| dbpprop:abstract
|
- The anointing of Jesus is an event reported by the Synoptic Gospels and the Gospel of John, in which a woman pours the entire contents of an alabastron of very expensive perfume over the head of Jesus. This event is a subject of considerable debate, as many scholars hold that it is actually two separate events; one occurring at the beginning of Jesus' ministry in which he offered forgiveness to a repentant woman, and the other in which he is anointed in preparation for his burial. Luke's gospel speaks of Jesus' feet being anointed by a woman who had been sinful all her life, and who was crying; and when her tears started landing on the feet of Jesus, she wiped his feet with her hair. Many biblical historians hold that this story could not have occurred only a few days before to the crucifixion, due to the numerous events that followed in Luke's gospel. John 12:1-8 names her Mary, and the text assumes her to be Mary, a sister to Lazarus, as it also identifies her sister Martha. Although the somewhat erotic iconography of the woman's act has traditionally been associated with Mary Magdalene, there is no biblical text identifying her as such. According to the Gospel of Mark 14:3 the perfume in his account was the purest of Spikenard. Some of the onlookers are angered because the perfume could have been sold for a year's wages, which Mark enumerates as 300 denarii, and the money given to the poor. The Gospel of Matthew states that the "disciples were indignant" and John's gospel states that it was Judas who was most offended. John adds that he was bothered because he (Judas) was a thief and desired the money for himself. Jesus is described as justifying the action of the woman by stating that the poor will always exist, and can be helped whenever desired. While some scholars have criticized this response as lax morality, others have responded that due to his impending crucifixion, Jesus is simply explaining that what was done was not a choice between two moral acts, but a necessity, and would no more be criticized in Jesus' day as a modern man purchasing a coffin for a loved one, even though there are poor that could be fed instead. Mark and Matthew say that this occurred while Jesus was in Bethany relaxing at the home of Simon the Leper, a man whose significance is not explained any further by surviving texts of Mark or Matthew. Some, who assume that the accounts in the four gospels are speaking of the same event, would identify the host as Simon the Pharisee, as mentioned in Luke's account. However, given the nearness to Jesus' crucifixion, and the fact that the host Simon is called a leper elsewhere, has caused this identification to come under considerable debate. Luke's gospel states that Jesus had been invited to dinner, though the location is not specified. The Gospel of John, identifies the location of the anointing prior to the crucifixion as the home of Lazarus and his two sisters. The Roman Catholic Church follows the Synoptic Gospels in the location of the event. John and Luke also differ from Matthew and Mark by relating that the anointing is to the feet rather than the head. This, some argue, points to the idea that Luke is speaking of an entirely different event. The Scholars Version note to Mark 14:3-9 states: "…The disciples miss the point, which Jesus makes clear: the woman has signaled his impending death and burial. It must be unintentional irony when Mark has Jesus predict that this story will always be told in memory of a woman whose very name escapes him."
- Файл:Meal house simon pharisee xil2 hi. jpg «Христос в доме Симона Фарисея», анонимный мастер, французская школа Помазание Иисуса миром — общее название эпизодов четырёх Евангелий, повествующих об умащении Иисуса Христа благовониями, совершённом женщиной. Евангелия от Марка, Матфея и Иоанна включают помазание миром в рассказ о Страстях Христовых. По месту действия в этих Евангелиях эпизод помазания называют также Вечерей в Вифании; по месту действия в Евангелии от Луки — Пиром в доме Симона Фарисея. Католическая традиция в течение долгого времени отождествляла совершившую помазание женщину с Марией Магдалиной.
- Kvinnan med balsamflaskan är en passage i Nya Testamentet som finns med både i de synoptiska evangelierna och i Johannesevangeliet, där den heter Maria i Betania smörjer Jesu fötter. I Lukasevangeliet heter den Kvinnan som smorde Jesu fötter. Enligt berättelsen tog en kvinna en hel flaska dyrbar äkta nardusbalsam och smorde Jesu fötter och torkade dem sedan med sitt hår. Denna händelse är en fråga som har diskuterats livligt, då många forskare konstaterar att det faktiskt är två skilda händelser; en som inträffar i början av Jesu ministerium där han erbjuder förlåtelse till en ångerfull kvinna, och en annan där han smörjs i förberedelserna för hans begravning. Lukasevangeliet talar om en kvinna som varit syndig i hela sitt liv och som grät och vätte hans fötter med sina tårar och torkade dem med sitt hår. Många bibliska historiker menar att denna historia inte kan ha inträffat bara några dagar före korsfästelsen, på grund av de många händelser som följer i Lukasevangeliet. Joh. 12:1-8 nämner henne vid namnet Maria och antar att hon är densamma som Maria, en syster till Lasarus och identifierar även hennes syster som Marta. Även om något erotisk ikonografi av kvinnans handling traditionellt har förknippats med Maria Magdalena finns det inga bibliska texter som identifierar henne med henne. Enligt Markusevangeliet 14:3 var parfymen den renaste nardus. Några av åskådarna blev förargade eftersom parfymen kunde ha sålts för en årslön, enligt Markus uppräkning 300 denarer, och pengarna ges till de fattiga. Matteusevangeliet anger att "lärjungarna blev förargade och sade: 'Vilket slöseri!'" och Johannes hävdar att det var Judas som blev mest upprörd. Johannes tillägger att Judas egentligen inte brydde sig om de fattiga, utan att han var en tjuv som hade hand om kassan och som tog av det som lades dit. Jesus rättfärdigör kvinnans handling genom att säga att de fattiga alltid kommer att finnas bland dem, men det kommer inte han. Vissa lärda har kritiserat detta svar som slapp moral, andra menar att det är på grund av den nära förestående korsfästelsen Jesus är helt enkelt förklarar att det som gjordes var inte ett val mellan två moraliska handlingar, utan en nödvändighet som inte skulle vara värre på Jesu tid än att en modern man köper en kista till en närstående även om det finns fattiga som behöver mat. Markus och Matteus berättar att detta skall ha skett när Jesus var i Betania och kopplade av hemma hos Simon den spetälske, en man vars betydelse inte förklaras vidare av Markus eller Matteus. Vissa, som utgår från att berättelserna i de fyra evangelierna talar om samma händelse, identifierar värden som Simon farisén, omnämnd i Lukasevangeliet. Men med tanke på närheten till Jesu korsfästelse och det faktum att värden Simon kallas spetälsk på andra ställen har orsakat att denna identifikation kommit under diskussion. Lukasevangeliet berättar att Jesus blivit inbjuden till middag, men platsen anges inte. Johannesvangeliet identifierar platsen där smörjelsen före korsfästelsen ägde rum som hemma hos Lasarus och hans två systrar. Den romersk-katolska kyrkan följer de synoptiska evangelierna när det gäller platsen för händelsen. Johannes och Lukas berättelser skiljer sig också från de av Matteus och Markus i det att smörjelsen är av Jesu fötter istället för hans huvud. Detta, menar vissa, pekar på att Lukas talar om en helt annan händelse. Enligt Bibel 2000 kan hällde ut den över hans huvud antyda att Jesus hyllades som Messias; smord.
|
| rdfs:comment
|
- The anointing of Jesus is an event reported by the Synoptic Gospels and the Gospel of John, in which a woman pours the entire contents of an alabastron of very expensive perfume over the head of Jesus. This event is a subject of considerable debate, as many scholars hold that it is actually two separate events; one occurring at the beginning of Jesus' ministry in which he offered forgiveness to a repentant woman, and the other in which he is anointed in preparation for his burial.
- Файл:Meal house simon pharisee xil2 hi. jpg «Христос в доме Симона Фарисея», анонимный мастер, французская школа Помазание Иисуса миром — общее название эпизодов четырёх Евангелий, повествующих об умащении Иисуса Христа благовониями, совершённом женщиной.
- Kvinnan med balsamflaskan är en passage i Nya Testamentet som finns med både i de synoptiska evangelierna och i Johannesevangeliet, där den heter Maria i Betania smörjer Jesu fötter. I Lukasevangeliet heter den Kvinnan som smorde Jesu fötter. Enligt berättelsen tog en kvinna en hel flaska dyrbar äkta nardusbalsam och smorde Jesu fötter och torkade dem sedan med sitt hår.
|
![[RDF Data]](/statics/sw-cube.png)
