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- Haskala (השכלה) entstammt der hebräischen Wortwurzel שכל s-k-l, woraus unter anderem das Wort Sechel (Verstand) abgeleitet wird. Haskala bedeutet Bildung, Aufklärung und bezeichnet insbesondere die jüdische, von Berlin ausgehende Bewegung der Aufklärung zwischen 1770 und 1880. Ihr Hauptvertreter war der bekannte Philosoph Moses Mendelssohn.
- Haskalah, the Jewish Enlightenment, was a movement among European Jews in the 18th–19th centuries that advocated adopting enlightenment values, pressing for better integration into European society, and increasing education in secular studies, Hebrew language, and Jewish history. Haskalah in this sense marked the beginning of the wider engagement of European Jews with the secular world, ultimately resulting in the first Jewish political movements and the struggle for Jewish emancipation. The division of Ashkenazi Jewry into religious movements or denominations, especially in North America and anglophone countries, began historically as a reaction to Haskalah. Leaders of the Haskalah movement were called Maskilim (משכילים). In a more restricted sense, haskalah can also denote the study of Biblical Hebrew and of the poetical, scientific, and critical parts of Hebrew literature. The term is sometimes used to describe modern critical study of Jewish religious books, such as the Mishnah and Talmud, when used to differentiate these modern modes of study from the methods used by Orthodox Jews. Haskalah differed from Deism of the European Enlightenment by seeking modernised philosophical and critical revision within Jewish belief, and lifestyle acceptable for emancipation rights. Rejectionist tendencies within it led to assimilation, motivating establishment of Reform and Neo-Orthodox denominations. Its outreach eastwards opposed resurgent mysticism and traditional scholarship. While early Jewish individuals such as Spinoza and Salomon Maimon advocated secular identity, it remained until the late 19th century for secular Jewish ideologies to replace Judaism. In the 20th century Gershom Scholem reestablished the historical significance of Jewish mysticism, dismissed by Haskalah historiography.
- La Haskalá, también conocida como el Iluminismo judío, fue un movimiento que se desarrolló en la comunidad judía europea a fines del siglo XVIII que tomó los valores del siglo de las luces, buscando una mejor integración con el entorno, e incrementar la educación del hebreo, la historia judía y demás conocimientos seculares, fuera del ámbito de la escuela religiosa o yeshivá. La haskalá, en este sentido, marca el inicio del intento de integración de los judíos europeos con el mundo secular, concluyendo, finalmente en el primer movimiento político judío y la lucha por la emancipación. La división de la judería askenazí en distintos movimiento religiosos o denominaciones, especialmente en Estados Unidos y Europa, comenzó históricamente como una reacción a la haskalá. El término haskalá también puede ser utilizado en otros sentidos. Designa el método de estudio usado para el análisis de los libros religiosos tradicionales como la Torá, la Mishná y el Talmud, basado en el método histórico crítico moderno, diferenciándose de la forma de estudio tradicional usada por el judaísmo ortodoxo. También es usado para el estudio del hebreo bíblico, los textos poéticos, científicos y otros componentes de la Literatura Hebrea.
- La Haskalah, detta anche illuminismo ebraico, è una corrente che nasce e si sviluppa nel XVIII secolo, nel momento storico che precede l'emancipazione ed il riconoscimento dell'eguaglianza agli ebrei. La Haskalah (la cui radice in ebraico è la stessa di sekel, che significa 'mente', 'intelletto', 'cervello') è un movimento culturale aperto a contaminazioni ma capace di conservare sempre una propria identità. La Haskalah, con un piccolo ritardo rispetto agli altri movimenti illuministi, sorse in Germania per poi diffondersi in gran parte dell'Europa ed in piccola parte anche oltre Atlantico. Padre ed ispiratore del movimento fu Moses Mendelssohn, vicino a Gotthold Ephraim Lessing, libero pensatore di estrazione protestante energico difensore degli ebrei in Germania. Quest'ultimo introdusse Mendelssohn nel mondo degli intellettuali berlinesi dove si dedicò alla composizione di saggi e dissertazioni filosofiche. Gli illuministi ebrei, detti maskilim, di cui Mendelssohn era il primo rappresentante, ritenevano necessario introdurre modifiche nel proprio modo di vita, in vista dell'incontro con le società europee. Gli illuministi della Haskalah proposero ad esempio una riforma nel sistema scolastico, si cimentarono nella modernizzazione dell'ebraico e cominciarono ad affiancare il tedesco alla lingua tradizionale yiddish. Nel 1783 il movimento diede vita al periodico “Ha-Meassef” ('Il mietitore'), scritto in ebraico ma con inserti in tedesco in caratteri ebraici, che segnò la svolta del giornalismo ebraico verso l'era moderna. Gli intellettuali che operarono al periodico furono chiamati measefím e furono gli ispiratori, almeno nell'Europa del nord, della prosa, della poesia e del moderno teatro ebraico. Mendelssohn e l'Haskalah non parlarono mai di riforma religiosa, restando sempre sul terreno dell'incontro di una cultura con la modernità. Interessante l’approccio in termini di rivalutazione della razionalità, come strumento di raccordo con la religione. Pur tuttavia egli pensò alla possibilità di sottrarre gli ebrei alla giurisdizione interna delle comunità senza che nessuno potesse imputargli strappi sul terreno propriamente religioso. All'epoca, la fama di Mendelssolm fu legata soprattutto alla sua traduzione del Pentateuco in tedesco, opera che lui stesso definì "il primo passo verso la civiltà, da cui il mio popolo si è tenuto lontano per lungo tempo...". L'influenza di Mendelssohn fu forte in Germania, soprattutto a Berlino, dove operò e nei paesi vicini, senza estendersi troppo al di fuori dell'Europa centro-settentrionale. Nel XIX secolo tuttavia la haskalah si fece conoscere soprattutto nell'Europa orientale grazie alle visite degli studiosi ebrei di quelle regioni che emigravano in cerca della hokhmah, ossìa della cultura secolare intrisa di conoscenze scientifiche, storiche, linguistiche e letterarie oramai proprie dei maskilìm. Berlino proprio per questo fu vista come la "Gerusalemme dell'illuminismo". Movimento variegato ed aperto, la haskalah non chiuse probabilmente le sue porte neppure ad esponenti dell'eresia frankista, una sorta di coda del movimento messianico di Shabatai Zevi da tempo in opposizione all'Ebraismo ufficiale, legata forse a logge della Massoneria, un'altra forza dei tempi, decisamente in relazione con la filosofia Illuminista. Molti ebrei influenzati dalla haskalah e dalla vicinanza che questa portava con la cultura europea furono sedotti dalla possibilità dell'assimilazione abbracciando il Cristianesimo. Basti pensare alla famiglia di Carlo Marx, discendente da rabbini che si convertì al protestantesimo come pure le stesse figlie di Mendelssohn. Altri, invece, gettarono le basi della nuova scienza del giudaismo, la Wissenschaft des Judentums. Da qui parte la storia moderna che ci porta a vedere almeno un'impronta della haskalah nelle vicende che seguirono e che furono rappresentate dalla Riforma Ebraica, di cui due esponenti di spicco erano proprio due seguaci di Mendelssohn, David Friedlaender, un imprenditore illuminato, e Israel Jacobson un colto finanziere. Anche il più moderno sionismo, movimento di risorgimento nazionale d'impronta romantica, vanta necessariamente una discendenza legittima dalla haskalah.
- ハスカーラー、ハスカラー、ハスカラ（Template:Lang haśkālāh）とは、18世紀から19世紀にかけての、ユダヤ教内部における近代ヨーロッパ文化の影響とそれに対する啓蒙主義、その運動のこと。ハスカーラーの運動家をマスキールという。 最初はドイツ、西ヨーロッパ、イタリアにおいて発展した。のちにポーランド・ガリチア・リトアニア・広義のロシア地域へも及んだ。 世俗的文学・哲学を受容し、またイディッシュ語（西方、東方関わらず）を無視する傾向がある。東部ヨーロッパにおいては抵抗があった 非常に大まかに言うと、改革派の誕生、ユダヤ教学の発展などを生むことになるが、抵抗のあった地域ではハシディズム、伝統的なユダヤ教や宗教シオニズム（精神的シオニズム、文化シオニズム）を促進することになる。
- Haskala of haskalah (השכלה,, Hebreeuws voor verlichting) was een joodse beweging in Europa die ontstond in de tweede helft van de 18e eeuw, als joodse tegenhanger van de Europese Verlichting. Aanhangers van de beweging bepleitten een betere integratie van de joden in de Europese samenleving en het geven van beter onderwijs. Belangrijke representanten waren onder andere Moses Mendelssohn (1729-1786), die scheiding van kerk en staat bepleitte, zowel Pruis als joods wilde zijn en voor het gebruik van de Duitse taal was; Samson Raphael Hirsch (1808-1888), die vond dat hoe meer een jood jood is, hoe universalistischer hij moest zijn in zijn visies en aspiraties; Hermann Cohen (1842-1918) die geen contradictie erkende tussen het jodendom en de universele 'religie van de rede'. De haskala heeft zowel joods zionisme als antizionisme voortgebracht.
- Haskalá «opplysning», «intellekt», fra שכל (sekhel), er navnet på den jødiske opplysningstid, en religiøs bevegelse blant europeiske jøder i tiden mellom 1770 og 1880. Man gikk inn for opplysningstidens verdier, for en bedre integrasjon i de europeiske samfunn, og fordypede og bedre studier av sekulære fag og av hebraisk og av jødisk historie.
- Haskala, oświecenie żydowskie – ruch intelektualny Żydów europejskich w późnych latach XVIII wieku, opowiadający się za przyjęciem przez nich oświeceniowych ideałów, integracją ze społecznościami nieżydowskimi, polepszeniem edukacji dotyczącej spraw świeckich, nauczaniem języka hebrajskiego i historii żydowskiej. Haskala rozpoczęła szerszy ruch asymilacji Żydów europejskich, którego skutkiem były m. in. pierwsze żydowskie ruchy polityczne i emancypacyjne. Zwolennicy haskali nazywani byli maskilami. W innym sensie haskala oznacza studia nad biblijnym językiem hebrajskim, a także inną literaturą spisaną w tym języku. Czasem termin ten używany jest na określenie współczesnych krytycznych badań nad żydowskimi księgami religijnymi, takimi jak Miszna i Talmud, dla odróżnienia ich od metod stosowanych w tej dziedzinie przez ortodoksów.
- Haskalá (em hebraico השכלה; "iluminismo," "intelecto," de sekhel, "senso comum ") é o nome dado ao Iluminismo Judaico, é um movimento surgido no século XVIII. dentro do Judaísmo, e que adotava os valores iluministas, incentivando a integração com a sociedade européia e a valorização da educação secular, aliada ao estudo da história judaica e do hebraico. Haskalah, o Iluminismo judaico, era um movimento entre os judeus europeus nos séculos 18a-19a que defendeu os valores do Iluminismo, que adopta, pressionando para uma melhor integração na sociedade europeia, e crescente no estudo da educação secular, língua hebraica ou história judaica. Haskalah, neste sentido, marcou o início da mais ampla participação dos judeus da Europa com o mundo secular, resultando nos primeiros movimentos políticos e judeus a luta pela emancipação judaica. A divisão do judaísmo ashkenazi em movimentos religiosos ou denominações, especialmente na América do Norte e os países anglófonos, historicamente começou como uma reação à Haskalah. Líderes do movimento foram chamados Haskalah Maskilim (משכילים). Em um sentido mais restrito, Haskalah pode também denotar o estudo do hebraico bíblico e das partes poética, científica e crítica da literatura hebraica. O termo é usado às vezes descrever estudo crítico moderno de livros religiosos judaicos, como o Mishnah eo Talmud, quando usado para diferenciar os modos modernos de estudo dos métodos usados pelos judeus ortodoxos. Haskalah diferente do deísmo do Iluminismo europeu, procurando modernizar revisão crítica e filosófica dentro da crença judaica, e estilo de vida aceitável para a emancipação dos direitos [1 1]. Rejeicionista tendências dentro dela levou à assimilação, incentivando estabelecimento de Reforma e denominações neo-ortodoxos. Sua extensão para leste oposição misticismo ressurgente e bolsa tradicional. Enquanto os primeiros indivíduos judeus, como Spinoza [2 2] e Salomon Maimon [3 3], defendeu a identidade secular, que permaneceu até o final do século 19 para ideologias seculares judeus para substituir o judaísmo. No século 20, Gershom Scholem restabeleceu a importância histórica do misticismo judaico, foi demitido pela historiografia Haskalah. Enquanto os judeus viveram em comunidades separadas e, enquanto todas as relações sociais com os seus vizinhos gentios eram limitados, o rabino foi o membro mais influente da comunidade judaica. Além de ser um erudito religioso e "clero", um rabino também atuava como um juiz civil em casos em que ambas as partes eram judeus. Rabinos, por vezes, teve outras importantes poderes administrativos, juntamente com os anciãos da comunidade. O rabinato foi o maior objetivo de muitos meninos judeus, eo estudo do Talmude era o meio de obter essa posição cobiçada, ou uma de muitas outras importantes distinções comunal. Seguidores Haskalah defendeu "saindo do gueto", não apenas fisicamente mas também mentalmente e espiritualmente, a fim de assimilar entre as nações dos gentios. O exemplo de Moisés Mendelssohn (1729-1786), um judeu prussiano, serviu para liderar este movimento, que também foi moldada por Aaron Halle-Wolfssohn (1754-1835) e Perl Joseph (1773-1839). Sucesso extraordinário de Mendelssohn como um filósofo popular e homem de letras revelaram possibilidades até então insuspeitas de integração e aceitação de judeus entre os não-judeus. Mendelssohn também forneceu métodos para os judeus de entrar a sociedade em geral da Alemanha. Um bom conhecimento da língua alemã era necessária para garantir a entrada em círculos de cultura alemã, e um excelente meio de adquiri-la foi fornecido por Mendelssohn em sua tradução alemã da Torá. Este trabalho tornou-se uma ponte sobre a qual ambiciosos jovens judeus podiam passar para o grande mundo do conhecimento secular. O Biur ou comentário gramatical, preparado sob a supervisão de Mendelssohn, foi projetado para neutralizar a influência dos métodos tradicionais da exegese rabínica. Junto com a tradução, tornou-se, por assim dizer, a cartilha de Haskalah. Idioma desempenhou um papel fundamental no movimento Haskalah, como Mendelssohn e outros chamados por um reavivamento em hebraico e uma redução no uso do iídiche. O resultado foi uma onda de literatura, novas secular, bem como estudos críticos de textos religiosos. Júlio Fürst, juntamente com outros estudiosos judeus alemães compilado hebraico e aramaico dicionários e gramáticas. Os judeus também começaram a estudar e se comunicar nas línguas dos países nos quais eles se estabeleceram, dando uma outra porta de entrada para a integração. [Editar Editar] Expansão do Haskalah na Europa Oriental Esta seção requer expansão. Haskalah não ficou restrito à Alemanha, no entanto, eo movimento se espalhou rapidamente por toda a Europa. Europa Oriental era o coração da judaísmo rabínico, com suas duas correntes de Misnagdic Talmudism centrada na Lituânia e em outras regiões, e misticismo Hasidic populares na Ucrânia, Polônia, Hungria e Rússia. No século 19 Haskalah procurou difusão e transformação da educação tradicional e vida piedosa activo na Europa Oriental. Ela adaptou sua mensagem a estes ambientes diferentes, trabalhando com o governo russo do pálido do estabelecimento de influenciar os métodos de ensino secular, enquanto os seus escritores satirised mística hassídica, em favor de apenas interpretação racionalista do judaísmo. Isaac Baer Levinsohn (1788-1860) ficou conhecido como o "russo Mendelssohn". sátira Joseph Perl (1773-1839) do movimento hassídico, "Revelador de Segredos" (Megalleh Temirim), é dito ser o primeiro romance moderno em hebraico. Foi publicado em Viena em 1819 sob o pseudónimo "Obadias ben Petaías". A mensagem do Haskalah de integração na sociedade não-judaica foi posteriormente neutralizada pela alternativa secular judaica movimentos políticos que defendem nacionalista, socialista ou nacionalista secular identidades judaica na Europa Oriental. Enquanto Haskalah defendeu hebraico e tentou remover o iídiche, estes desenvolvimentos posteriores defendeu Renascença iídiche entre Maskilim. Escritores da literatura iídiche diversas satirised ou sentimentalizadas misticismo hassídica. [Editar Editar] Efeitos Mesmo com a emancipação facilitou a integração na sociedade mais ampla e assimilação prosperou, Haskalah também resultou na criação da cultura judaica secular, com ênfase na história judaica e da identidade judaica, e não religião. Isso resultou na contratação de judeus em uma variedade de formas competitivas nos países onde viviam, que incluía a luta pela emancipação dos judeus, a participação em novos movimentos políticos judaicos e, posteriormente, em face das perseguições continuaram no final do século XIX a Europa, o desenvolvimento de um nacionalismo judaico. Uma fonte descreve esses efeitos como, "A emancipação dos judeus trouxe dois movimentos opostos:. Assimilação cultural, iniciada por Moses Mendelssohn, eo sionismo, fundada por Theodor Herzl, em 1896" [4 4] Um dos aspectos da Haskalah foi uma adaptação cultural comum, como os judeus que participaram da iluminação começou em diferentes graus de participação nas práticas culturais da população do entorno dos gentios. Associado a este aspecto foi o nascimento do movimento de reforma, cujos fundadores, como Israel Jacobson e Leopold Zunz rejeitou a observância permanente dos aspectos da lei judaica, que eles classificaram como ritual, ao contrário de moral ou ética. Mesmo dentro da ortodoxia do Haskalah era sentida através do aparecimento do Movimento Mussar na Lituânia e na Torah im Derech Eretz na Alemanha. Iluminado judeus do lado de governos gentios nos planos para aumentar a educação secular entre as massas judaicas, trazendo-os em agudo conflito com os ortodoxos, que acreditavam que essa vida ameaçada judaica. Haskalah, o Iluminismo judaico, era um movimento entre os judeus europeus nos séculos 18a-19a que defendeu os valores do Iluminismo, que adopta, pressionando para uma melhor integração na sociedade europeia, e crescente no estudo da educação secular, língua hebraica ou história judaica. Haskalah, neste sentido, marcou o início da mais ampla participação dos judeus da Europa com o mundo secular, resultando nos primeiros movimentos políticos e judeus a luta pela emancipação judaica. A divisão do judaísmo ashkenazi em movimentos religiosos ou denominações, especialmente na América do Norte e os países anglófonos, historicamente começou como uma reação à Haskalah. Líderes do movimento foram chamados Haskalah Maskilim (משכילים). Em um sentido mais restrito, Haskalah pode também denotar o estudo do hebraico bíblico e das partes poética, científica e crítica da literatura hebraica. O termo é usado às vezes descrever estudo crítico moderno de livros religiosos judaicos, como o Mishnah eo Talmud, quando usado para diferenciar os modos modernos de estudo dos métodos usados pelos judeus ortodoxos. Haskalah diferente do deísmo do Iluminismo europeu, procurando modernizar revisão crítica e filosófica dentro da crença judaica, e estilo de vida aceitável para a emancipação dos direitos [1 1]. Rejeicionista tendências dentro dela levou à assimilação, incentivando estabelecimento de Reforma e denominações neo-ortodoxos. Sua extensão para leste oposição misticismo ressurgente e bolsa tradicional. Enquanto os primeiros indivíduos judeus, como Spinoza [2 2] e Salomon Maimon [3 3], defendeu a identidade secular, que permaneceu até o final do século 19 para ideologias seculares judeus para substituir o judaísmo. No século 20, Gershom Scholem restabeleceu a importância histórica do misticismo judaico, foi demitido pela historiografia Haskalah. Enquanto os judeus viveram em comunidades separadas e, enquanto todas as relações sociais com os seus vizinhos gentios eram limitados, o rabino foi o membro mais influente da comunidade judaica. Além de ser um erudito religioso e "clero", um rabino também atuava como um juiz civil em casos em que ambas as partes eram judeus. Rabinos, por vezes, teve outras importantes poderes administrativos, juntamente com os anciãos da comunidade. O rabinato foi o maior objetivo de muitos meninos judeus, eo estudo do Talmude era o meio de obter essa posição cobiçada, ou uma de muitas outras importantes distinções comunal. Seguidores Haskalah defendeu "saindo do gueto", não apenas fisicamente mas também mentalmente e espiritualmente, a fim de assimilar entre as nações dos gentios. O exemplo de Moisés Mendelssohn (1729-1786), um judeu prussiano, serviu para liderar este movimento, que também foi moldada por Aaron Halle-Wolfssohn (1754-1835) e Perl Joseph (1773-1839). Sucesso extraordinário de Mendelssohn como um filósofo popular e homem de letras revelaram possibilidades até então insuspeitas de integração e aceitação de judeus entre os não-judeus. Mendelssohn também forneceu métodos para os judeus de entrar a sociedade em geral da Alemanha. Um bom conhecimento da língua alemã era necessária para garantir a entrada em círculos de cultura alemã, e um excelente meio de adquiri-la foi fornecido por Mendelssohn em sua tradução alemã da Torá. Este trabalho tornou-se uma ponte sobre a qual ambiciosos jovens judeus podiam passar para o grande mundo do conhecimento secular. O Biur ou comentário gramatical, preparado sob a supervisão de Mendelssohn, foi projetado para neutralizar a influência dos métodos tradicionais da exegese rabínica. Junto com a tradução, tornou-se, por assim dizer, a cartilha de Haskalah. Idioma desempenhou um papel fundamental no movimento Haskalah, como Mendelssohn e outros chamados por um reavivamento em hebraico e uma redução no uso do iídiche. O resultado foi uma onda de literatura, novas secular, bem como estudos críticos de textos religiosos. Júlio Fürst, juntamente com outros estudiosos judeus alemães compilado hebraico e aramaico dicionários e gramáticas. Os judeus também começaram a estudar e se comunicar nas línguas dos países nos quais eles se estabeleceram, dando uma outra porta de entrada para a integração. [Editar Editar] Expansão do Haskalah na Europa Oriental Esta seção requer expansão. Haskalah não ficou restrito à Alemanha, no entanto, eo movimento se espalhou rapidamente por toda a Europa. Europa Oriental era o coração da judaísmo rabínico, com suas duas correntes de Misnagdic Talmudism centrada na Lituânia e em outras regiões, e misticismo Hasidic populares na Ucrânia, Polônia, Hungria e Rússia. No século 19 Haskalah procurou difusão e transformação da educação tradicional e vida piedosa activo na Europa Oriental. Ela adaptou sua mensagem a estes ambientes diferentes, trabalhando com o governo russo do pálido do estabelecimento de influenciar os métodos de ensino secular, enquanto os seus escritores satirised mística hassídica, em favor de apenas interpretação racionalista do judaísmo. Isaac Baer Levinsohn (1788-1860) ficou conhecido como o "russo Mendelssohn". sátira Joseph Perl (1773-1839) do movimento hassídico, "Revelador de Segredos" (Megalleh Temirim), é dito ser o primeiro romance moderno em hebraico. Foi publicado em Viena em 1819 sob o pseudónimo "Obadias ben Petaías". A mensagem do Haskalah de integração na sociedade não-judaica foi posteriormente neutralizada pela alternativa secular judaica movimentos políticos que defendem nacionalista, socialista ou nacionalista secular identidades judaica na Europa Oriental. Enquanto Haskalah defendeu hebraico e tentou remover o iídiche, estes desenvolvimentos posteriores defendeu Renascença iídiche entre Maskilim. Escritores da literatura iídiche diversas satirised ou sentimentalizadas misticismo hassídica. [Editar Editar] Efeitos Mesmo com a emancipação facilitou a integração na sociedade mais ampla e assimilação prosperou, Haskalah também resultou na criação da cultura judaica secular, com ênfase na história judaica e da identidade judaica, e não religião. Isso resultou na contratação de judeus em uma variedade de formas competitivas nos países onde viviam, que incluía a luta pela emancipação dos judeus, a participação em novos movimentos políticos judaicos e, posteriormente, em face das perseguições continuaram no final do século XIX a Europa, o desenvolvimento de um nacionalismo judaico. Uma fonte descreve esses efeitos como, "A emancipação dos judeus trouxe dois movimentos opostos:. Assimilação cultural, iniciada por Moses Mendelssohn, eo sionismo, fundada por Theodor Herzl, em 1896" [4 4] Um dos aspectos da Haskalah foi uma adaptação cultural comum, como os judeus que participaram da iluminação começou em diferentes graus de participação nas práticas culturais da população do entorno dos gentios. Associado a este aspecto foi o nascimento do movimento de reforma, cujos fundadores, como Israel Jacobson e Leopold Zunz rejeitou a observância permanente dos aspectos da lei judaica, que eles classificaram como ritual, ao contrário de moral ou ética. Mesmo dentro da ortodoxia do Haskalah era sentida através do aparecimento do Movimento Mussar na Lituânia e na Torah im Derech Eretz na Alemanha. Iluminado judeus do lado de governos gentios nos planos para aumentar a educação secular entre as massas judaicas, trazendo-os em agudo conflito com os ortodoxos, que acreditavam que essa vida ameaçada judaica. Feito por @LiaSamuel97 <--- meu twitter
- Хаскала́, еврейское просвещение — движение, возникшее в среде евреев Европы во второй половине XVIII века, которое выступало за принятие ценностей просвещения, большую интеграцию в европейское общество, и роста образования в области светских наук, иврита и истории еврейского народа. «Хаскала» в этом смысле обозначает начало движения по включению евреев Европы в светскую жизнь, приведшего к созданию первых еврейских политических движений и борьбы за отмену дискриминационных законов. Инициатором движения «Хаскала» считается Мозес Мендельсон. Его выступление «Что такое просвещение?» (нем. Was ist Aufklärung?) в 1784 г. инициировало дискуссию о просвещении в конце XVIII века в Германии. Он был тем, кто «взломал лёд предубеждений» против евреев и проложил им путь из отчуждённого мира гетто к общемировым ценностям. Мендельсон никогда не призывал евреев к религиозной ассимиляции. Сам он всегда оставался верующим евреем, открытым, вместе с тем, веяниям современного мира и достижениям цивилизации. Противоречия мировоззрения Мендельсона отразились в противоречиях движения «Хаскала» — этого важного и необходимого этапа в истории еврейского народа, с одной стороны, приведшего к росту ассимиляторских тенденций в еврействе, а с другой — посеявшего семена его национального возрождения. Ученики Мендельсона — деятели берлинской «Хаскалы» — пошли гораздо дальше него в своей готовности отказаться от еврейских традиций и религиозных предписаний. К концу XVIII века в их кругу сложилось мнение, что соблюдение религиозных предписаний утратило смысл и человечество может объединиться на основе деизма или «естественной религии». Этим была подготовлена почва для массового отхода от иудаизма представителей высших слоев еврейства Западной и Центральной Европы. В более узком смысле, «Хаскала» может также обозначать изучение священных текстов, а также поэзии, научной и критической литературы на иврите. Термин иногда используется для описания современных подходов к критическому изучению религиозных книг, таких как Мишна и Талмуд, в тех случаях, когда требуется подчеркнуть отличия этих современных подходов от тех, которые используют ортодоксальные иудеи. Приверженцы просветительского движения «Хаскала» именуются «маскилим».
- Haskala, hebreiska השכלה, betecknar den judiska upplysningen, en rörelse inom europeisk judendom som sökte närma sig upplysningens idéer.
- La Haskala (השכלה) est un mouvement de pensée juif du Modèle:Sp, fortement influencé par le mouvement des Lumières. Les promoteurs de la Haskala sont appelés maskilim.
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