, которая разрабатывалась последующими поколениями.
- Johannes Scotus Erigena, född cirka 810 på Irland, död cirka 877, var en irländsk filosof och teolog, verksam vid det karolingiska hovet. Teologin i hans huvudverk De Divisione Naturæ utmärks av en tydlig prägel av nyplatonismen; han framställer skapelsen som ett utflöde ur och en återgång till Gud. Johannes betonade förnuftets och filosofins betydelse, dock utan att ifrågasätta den uppenbarade religionen. Enligt Johannes kan vi inte ernå någon direkt kunskap om Gud, endast vad Gud inte är, jämför apofatisk teologi. Kyrkan avvisade hans lära, och han klarade sig från straff endast genom Karl den skalliges försorg. 1668 fördömdes hans böcker. Bland hans övriga gärningar var att översätta Pseudo-Dionysios skrifter till latin, troligen i syfte att förbinda nyplatonska drag med kyrkans lära. Dessa fick en stor betydelse för medeltidens mysticism. Johannes Scotus Erigena var därmed trots allt en framstående föregångare till skolastiken.
- Johannes Scottus Erigena, düşünce ve eserleriyle Antik Yunan felsefesini ve Yeni Platoncu felsefeyi Hıristiyan inancıyla bağdaştırmaya çalışmış olan İrlandalı Orta Çağ düşünürüdür.
- Йо́ан Скот Еріуге́на, який переклав на латину знамениті «Ареопаптики» і коментарі до них візантійського мислителя Максима Сповідника, репрезентує освітницьку тенденцію в середньовічній філософії. Еріугена в своєму відомому трактаті «Про розділення природи» змальовує світовий космічний процес, який починається (у неоплатоністській манері) з «першої природи», представленої абсолютною «божественною єдністю». Остання породжує еманацію («другу природу») — божественний Розум, Логос, «син Божий». «Розділення природи», яке починається на цьому рівні, представлене тут безтілесними родовими та видовими ідеями. «Третя природа» — світ конкретних чуттєвих предметів. Одиничне, індивідуальне є «нестійким буттям», яке неминуче гине, повертаючись у божественну першооснову — це «четверта природа», що непомітно знову перетворюється у «першу». Центральним у космічному процесі, по суті, виявляється людство, людина. Принаймні саме її гріхопадіння призводить до роздріблення буття на одиничне, а необхідність спокути визначає повернення до божественної єдності «четвертої природи». Еріугена вважає, що найважливішим шляхом пізнання істини є шлях пізнання і любові до людської природи.
|
| rdfs:comment
|
- Johannes Scotus Eriugena (c. 815–877) (also Johannes Scotus Erigena, Johannes Scottus Eriugena, John the Irishman), was an Irish theologian, Neoplatonist philosopher, and poet. He is known for having translated and made commentaries upon the work of Pseudo-Dionysius.
- Johannes Scottus Eriugena (* im frühen 9. Jahrhundert; † im späten 9. Jahrhundert) war ein Gelehrter irischer Herkunft, der im Westfrankenreich als theologischer und philosophischer Schriftsteller hervortrat und als Lehrer der Freien Künste tätig war. Er lebte am Hof Karls des Kahlen, eines für Belange des Bildungswesens aufgeschlossenen Königs, dessen Hofdichter er war.
- Joan Escot Eriúgena, de nom original en llatí Iohannes Scotus (o Scottus) Eriugena (o Erigena), també conegut com a Joan l'Escot, o simplement, Escot Eriúgena, fou un teòleg, filòsof neoplatònic i poeta irlandès. Es va moure en l'àmbit de la cort de Carles II el Calb, rei de França, dins el que s'ha conegut com a renaixement carolingi.
- Jan Scotus Eriugena byl filosof a theolog irského původu, nejvýznamnější myslitel karolinské renesance. Eriugena působil ve Francii na dvoře Karla Holého. Jeho význam spočívá především v další aplikaci novoplatónismu na křesťanské myšlení a v tom, že přeložil do latiny spisy Pseudo-Dionysia Areopagity.
- Juan Escoto Erígena fue un destacado filósofo del renacimiento carolingio. Poco o nada se sabe de su origen excepto que era irlandés, de lo que informa su nombre. Juan Escoto Erígena es prácticamente decir "Juan el irlandés de Irlanda": Scoti refiere a que pertenecía a una familia que habitaba Irlanda, y Erígena o Eriúgena viene de Erin que es como se denominaba en el Medioevo a Irlanda.
- Johannes Scotus Eriugena (myös Johannes Scotus Erigena, Johannes Scottus Eriugena) oli irlantilainen teologi, uusplatonilainen filosofi ja runoilija. Hänet tunnetaan ennen kaikkea Pseudo-Dionysios Areopagitan töiden kääntäjänä ja kommentoijana.
- Jean Scot Erigène, (Iohannes Scottus) est un moine irlandais du IX siècle né entre les années 800 et 815. Il meurt en 876 sur le continent, comme nombre de moines celtes venus d'Irlande, « l'île des saints et des savants » et du christianisme celtique. De Scot (Jean), dit « Érigène », philosophe et théologien du IX siècle, il est impossible de fixer davantage les éléments relatifs à ses origines, sa jeunesse et la fin de sa vie.
- Fájl:Johannes-Scotus-Erigena. jpg Erigena portréja az ír öt fontos bankjegyről Johannes Scotus Erigena, névváltozatok: Eriugena, Ierugena, Jerugena ír bölcselő, egyházi író. Kopasz Károly nyugati frank király 843 körül a teológia és a filozófia tanítását bízta rá párizsi udvari iskolájában, ahol komoly irodalmi tevékenységet fejtett ki.
- Johannes Scotus, bijgenaamd Eriugena (dit komt van Eriu, de Keltische benaming voor zijn geboorteland Ierland), wordt de 'eerste vader van de scholastiek' of de 'Karel de Grote van de scholastieke filosofie' genoemd, omdat hij - zoals Karel de Grote aan het begin van de Middeleeuwen monarchie en hiërarchie wist te verenigen - aan het begin van de scholastiek reeds een totaalbeeld had van wat pas later geleidelijk aan uitgewerkt zou worden.
- Johannes Scotus Erigena var en nyplatonsk filosof, poet og teolog fra Irland som oppholdt seg i Frankrike for mer enn 30 år, blant annet ved det franske hoffet. I sin filosofi var Johannes Scotus Erigena preget av nyplatonismen, skapelsen var noe som fløt fra Gud og som en tilbakegang til Gud. Han betonte betydningen av fornuften, men uten å sette spørsmålstegn ved religionen. Vi kan ikke ha kunnskap om Gud, kun hva Gud ikke er.
- Jan Szkot Eriugena – teolog i filozof chrześcijański, Irlandczyk. Eriugena był znakomitym erudytą w swoich czasach. Działał na dworze Karola II Łysego jako uczony i poeta. Oprócz łaciny, doskonale znał język grecki, co było w jego czasach umiejętnością rzadką. Jako filozof zapoczątkował scholastykę, głosząc że między wiarą i rozumem nie ma sprzeczności i rozumowi przypada zadanie wyjaśnienia sensu objawienia.
- João Escoto Erígena [também conhecido como Escoto de Erigena, John Scotus Erigena ou Johannes Scotus Eriugena]. Filósofo, teólogo e tradutor irlandês da corte de Carlos, o Calvo, nascido na Scotia (hoje Irlanda), expoente máximo do renascimento carolíngio, no século IX, que escolheu como tema principal de seus estudos as relações entre a filosofia grega e os princípios do cristianismo.
- Ioan Scotus Eriugena sau Ioan Scottus Eriugena este considerat primul mare gânditor scolastic. Importanţa şi caracterul inedit al operei lui Eriugena stau în cunoaşterea şi efortul remarcabil de a introduce în lumea creştină scrierile areopagitice.
- Иоанн Скотт Эриугена — один из крупнейших мыслителей Средневековья, ирландец по происхождению, хорошо знал латинский и греческий языки. Вместе с другими учёными монахами вынужден был эмигрировать на континент из-за интенсивных норманнских вторжений.
- Johannes Scotus Erigena, född cirka 810 på Irland, död cirka 877, var en irländsk filosof och teolog, verksam vid det karolingiska hovet. Teologin i hans huvudverk De Divisione Naturæ utmärks av en tydlig prägel av nyplatonismen; han framställer skapelsen som ett utflöde ur och en återgång till Gud. Johannes betonade förnuftets och filosofins betydelse, dock utan att ifrågasätta den uppenbarade religionen.
- Johannes Scottus Erigena, düşünce ve eserleriyle Antik Yunan felsefesini ve Yeni Platoncu felsefeyi Hıristiyan inancıyla bağdaştırmaya çalışmış olan İrlandalı Orta Çağ düşünürüdür.
- Йо́ан Скот Еріуге́на, який переклав на латину знамениті «Ареопаптики» і коментарі до них візантійського мислителя Максима Сповідника, репрезентує освітницьку тенденцію в середньовічній філософії.
|
![[RDF Data]](/statics/sw-cube.png)
