Buddhism in the West broadly encompasses the knowledge and practice of Buddhism outside of Asia. Occasional intersections between Western civilization and the Buddhist world have been occurring for thousands of years, but it was not until the era of European colonization of Buddhist countries in Asia during the 19th century that detailed knowledge of Buddhism became available to large numbers of people in the west as a result of accompanying scholarly endeavours.

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  • Buddhism in the West broadly encompasses the knowledge and practice of Buddhism outside of Asia. Occasional intersections between Western civilization and the Buddhist world have been occurring for thousands of years, but it was not until the era of European colonization of Buddhist countries in Asia during the 19th century that detailed knowledge of Buddhism became available to large numbers of people in the west as a result of accompanying scholarly endeavours. Increasing numbers of westerners began converting to Buddhism in the mid-20th century due to the wider availability of Buddhist texts and missionary efforts by eastern monks. Beyond direct converts, Buddhist thought has increasingly influenced Western popular culture and spiritual movements during that time. In the latter half of the 19th century, Buddhism (along with many other religions and philosophies) came to the attention of Western intellectuals. The first English translation of the Tibetan Book of the Dead was published in 1927 and the reprint of 1935 carried a commentary from C.G. Jung. The book is said to have attracted many westerners to Tibetan Buddhism. The first Buddhists to arrive in the United States were Chinese and Japanese immigrants who established many temples mainly for their own purposes of worship. Immigrant monks soon began teaching to western audiences, as well. The broader New Age spirituality of the hippie movement proved very receptive to Buddhist themes. In 1959 Suzuki Roshi (a Japanese teacher) arrived in San Francisco. At the time of Suzuki's arrival, Zen had become a hot topic amongst some groups in the United States, especially beatniks. In 1965, monks from Sri Lanka established the Washington Buddhist Vihara in Washington, D.C. , the first Theravada monastic community in the United States. Vietnamese Zen monk Nhat Hanh became well known in France and the United States. In the 1970s, interest in Tibetan Buddhism grew dramatically. Today, Buddhism is practiced by large numbers of people in the Americas, Europe and Oceania. Buddhism has become the fastest-growing religion in Australia and some other Western nations. Many Hollywood movies with Buddhist themes, such as Kundun, Little Buddha and Seven Years in Tibet, have had considerable commercial success.
  • Mit Buddhismus im Westen wird der religiöse und philosophische Einfluss des Buddhismus auf die Kultur der sogenannten westlichen Welt bezeichnet. Ebenso wird darunter die Verbreitung des Buddhismus im „Westen“ sowie der zunehmende Austausch zwischen der „westlichen“ Kultur und dem Buddhismus verstanden.
  • Si nos basamos en los modelos adoptados por los estudiosos de las religiones del mundo, como por ejemplo el que usa Ninian Smart, las dimensiones religiosas del fenómeno cultural del budismo se manifiesta en la presencia de los siguientes aspectos entre otros: Experiencial y Emotivo: Esto es observado en el énfasis que pone el budismo en el valor de la propia experiencia personal directa, y en una búsqueda de conexión emocional con algo más grande que el sí-mismo, a lo que Myokyo-Ni se refirió como "religarse" a la existencia, la vida o la "base del ser". Práctica Ritual y Devocional: Aunque el énfasis de las escuelas budistas en la devoción y en la práctica de rituales es muy variable, todas ellas realizan alguno. Narrativas y Mitos: El budismo utiliza innumerables historias y parábolas edificantes e instructivas. La misma historia de Siddhartha Gautama se ofrece como un modelo de vida y contiene elementos claramente fantásticos y simbólicos. A parte de estas tres características, este modelo también incluye otras cuatro dimensiones adicionales: Doctrinal/Filosófica, Ética/Legal, Social/Organizativa y Material/Objetos, todas ellas también presentes en el budismo. El motivo que genera dificultades en la mente de muchos occidentales para poder calificar el budismo como religión, es su carácter no teísta. Al "heredar" la cosmología del hinduismo, el budismo menciona devas, pero aún así, niega que estas deidades tengan una esencia eterna, no se conciben como una realidad independiente del sujeto que las percibe y no pueden afectar o interceder en la liberación de la persona. Otra complicación aún mayor lo constituye el hecho de que el budismo tampoco señala a un alma eterna (aunque el Budismo no pueda ser tampoco considerado Nihilista) cuando en Occidente se suele asociar la religión con la conexión del alma con la divinidad. Esto es un patrón que es cultural e influenciado por las religiones abrahámicas, pero no es universal aunque haga que muchas personas vean el budismo como solo una filosofía, o solo un modo de vida y práctica, o solo una técnica de mejoramiento personal. De hecho, aparte de no afirmar la existencia de un dios como última explicación de la realidad, el budismo realiza además indagaciones muy elaboradas sobre las características y la naturaleza fundamental del ser humano, la mente y la realidad. Sin embargo el budismo no puede ser considerado solamente una filosofía ya que no es sólo un mero cultivo intelectual o personal, sino especialmente espiritual.
  • Le bouddhisme reste relativement peu répandu en Occident. Cependant, de nombreux occidentaux, notamment européens, à la recherche d'une spiritualité nouvelle, éprouvent une forte attirance pour cette croyance.
  • Kenmerkend voor het boeddhisme in het Westen is de opkomst van bepaalde groeperingen die, hoewel ze putten uit het traditionele boeddhisme, in feite proberen een nieuwe eigen stijl van boeddhistische beoefening te ontwikkelen. Voorbeelden zijn de Shambala groep van Chögyam Trungpa, de Vrienden van de Westerse Boeddhistische Orde opgericht door de Engelsman Dennis Lingwood (Sangharakshita). Ook veel vormen van Zen, Zuiver Land-boeddhisme, Indische Vipassana en Tibetaans boeddhisme zijn in het Westen populair.
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  • Buddhism in the West broadly encompasses the knowledge and practice of Buddhism outside of Asia. Occasional intersections between Western civilization and the Buddhist world have been occurring for thousands of years, but it was not until the era of European colonization of Buddhist countries in Asia during the 19th century that detailed knowledge of Buddhism became available to large numbers of people in the west as a result of accompanying scholarly endeavours.
  • Mit Buddhismus im Westen wird der religiöse und philosophische Einfluss des Buddhismus auf die Kultur der sogenannten westlichen Welt bezeichnet. Ebenso wird darunter die Verbreitung des Buddhismus im „Westen“ sowie der zunehmende Austausch zwischen der „westlichen“ Kultur und dem Buddhismus verstanden.
  • Le bouddhisme reste relativement peu répandu en Occident. Cependant, de nombreux occidentaux, notamment européens, à la recherche d'une spiritualité nouvelle, éprouvent une forte attirance pour cette croyance.
  • Kenmerkend voor het boeddhisme in het Westen is de opkomst van bepaalde groeperingen die, hoewel ze putten uit het traditionele boeddhisme, in feite proberen een nieuwe eigen stijl van boeddhistische beoefening te ontwikkelen. Voorbeelden zijn de Shambala groep van Chögyam Trungpa, de Vrienden van de Westerse Boeddhistische Orde opgericht door de Engelsman Dennis Lingwood (Sangharakshita).
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  • Buddhism in the West
  • Buddhismus im Westen
  • Dificultades occidentales para definir el Budismo
  • Bouddhisme en Occident
  • Westers boeddhisme
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