In western Christian theology, atonement describes how human beings can be reconciled to God through Christ's sacrificial death. Atonement refers to the forgiving or pardoning of sin in general and original sin in particular through the death and resurrection of Jesus, enabling the reconciliation between God and his creation. Within Christianity there are, historically, three or four main theories for how such atonement might work: Other theories include recapitulation theory, the "shared atonement" theory and scapegoat theory.

Property Value
dbo:abstract
  • In western Christian theology, atonement describes how human beings can be reconciled to God through Christ's sacrificial death. Atonement refers to the forgiving or pardoning of sin in general and original sin in particular through the death and resurrection of Jesus, enabling the reconciliation between God and his creation. Within Christianity there are, historically, three or four main theories for how such atonement might work: * Ransom theory/Christus Victor (which are different, but generally considered together as Patristic or "classical", to use Gustaf Aulen's nomenclature, theories, it being argued that these were the traditional understandings of the early Church Fathers); * Satisfaction theory developed by Anselm of Canterbury (called by Aulen the "scholastic" view); * Moral influence theory, developed by the Enlightenment, which Aulén called the "subjective" or "humanistic" view and considered to have been anticipated—as a critique of the satisfaction view—by Peter Abelard. Other theories include recapitulation theory, the "shared atonement" theory and scapegoat theory. The English word 'atonement' originally meant "at-one-ment", i.e. being "at one", in harmony, with someone. It is used to describe the saving work that God did through Christ to reconcile the world to himself, and also of the state of a person having been reconciled to God. Throughout the centuries, Christians have used different metaphors and given differing explanations of the atonement to express how the atonement might work. Churches and denominations may vary in which metaphor or explanation they consider most accurately fits into their theological perspective; however all Christians emphasize that Jesus is the Saviour of the world and through his death the sins of humanity have been forgiven. The four most well known theories are briefly described below: One of the earliest explanations for how the atonement works is nowadays often called the moral influence theory. In this view the core of Christianity is positive moral change, and the purpose of everything Jesus did was to lead humans toward that moral change. He is understood to have accomplished this variously through his teachings, example, founding of the Church, and the inspiring power of his martyrdom and resurrection. Some scholars suggest this view was universally taught by the Church Fathers in the 2nd and 3rd centuries AD, along with what is called by Aulen the classical or patristic view, which can be variously interpreted as Ransom or Recapitulation, or under the general heading of "Christus Victor". The moral influence theory also enjoyed popularity during the Middle Ages and is most often associated in that period with Peter Abelard. Since the Reformation it has been advocated by modern philosophers like Immanuel Kant, and many theologians such as Hastings Rashdall and Paul Tillich. It remains the most popular view of atonement among theologically liberal Christians. It also forms the basis for René Girard’s "mimetic desire" theory (not to be confused with meme theory). It would be a mistake, however, to read this theory, or any of the theories, in isolation from the others. The second explanation, first clearly enunciated by Irenaeus, is the "ransom" or "Christus Victor" theory. "Christus victor" and "ransom" are slightly different from each other: in the ransom metaphor Jesus liberates humanity from slavery to sin and Satan and thus death by giving his own life as a ransom sacrifice (Matthew 20:28). Victory over Satan consists of swapping the life of the perfect (Jesus), for the lives of the imperfect (humans). The "Christus Victor" theory sees Jesus not used as a ransom but rather defeating Satan in a spiritual battle and thus freeing enslaved humanity by defeating the captor. This theory 'continued for a thousand years to influence Christian theology, until it was finally shifted and discarded by Anselm'. The third metaphor, used by the 11th century theologian Anselm, is called the "satisfaction" theory. In this picture humanity owes a debt not to Satan, but to the sovereign God himself. A sovereign may well be able to forgive an insult or an injury in his private capacity, but because he is a sovereign he cannot if the state has been dishonoured. Anselm argued that the insult given to God is so great that only a perfect sacrifice could satisfy, and that Jesus, being both God and man, was this perfect sacrifice. Therefore, the doctrine would be that Jesus gave himself as a “ransom for many”, to God the Father himself. The next explanation, which was a development by the Reformers of Anselm's satisfaction theory, is the commonly held Protestant "penal substitution theory," which, instead of considering sin as an affront to God’s honour, sees sin as the breaking of God’s moral law. Placing a particular emphasis on Romans 6:23 (the wages of sin is death), penal substitution sees sinful man as being subject to God’s wrath with the essence of Jesus' saving work being his substitution in the sinner's place, bearing the curse in the place of man (Galatians 3:13). A variation that also falls within this metaphor is Hugo Grotius’ "governmental theory", which sees Jesus receiving a punishment as a public example of the lengths to which God will go to uphold the moral order. (en)
  • يؤمن المسيحيون أن الخطيئة الأصلية التي ارتكبها آدم وهي معرفته الخير والشر لا يزال البشر يتوارثونها حتى اليوم بنتيجة فعلته، كما أن واحدًا من نتائجها الملموسة هو دخول الموت إلى البشرية. فآدم الذي بات يعرّف ويميز بين الخير والشر أدى إلى نقل هذه الصفة لجميع البشر من ذريته، وهو أصل تمييز البشر بين الخير والشر بعد أن كان الغرض الأساسي من خلقهم على ما يذكر سفر التكوين هو الحب والنمو. ومع كون الإنسان يميل نحو الخير بفطرته - وفق الفلسفة الكنسيّة، إلا أنه ينزع أحيانًا نحو الشر بنتيجة عوامل وظروف تؤثر عليه، وربما لا يمكنه أن يدركها. بمعنى أن البشر لم يكتفوا بخطيئة آدم فقط ووراثاتها بل أضافوا إليها خطايا أخرى. لذلك فقد وعد الله بمخلص يقوم برفع مفاعيل وتداعيات الخطيئة الأصلية الروحية والممثلة بإغلاق أبواب الملكوت تجاه البشرية، أما مفاعيلها الجسدية أي وراثتها والموت تظلّ قائمة حتى الحياة الثانية حيث يبيد الله الموت. وقد قامت كتب العهد القديم بوصف مجريات حياة المخلص، بل إن بعضًا من الطقوس والاحتفالات اليهودية كان صورة سابقة عنه كحمل افصح، وفق المعتقدات المسيحية. أما عن سبب بعث هذا المخلص، يقدم القديس بولس دليلاً لاهوتيًا حول أهمية ذلك: فكما أن الموت قد دخل بخطيئة رجل واحد، كان يجب على المصالحة أن تتم ببر رجل واحد.[روما 8/5] وهذا المخلص الموعود به هو يسوع نفسه، وقد جاء في بداية إنجيل يوحنا: "هذا هو حمل الله الذي يزيل خطيئة العالم".[يوحنا 29/1] ولما كان كل إنسان يرتكب الخطايا، يصبح الإيمان به وبدوره في رفع الخطايا مركزيًا في العقيدة المسيحية استنادًا إلى مواضع عديدة في العهد الجديد: "كل من يؤمن به، ينال باسمه غفران الخطايا".[أعمال 43/10] وانطلاقًا من هنا سمّى القديس بولس المسيحيين في رسائله باسم "المخلّصين" فهم قد نالوا الخلاص من خلال إيمانهم.[1كورنثس 18/1] لم يكن الصلب والموت والقيامة من صلب عمل يسوع للخلاص، إذ قال: "فقد أوليته (الآب أولى يسوع) السلطة على جميع البشر، ليمنح جميع الذين قد وهبتهم له حياة أبدية... أنا مجدتك على الأرض وأنجزت العمل الذي كلفتني".[يوحنا 4،2/17] لكن سير الأحداث الذي أفضى إلى أن يموت يسوع - رغم أنه يعرف سلفًا ذلك بالنظر إلى معرفته بكل شيء - جعل الإيمان بالصلب والقيامة أحد الأركان الأساسية لنيل الخلاصة، إحدى أمثلة ذلك ما جاء في رؤيا يوحنا: "ذاك الذي بدافع محبته لنا، مات لأجلنا فغسلنا بدمه خطايانا".[رؤيا 5/1] ذهب لوثر وأغلب الطوائف البروتستانتية للقول بأنه بالإيمان وحده ينال الإنسان الخلاص بعض النظر عن أعماله؛ في الكنائس الأولى تُفرد للأعمال مكانة هامة، بل أنه بعلاقة معقدة لا يغدو الإيمان إيمانًا دون أعمال. وتشير بعض الدراسات الحديثة إلى إمكانة خلاص غير المسيحيين وفق شروط خاصة، وإن موضوع لاهوت التبرير والخلاص بشكل عام، ورغم الاتفاق على خطوطه العريضة يلبث عامل نقاش واختلاف داخل المدارس اللاهوتية المختلفة. فيما يلي عرض لآراء مذاهب مسيحية أخرى حول يسوع المسيح، وهي تخالف بطبيعة الحال الرؤيا المسيحية التقليدية للمذاهب الكبرى الأرثوذكسية، الكاثوليكية والبروتستانتية، مع وجود نقطة شبه بين المذهب الأخير والنسطورية، حيث أن البروتستانت لا يُطلقون لقب والدة الإله على مريم العذراء. (ar)
  • Als Sühne (von ahd. suona = Gericht, Urteil, Gerichtsverhandlung, Friedensschluss, ma. auch Mutsühne) wird der Akt bezeichnet, durch den ein Mensch, der schuldig geworden ist, diese Schuld durch eine Ausgleichsleistung aufhebt oder mindert. (de)
  • La expiación es la remoción de la culpa o pecado a través de un tercero. El sujeto culpable queda absuelto de cualquier pena por medio de un objeto, animal (ej. chivo expiatorio) u otra persona en el caso del cristianismo y algunos cultos antiguos que practicaban el sacrificio animal. Para los judíos, la palabra viene del hebreo kipper, equivalente al arameo de borrar o la raíz de cubrir. Para los cristianos el concepto más adecuado viene del griego hilasterion, que significa aquello que propicia o expía. El concepto básico parece ser eliminar los obstáculos que impiden que determinadas deidades sean favorables o propicias para con el individuo. En algunas culturas el pago de la deuda o culpa se hacía con alguna forma de dinero. En otras se mataba un animal para apaciguar la ira de un dios o dioses. En la cultura hebrea, de donde nos llega el concepto de chivo expiatorio, la expiación se hacía principalmente por medio de la sangre de una víctima como símbolo del cambio de una vida ajena por el perdón divino. Allí se indica que es Dios mismo quien brinda un medio o condicionamiento para restablecer la relación rota. (es)
  • L'expiation est une doctrine rencontrée au sein de religion tel que le christianisme, le judaïsme, l'islam et dans la religion du monde indien appelée jaïnisme. Elle décrit la façon dont le péché peut être pardonné par Dieu. Dans le judaïsme et l'islam l'expiation est le processus de pardon des transgressions. Elle était à l'origine accomplie à travers des rituels exécutés par un Grand Prêtre (Kohen Gadol), le jour le plus saint de l'année juive, Yom Kippour (le Jour de l'Expiation ou du Grand Pardon). Dans la théologie chrétienne, l'expiation fait référence au pardon des péchés à travers la mort de Jésus-Christ par la Crucifixion, laquelle a rendu possible la réconciliation entre Dieu et la création. Au sein du christianisme, trois théories principales existent à propos de la façon dont une telle expiation fonctionne : la théorie de la rançon, la théorie de la satisfaction et la théorie de l'influence morale. Dans le jaïnisme suivant la branche shvetambara, un rituel dénommé pratikramana est pratiqué pour demander le pardon des fautes. Cette pratique fait partie des six devoirs quotidiens du moine-ascète. Les concepts de Dieu et de péché ne sont pas les mêmes qu'en occident. La confession des fautes se fait devant l'image d'un des Maîtres éveillés: un Tirthankara par exemple, et le croyant demande plus à l'Existence qu'à Dieu son pardon, notamment pour le non-respect envers toutes les formes de vie croisées dans la journée. (fr)
  • L'accezione comune del verbo espiare significa riparare ad una colpa scontandone la pena, come in: "Espiò il suo delitto con lunghi anni di carcere". In testi di argomento religioso il vocabolo ha anche altre accezioni accomunate dal concetto di ripristinare una situazione precedente più favorevole. Il vocabolo, infatti, deriva dal latino expiatio e dal verbo expio, che può significare anche: purificare un oggetto, un luogo o una persona dopo un sacrilegio o un delitto, placare e rendere propizia una divinità, stornare una maledizione, ecc. Il termine italiano, quindi, acquista anche valenza di propiziazione, riconciliazione. ecc. Nella sua accezione religiosa l'espiazione comporta usualmente un rito o un sacrificio compiuto per placare la divinità e renderla nuovamente propizia quando la si ritiene offesa. (it)
  • 贖い(あがない)は、賠償の古語で、一般には罪を償う、あるいはそれに相当することを行うことを意味する。 (ja)
  • De verzoeningsleer is de christelijke zienswijze dat Jezus Christus verzoening heeft bewerkstelligd tussen God en de mensheid. Deze is volgens veel theologen het centrale leerstuk van het christendom, hoewel er nooit een algemeen aanvaarde leer is vastgesteld. Vaak worden drie soorten onderscheiden: die benadrukken dat Jezus de barrière tussen God en mens heeft overwonnen (Christus Victor); die vooral stellen dat God een andere houding heeft aangenomen ('satisfactie'); die het accent leggen op de verandering in de mens door Jezus. (nl)
  • Expiação é uma palavra que vem do Latim: expiatione. A palavra expiação encontra-se poucas vezes na Bíblia, mas o conceito da expiação constitui o assunto principal do Antigo e do Novo Testamento. Palavras mais conhecidas como reconciliação, propiciatório, sangue, remissão de pecados e perdão estão diretamente relacionadas com esse tema. (pt)
  • Pokuta – praktyka religijna, której celem jest udoskonalenie. Działanie narzucone przez innych (zwierzchników religijnych) lub wybrane dobrowolnie, mające zadośćuczynić Bogu lub ludziom wyrządzone zło (grzech). (pl)
  • 救贖指的是個人或社會从痛苦和己所不欲的状况下解脱,是所有宗教以及部分哲学都要面對的問題和挑戰。一般來說,在眾多宗教中,只有猶太教和基督教盼望來自神的救贖,佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖。 (zh)
  • Искупле́ние — богословская концепция выкупа (ивр. ‏ge'ullah‎‏‎‎, греч. lytrosis, apolytrosis) является частью Спасения, что означает избавление от греха.В своих посланиях апостол Павел говорит: Ветхий Завет ссылается на выкуп рабов (Исх. 21:8). Из вышесказанного следует, что Бог клятвенно предлагает людям самого Себя взамен греховных искушений.[[К:Википедия:Статьи без источников (страна: )]][[К:Википедия:Статьи без источников (страна: )]][[К:Википедия:Статьи без источников (страна: )]]ИскуплениеИскуплениеИскупление (ru)
dbo:wikiPageExternalLink
dbo:wikiPageID
  • 178554 (xsd:integer)
dbo:wikiPageRevisionID
  • 744743456 (xsd:integer)
dct:subject
rdf:type
rdfs:comment
  • Als Sühne (von ahd. suona = Gericht, Urteil, Gerichtsverhandlung, Friedensschluss, ma. auch Mutsühne) wird der Akt bezeichnet, durch den ein Mensch, der schuldig geworden ist, diese Schuld durch eine Ausgleichsleistung aufhebt oder mindert. (de)
  • 贖い(あがない)は、賠償の古語で、一般には罪を償う、あるいはそれに相当することを行うことを意味する。 (ja)
  • De verzoeningsleer is de christelijke zienswijze dat Jezus Christus verzoening heeft bewerkstelligd tussen God en de mensheid. Deze is volgens veel theologen het centrale leerstuk van het christendom, hoewel er nooit een algemeen aanvaarde leer is vastgesteld. Vaak worden drie soorten onderscheiden: die benadrukken dat Jezus de barrière tussen God en mens heeft overwonnen (Christus Victor); die vooral stellen dat God een andere houding heeft aangenomen ('satisfactie'); die het accent leggen op de verandering in de mens door Jezus. (nl)
  • Expiação é uma palavra que vem do Latim: expiatione. A palavra expiação encontra-se poucas vezes na Bíblia, mas o conceito da expiação constitui o assunto principal do Antigo e do Novo Testamento. Palavras mais conhecidas como reconciliação, propiciatório, sangue, remissão de pecados e perdão estão diretamente relacionadas com esse tema. (pt)
  • Pokuta – praktyka religijna, której celem jest udoskonalenie. Działanie narzucone przez innych (zwierzchników religijnych) lub wybrane dobrowolnie, mające zadośćuczynić Bogu lub ludziom wyrządzone zło (grzech). (pl)
  • 救贖指的是個人或社會从痛苦和己所不欲的状况下解脱,是所有宗教以及部分哲学都要面對的問題和挑戰。一般來說,在眾多宗教中,只有猶太教和基督教盼望來自神的救贖,佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖。 (zh)
  • Искупле́ние — богословская концепция выкупа (ивр. ‏ge'ullah‎‏‎‎, греч. lytrosis, apolytrosis) является частью Спасения, что означает избавление от греха.В своих посланиях апостол Павел говорит: Ветхий Завет ссылается на выкуп рабов (Исх. 21:8). Из вышесказанного следует, что Бог клятвенно предлагает людям самого Себя взамен греховных искушений.[[К:Википедия:Статьи без источников (страна: )]][[К:Википедия:Статьи без источников (страна: )]][[К:Википедия:Статьи без источников (страна: )]]ИскуплениеИскуплениеИскупление (ru)
  • In western Christian theology, atonement describes how human beings can be reconciled to God through Christ's sacrificial death. Atonement refers to the forgiving or pardoning of sin in general and original sin in particular through the death and resurrection of Jesus, enabling the reconciliation between God and his creation. Within Christianity there are, historically, three or four main theories for how such atonement might work: Other theories include recapitulation theory, the "shared atonement" theory and scapegoat theory. (en)
  • يؤمن المسيحيون أن الخطيئة الأصلية التي ارتكبها آدم وهي معرفته الخير والشر لا يزال البشر يتوارثونها حتى اليوم بنتيجة فعلته، كما أن واحدًا من نتائجها الملموسة هو دخول الموت إلى البشرية. فآدم الذي بات يعرّف ويميز بين الخير والشر أدى إلى نقل هذه الصفة لجميع البشر من ذريته، وهو أصل تمييز البشر بين الخير والشر بعد أن كان الغرض الأساسي من خلقهم على ما يذكر سفر التكوين هو الحب والنمو. ومع كون الإنسان يميل نحو الخير بفطرته - وفق الفلسفة الكنسيّة، إلا أنه ينزع أحيانًا نحو الشر بنتيجة عوامل وظروف تؤثر عليه، وربما لا يمكنه أن يدركها. بمعنى أن البشر لم يكتفوا بخطيئة آدم فقط ووراثاتها بل أضافوا إليها خطايا أخرى. لذلك فقد وعد الله بمخلص يقوم برفع مفاعيل وتداعيات الخطيئة الأصلية الروحية والممثلة بإغلاق أبواب الملكوت تجاه البشرية، أما مفاعيلها الجسدية أي وراثتها والموت تظلّ قائمة حتى الحياة الثانية حيث يبي (ar)
  • La expiación es la remoción de la culpa o pecado a través de un tercero. El sujeto culpable queda absuelto de cualquier pena por medio de un objeto, animal (ej. chivo expiatorio) u otra persona en el caso del cristianismo y algunos cultos antiguos que practicaban el sacrificio animal. (es)
  • L'accezione comune del verbo espiare significa riparare ad una colpa scontandone la pena, come in: "Espiò il suo delitto con lunghi anni di carcere". In testi di argomento religioso il vocabolo ha anche altre accezioni accomunate dal concetto di ripristinare una situazione precedente più favorevole. Il vocabolo, infatti, deriva dal latino expiatio e dal verbo expio, che può significare anche: purificare un oggetto, un luogo o una persona dopo un sacrilegio o un delitto, placare e rendere propizia una divinità, stornare una maledizione, ecc. Il termine italiano, quindi, acquista anche valenza di propiziazione, riconciliazione. ecc. (it)
  • L'expiation est une doctrine rencontrée au sein de religion tel que le christianisme, le judaïsme, l'islam et dans la religion du monde indien appelée jaïnisme. Elle décrit la façon dont le péché peut être pardonné par Dieu. (fr)
rdfs:label
  • Atonement in Christianity (en)
  • سر الفداء (ar)
  • Sühne (de)
  • Expiación (religión) (es)
  • Espiazione (it)
  • Expiation (fr)
  • 贖い (ja)
  • Verzoeningsleer (nl)
  • Pokuta (religia) (pl)
  • Expiação (pt)
  • Искупление (ru)
  • 贖罪 (zh)
rdfs:seeAlso
owl:sameAs
prov:wasDerivedFrom
foaf:isPrimaryTopicOf
is dbo:wikiPageDisambiguates of
is dbo:wikiPageRedirects of
is foaf:primaryTopic of