| dbpprop:abstract
|
- The Desert Fathers were Hermits, Ascetics and Monks who lived mainly in the Scetes desert of Egypt, beginning around the third century. They were the first Christian hermits, who abandoned the cities of the pagan world to live in solitude. These original desert hermits were Christians fleeing the chaos and persecution of the Roman Empire's Crisis of the Third Century. They were men who did not believe in letting themselves be passively guided and ruled by a decadent state. Christians were often scapegoated during these times of unrest, and near the end of the century, the Diocletianic Persecution was more severe and systematic. In Egypt, refugee communities formed at the edges of population centers, far enough away to be safe from Imperial scrutiny. In 313, when Christianity was made legal in Egypt by Diocletian's successor Constantine I, a trickle of individuals, many of them young men, continued to live in these marginal areas. The solitude of these places attracted them because the privations of the desert were a means of learning stoic self-discipline. Such self-discipline was modelled after the examples of Jesus' fasting in the desert and of his cousin John the Baptist (himself a desert hermit). These individuals believed that desert life would teach them to eschew the things of this world and allow them to follow God's call in a more deliberate and individual way. Thus, during the fourth century, the empty areas around Egyptian cities continued to attract others from the world over, wishing to live in solitude. As the lifestyle developed, these men and women developed a reputation for holiness and wisdom. In its early form, each hermit followed more or less an individual spiritual program, perhaps learning some basic practices from other monks, but developing them into their own unique (and sometimes highly idiosyncratic) practice. Later monks, notably Anthony the Great, Pachomius and Shenouda the Archimandrite, developed a more regularized approach to desert life, and introduced some aspects of community living (especially common prayer and meals) that would eventually develop into cenobitic monasticism. Many individuals who spent part of their lives in the Egyptian desert went on to become important figures in the Church and society of the fourth and fifth century, among them Athanasius of Alexandria, John Chrysostom, and John Cassian. Through the work of the John Cassian and Augustine of Hippo the spirituality of the desert fathers, emphasizing an ascent to God through periods of purgation and illumination that led to unity with the Divine, deeply affected the spirituality of the Western Church and the Eastern Church. For this reason, the writings and spirituality of the desert fathers are still of interest to many people today.
- Die Wüstenväter lebten in der christlichen Spätantike als Mönche und Einsiedler in der Einsamkeit der Wüste.
- Con la denominación Padres del desierto, Padres del yermo o Padres de la Tebaida se conoce, dentro del Cristianismo, a los monjes, eremitas y anacoretas que en el siglo IV tras la paz constantiniana abandonaron las ciudades del Imperio Romano (y otras regiones vecinas) para ir a vivir en las soledades de los desiertos de Siria y Egipto (famosa se hizo la Tebaida por tal fenómeno). El primero, entre los conocidos, de tales anacoretas fue el egipcio Antonio Abad. En Siria hubo otros, como Simón el estilita. En la ascesis solitaria tales padres y madres (amma) buscaban lo que en griego se ha llamado hésykia, es decir una paz interior para posibilitar la re-unión o "unión mística" con Dios. Al ser el testimonio de una especie de fe cristiana radical, tuvieron numerosos discípulos durante toda la Edad Media y sus dichos o Apotegmas fueron recopilados y traducidos a numerosos idiomas originando de este modo un género literario, el llamado de los Pateriká, con algunos de estos escritos se inicia también la tradición de la Filocalia. Junto a la Vida de Antonio escrita por el obispo de Alejandría Atanasio el Grande y a la Historia Lausaiaca de san Paladio, las diversas recopilaciones resultan los documentos más importantes para tener nociones de la historia de estos personajes.
- Les Pères du Désert sont principalement des représentants du clergé régulier et parfois séculier de l'Antiquité tardive. Ce sont généralement des moines, qu'ils aient vécu en communauté, ou en ermite. On trouve aussi le nom de quelques femmes (Amma Sarra, Synclétique, Eugénie). Ceux qui ont laissé leur nom sont généralement des moines. Quelques évêques éminents - ou perçus comme tels à l'époque - ont aussi retenu l'attention, mais on trouve aussi parfois - ce qui est plus étonnant - des "séculiers" (Eucharistos le séculier, le "corroyeur" de Saint Antoine) dont le "genre de vie" remplissait d'admiration certains ascètes endurcis.
- Col nome di Padri del deserto si indicano quei monaci, eremiti e anacoreti che nel IV secolo, dopo la pace costantiniana, abbandonarono le città per vivere in solitudine nei deserti d'Egitto, di Palestina, di Siria. Il primo di questi anacoreti fu Antonio il Grande. Nell'ascesi solitaria, i Padri (abba) e le Madri (amma) del deserto cercavano la via dell'hésychia, della pace interiore. Testimoni di una fede cristiana vissuta con radicalità, ebbero numerosi discepoli e i loro detti o apoftegmi, in cui traspaiono sapienza evangelica e arguzia umana, furono raccolti e tradotti in varie lingue, dando vita al genere letterario dei Pateriká. Accanto alla Vita di Antonio, scritta dal vescovo Atanasio di Alessandria, e alla Storia lausiaca di Palladio di Galazia, le varie raccolte di Apoftegmi restano le fonti più importanti per accostarsi alla spiritualità di questi asceti. La pittura, la letteratura, la musica si sono ispirate alla loro vita, cogliendone, talvolta, soltanto gli aspetti pittoreschi o folkloristici: le tentazioni, i demonietti, i mostriciattoli che popolano i deliziosi quadretti degli apoftegmi.
- Ojcowie Pustyni – pierwsi mnisi chrześcijańscy, którzy od końca III wieku prowadzili życie samotne albo w niewielkich zgromadzeniach na pustyniach egipskich, a następnie w Syrii i Palestynie. Zob. też: Antoni Wielki Asceza Eremita Pachomiusz Starzec mnich
- Файл:Coptic paul. jpg Павел Фивейский (коптская икона) Отцы-пустынники — название христианских монахов, отшельников и аскетов периода возникновения монашества в IV—V веках. Используется преимущественно в отношении египетских подвижников, проживавших в Скитской пустыне. Изречения отцов-пустынников вошли в многочисленные сборники («Патерик Скитский», «Изречения отцов», «Книга святых мужей»), известные с VI века. Отцы-пустынники придерживались анахоретного монашества, то есть проживали в уединённых и пустынных местностях, по возможности чуждаясь всякого общения с другими. Такое движение возникло уже во II веке и, первоначально, было вызвано преследованием первых христиан. Затем появилось уже богословское обоснование, что такой аскетизм есть подражание жизни Иоанна Крестителя в пустыне и сорокадневному посту Иисуса Христа во время его искушения в пустыне, на первый план в отшельничестве вышло стремление к духовным подвигам. Возникновение данной формы монашеской жизни приписывают преподобному Павлу Фивейскому, прожившему, по преданию, 91 год в отшельничестве. Подобный пример вдохновил многих христиан и когда Афанасий Великий в 356 году удалился в Ливийскую пустыню, он нашёл её уже заселённой многочисленными пустынниками. Основателем и идеологом отшельнического монашества считается Антоний Великий, который с 270-х годов стал отшельником в Фивадской пустыне, а затем около 313 года перешёл на берег Красного моря, где вокруг него появилась монашеская община, а в 356 году на месте его погребения был основан монастырь, получивший впоследствии его имя. Антоний прославился также как обличитель арианства. Файл:StPakhom. jpg Пахомий Великий Территория Синайского полуострова, где жил Антоний, стала в первой половине IV века местом возникновения многих анахоретских монастырей (из основанных в тот период и действующих в настоящее время монастырь Святой Екатерины стал общежительным). Также в этот период монашеские общины отшельников возникали на берегах Нила в Фивадской пустыне, Тавенисси, Скитской пустыне (располагалась на расстоянии дневного пути от Нитрийской горы, в северо-западной части Египта). Из этих мест в Тавенисси Пахомием Великим был основан первый общежительный монастырь. Пахомий соединил разрозненные жилища последователей Антония Великого, огородил общину стеной и составил для монахов правила дисциплины и режим дня, основанный на равномерном чередовании труда и молитвы. Для своего монастыря Пахомием был написан первый монастырский устав. С этого периода общежительное монашество начинает вытеснять отшельничество и с территории Египта распространяется через Палестину до Константинополя. На Западе с трудами отцов-пустынников, в частности с уставом преподобного Пахомия, познакомились после визита в 340 году в Рим Афанасия Великого. С этого времени концепция общежительного монашества, заложенная отцами-пустынниками, начала развиваться и в Западной церкви.
|
| rdfs:comment
|
- The Desert Fathers were Hermits, Ascetics and Monks who lived mainly in the Scetes desert of Egypt, beginning around the third century. They were the first Christian hermits, who abandoned the cities of the pagan world to live in solitude. These original desert hermits were Christians fleeing the chaos and persecution of the Roman Empire's Crisis of the Third Century. They were men who did not believe in letting themselves be passively guided and ruled by a decadent state.
- Die Wüstenväter lebten in der christlichen Spätantike als Mönche und Einsiedler in der Einsamkeit der Wüste.
- Con la denominación Padres del desierto, Padres del yermo o Padres de la Tebaida se conoce, dentro del Cristianismo, a los monjes, eremitas y anacoretas que en el siglo IV tras la paz constantiniana abandonaron las ciudades del Imperio Romano (y otras regiones vecinas) para ir a vivir en las soledades de los desiertos de Siria y Egipto (famosa se hizo la Tebaida por tal fenómeno). El primero, entre los conocidos, de tales anacoretas fue el egipcio Antonio Abad.
- Les Pères du Désert sont principalement des représentants du clergé régulier et parfois séculier de l'Antiquité tardive. Ce sont généralement des moines, qu'ils aient vécu en communauté, ou en ermite. On trouve aussi le nom de quelques femmes (Amma Sarra, Synclétique, Eugénie). Ceux qui ont laissé leur nom sont généralement des moines.
- Col nome di Padri del deserto si indicano quei monaci, eremiti e anacoreti che nel IV secolo, dopo la pace costantiniana, abbandonarono le città per vivere in solitudine nei deserti d'Egitto, di Palestina, di Siria. Il primo di questi anacoreti fu Antonio il Grande. Nell'ascesi solitaria, i Padri (abba) e le Madri (amma) del deserto cercavano la via dell'hésychia, della pace interiore.
- Ojcowie Pustyni – pierwsi mnisi chrześcijańscy, którzy od końca III wieku prowadzili życie samotne albo w niewielkich zgromadzeniach na pustyniach egipskich, a następnie w Syrii i Palestynie. Zob. też: Antoni Wielki Asceza Eremita Pachomiusz Starzec mnich
- Файл:Coptic paul. jpg Павел Фивейский (коптская икона) Отцы-пустынники — название христианских монахов, отшельников и аскетов периода возникновения монашества в IV—V веках. Используется преимущественно в отношении египетских подвижников, проживавших в Скитской пустыне.
|
![[RDF Data]](/statics/sw-cube.png)
