| dbpprop:abstract
|
- Boris Alexandrovich Turayev was a Russian scholar who studied Ancient East. He was admitted into the Russian Academy of Sciences in 1918. After graduating from the University of St Petersburg (1891) Turayev studied under Gaston Maspero and Adolf Erman and worked in museums of Berlin, Paris and London. Since 1896, he delivered lectures at the University of St Petersburg. He was an ordinary professor of this university since 1911. After the establishment of the Moscow Museum of Fine Arts, Turayev persuaded Vladimir Golenishchev to sell his collection of ancient Egyptian statuary and curiosities to the museum. For a time he lived in the museum building, preparing the collection for exhibition. His own collection of Egyptian antiquities went to the State Hermitage. Boris Turayev's magnum opus, History of Ancient East (1911, 2 volumes), quite unprecedented in its scope, brought him recognition throughout Europe. It was the first comprehensive study that analyzed the whole history and culture of Ancient Middle East (that was determined by Turayev as a territory from Central Asia and Iran on East to Carthage on West). He also wrote books about Egyptian literature and mythology (God Thot, 1898; Egyptian Literature, 1920).
- Boris Alexandrowitsch Turajew russ. Бори́с Алекса́ндрович Тура́ев, englische Transliteration Turaev oder Turayev, war ein russischer Orientalist und Ägyptologe. Turajew studierte in Sankt Petersburg (Abschluss 1891) und später bei Gaston Maspero in Paris und Adolf Erman in Berlin Ägyptologie, arbeitete in den Museen beider Hauptstädte sowie beim British Museum in London. Ab 1896 hielt er Vorlesungen in Sankt Petersburg, wo er 1911 ordentlicher Professor wurde. Er organisierte den Kauf der ägyptische Sammlung von Wladimir Semjonowitsch Golenischtschew für das Moskauer Puschkin-Museum, die er danach wissenschaftlich bearbeitete. Mit seinem Schüler Wassili Wassiljewitsch Struwe gab er 1930 eine Übersetzung des Moskauer Papyrus heraus. 1911 erschien sein Hauptwerk „Geschichte des antiken Nahen Ostens“ (russisch) in zwei Bänden. Er behandelt den Bereich von Iran und Zentralasien bis Karthago. 1920 erschien in Moskau sein Buch über ägyptische Literatur, 1898 ein Buch über den ägyptischen Gott Thot (russisch). Turajew war seit 1918 Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften. Seine eigene ägyptische Sammlung vermachte er der Eremitage.
- Файл:Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary B82 55-4. jpg Борис Александрович Тураев – русский историк, создатель отечественной школы истории Древнего Востока, в частности, Древнего Египта и Нубии. Наряду с Владимиром Семёновичем Голенищевым считается основоположником египтологии в России. Академик Академии наук в Петрограде с 1918. Среднее образование получил в Виленской I гимназии. По окончании историко-филологического факультета Петербургского университета, где слушал лекции по истории Древнего Востока у Оскара Эдуардовича Лемма, во время заграничной командировки занимался у Адольфа Эрмана, Эберхарда Шрадера и Гастона Масперо, вёл научную работу в музеях Берлина, Парижа, Лондона и ряда городов Италии. Первая его диссертация была посвящена древнеегипетскому богу письма и мудрости («Бог Тот»), а вторая - агиологическим источникам истории Эфиопии. С 1896 приват-доцент, с 1904 экстраординарный, с 1911 ординарный профессор Петербургского университета. С 1896 он читал там лекции по древневосточной истории, преподавал древнеегипетский язык. С 1912 хранитель собрания египетских древностей Музея изящных искусств в Москве. Превосходная коллекция В. С. Голенищева, составляющая основу этого собрания, осталась в России во многом благодаря Б. А. Тураеву. Главный труд — «История Древнего Востока» (1911, 2 тома; переиздания 1913, 1916, 1924, 1935), которая принесла ученому европейское признание и до нашего времени остается одним из лучших исследований по теме. Книга впервые освещала общий ход истории на территории «от Кавказского хребта и Средней Азии до Персидского залива, Южной Аравии, страны африканских озёр, от рубежа Ирана и Индии до Геракловых столпов» и со времени возникновения первых цивилизаций до эпохи македонского и римского завоевания (опуская политическую историю, скажем, царства Птолемеев, относящегося к эллинистическому миру, Тураев описывал развитие египетской культуры в эту эпоху). В своем труде Тураев уделял много внимания политическим и культурно-религиозным аспектам древней истории, освещал экономические и географические факторы. Разделяя позицию Масперо и Мейера, Тураев высоко оценивал достижения египетской цивилизации. Его перу принадлежат также книга «Египетская литература» (к сожалению, второй том с переводами текстов напечатан не был) и очерк «Древний Египет». Тураев первым в России начал систематическое изучение и публикацию древнеегипетских памятников,преимущественно из отечественных музейных коллекций. Явился воспиталем ряда востоковедов, в частности, Василия Васильевича Струве, творца принятого в советской марксистской историографии «пятичленного» формационного подхода. Помимо египтологии, занимался историей Нубии и Аксума, средневековой Эфиопии и Эфиопской православной церкви, а также семитологией, ассириологией, шумерологией, коптологией, хеттологией и урартоведением. Тураева в силу широты его анализа и глубины энциклопедических знаний часто сравнивали с его современником Брэстедом и даже называли «Русским Брэстедом». Б. А. Тураев собрал коллекцию египетских древностей, которая сейчас хранится в Государственном Эрмитаже. В 1917—1918 годы был членом Предсоборного Совета и Всероссийского Поместного Собора Православной Российской Церкви; вместе с иеромонахом владимирского Рождественского монастыря Афанасием (Сахаровым), выступил инициатором восстановления в Русской Церкви праздника Всех святых, в земле Российской просиявших, представив 15 марта 1918 года на заседании соборного «Отдела о богослужении, проповедничестве и храме» доклад, в котором, в частности, говорил: «В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братьям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха. »
|
![[RDF Data]](/statics/sw-cube.png)
