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The doctrine of the Catholic Church on the ordination of women, as expressed in the current Code of Canon Law and the Catechism of the Catholic Church, is that "Only a baptized man (Latin: vir) validly receives sacred ordination." The Catholic Church teaches that this requirement is a matter of divine law and thus doctrinal. The question of whether only males can receive ordination to the diaconate has not been definitively ruled out by a document of the Magisterium (i.e., the pope, the Roman Curia, and the bishops), although it is considered that there is a fundamental unity between deacons, priests, and bishops in the single sacrament of Holy Orders, which is currently interpreted to mean that women cannot validly be ordained as deacons. Pope Francis, speaking of priestly ordination of w

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  • Ordination des femmes dans l'Église catholique
  • Ordination of women in the Catholic Church
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  • L'ordination de femmes, dans l'Église catholique romaine, est exclue par le droit canon qui stipule que « seul un homme baptisé reçoit validement l'ordination sacrée ». Depuis la fin du XXe siècle, la question de l'ordination des femmes a été un sujet de controverse et de revendications qui a suscité des affirmations doctrinales insistantes de la part du Saint-Siège. Parmi celles-ci, on peut citer la lettre apostolique Ordinatio Sacerdotalis de Jean-Paul II (22 mai 1994), le motu proprio Ad Tuendam Fidem de Jean-Paul II également (18 mai 1998) sur « les vérités tranchées de manière définitive et devant être tenues par tous » (accompagné par un document de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi pour l'expliciter) et enfin le De gravioribus delictis (15 juillet 2010) qui prévoit une exco
  • The doctrine of the Catholic Church on the ordination of women, as expressed in the current Code of Canon Law and the Catechism of the Catholic Church, is that "Only a baptized man (Latin: vir) validly receives sacred ordination." The Catholic Church teaches that this requirement is a matter of divine law and thus doctrinal. The question of whether only males can receive ordination to the diaconate has not been definitively ruled out by a document of the Magisterium (i.e., the pope, the Roman Curia, and the bishops), although it is considered that there is a fundamental unity between deacons, priests, and bishops in the single sacrament of Holy Orders, which is currently interpreted to mean that women cannot validly be ordained as deacons. Pope Francis, speaking of priestly ordination of w
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  • L'ordination de femmes, dans l'Église catholique romaine, est exclue par le droit canon qui stipule que « seul un homme baptisé reçoit validement l'ordination sacrée ». Depuis la fin du XXe siècle, la question de l'ordination des femmes a été un sujet de controverse et de revendications qui a suscité des affirmations doctrinales insistantes de la part du Saint-Siège. Parmi celles-ci, on peut citer la lettre apostolique Ordinatio Sacerdotalis de Jean-Paul II (22 mai 1994), le motu proprio Ad Tuendam Fidem de Jean-Paul II également (18 mai 1998) sur « les vérités tranchées de manière définitive et devant être tenues par tous » (accompagné par un document de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi pour l'expliciter) et enfin le De gravioribus delictis (15 juillet 2010) qui prévoit une excommunication aussi bien pour celle qui tente de recevoir cet ordre sacré que pour celui qui tente de conférer un ordre sacré avec, en plus, pour ce dernier, une possible déposition (art. 5). La question de l'ordination des femmes ne se pose pas simplement sur le plan de la discipline ou de la pastorale, mais fait intervenir des questions théologiques et doctrinales centrées sur la nature de l'ordination. En d'autres termes, il ressort de ces documents pontificaux que l'invalidité provient de raisons théologiques fondamentales, et non pas seulement du fait que le Code de droit canonique l'a déclaré. En ce sens, l'Église considère que, même si le Code n'en parlait pas, ces ordinations seraient invalides quand même.
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