キリスト教年表
الخط الزمني للمسيحية
Lini masa Kekristenan
Хронология христианства
Cronologia do cristianismo
Timeline of Christianity
기독교 연표
Tidsaxel över kristendomens historia
Zeittafel Geschichte des Christentums
هدف هذا الترتيب الزمني هو إعطاء تفاصيل دقيقة عن المسيحية منذ بدءها وإلى الوقت الحاضر. علامات الاستفهام على التواريخ تدل على تواريخ تقريبية. إن كنت تبحث عن ترتيب زمني للعهد القديم، أنظر .
Хронология христианства — список дат христианской истории от возникновения по настоящее время (некоторые даты указаны предположительно).
Die Zeittafel Geschichte des Christentums ist eine chronologische Aufstellung der Geschichte des Christentums: Die Kirchengeschichte (KG) ist eine Teildisziplin der Theologie. Sie arbeitet mit denselben Methoden und Hilfsmitteln, die auch die „profane“ Geschichtswissenschaft anwendet. Zu einer theologischen Disziplin wird die KG dadurch, dass sie „Auslegungsgeschichte der Bibel“ (Ebeling) ist bzw. Auskunft darüber erteilen kann, wie das Evangelium in einer bestimmten Zeit Gestalt gewonnen hat (Ruhbach). Damit stellt sie enzyklopädisch Beispiele und Material gelungener und misslungener Vergegenwärtigung der christlichen Botschaft sicher. Mit diesem kritischen Blick auf die Wirkungsgeschichte kann die KG der aktuellen dogmatischen und theologisch-ethischen Fachdebatte wichtige Impulse verlei
キリスト教年表（キリストきょうねんぴょう）では、キリスト教宣教史に関する重要なできごとを年表としてまとめる。
기독교의 연표는 현재 세계 대부분의 국가가 사용하고 있는 서력기원에 그 근원을 두고 있다. 그레고리력에서 예수 그리스도가 탄생한 것을 서력기원 0년으로 정하여 날짜를 정하였다. 그러나 현대 대부분의 학자들은 기원전 6년에서 기원전 4년로 추측 하고 있다.
O objectivo desta linha de tempo é dar um relato detalhado do cristianismo a partir do início da era atual (AD) até o presente. Pontos de interrogação sobre as datas indicam datas aproximadas.
OBS! Många tidsangivelser i den tidiga kristendomen är vetenskapligt osäkra och ungefärliga, och vilar i många fall på antaganden och inte på säkra data. Marmarr
Tahun 1 AD adalah tahun pertama dalam kalender Kristen (tidak ada tahun nol), yaitu kalender yang saat ini dipergunakan (berbarengan dengan kalender Gregorian) di hampir setiap tempat di dunia, karena saat ini didominasi oleh dunia Barat. Secara tradisional, ini dianggap tahun kelahiran Yesus, namun sebagian besar sarjana modern berpendapat bahwa kelahiran-Nya adalah lebih awal, dan yang paling disetujui adalah antara 6 SM dan 4 sebelum Masehi.
The purpose of this timeline is to give a detailed account of Christianity from the beginning of the current era (AD) to the present. Question marks ('?') on dates indicate approximate dates. The year one is the first year in the Christian calendar (there is no year zero), which is the calendar presently used (in unison with the Gregorian calendar) almost everywhere in the world. Traditionally, this was held to be the year Jesus was born; however, most modern scholars argue for an earlier or later date, the most agreed upon being between 6 BC and 4 BC.
Die Zeittafel Geschichte des Christentums ist eine chronologische Aufstellung der Geschichte des Christentums: Die Kirchengeschichte (KG) ist eine Teildisziplin der Theologie. Sie arbeitet mit denselben Methoden und Hilfsmitteln, die auch die „profane“ Geschichtswissenschaft anwendet. Zu einer theologischen Disziplin wird die KG dadurch, dass sie „Auslegungsgeschichte der Bibel“ (Ebeling) ist bzw. Auskunft darüber erteilen kann, wie das Evangelium in einer bestimmten Zeit Gestalt gewonnen hat (Ruhbach). Damit stellt sie enzyklopädisch Beispiele und Material gelungener und misslungener Vergegenwärtigung der christlichen Botschaft sicher. Mit diesem kritischen Blick auf die Wirkungsgeschichte kann die KG der aktuellen dogmatischen und theologisch-ethischen Fachdebatte wichtige Impulse verleihen.Allerdings bleibt problematisch, welcher Standpunkt eingenommen werden soll, um „gelungene“ oder „misslungene“ Vergegenwärtigung benennen zu können.
Tahun 1 AD adalah tahun pertama dalam kalender Kristen (tidak ada tahun nol), yaitu kalender yang saat ini dipergunakan (berbarengan dengan kalender Gregorian) di hampir setiap tempat di dunia, karena saat ini didominasi oleh dunia Barat. Secara tradisional, ini dianggap tahun kelahiran Yesus, namun sebagian besar sarjana modern berpendapat bahwa kelahiran-Nya adalah lebih awal, dan yang paling disetujui adalah antara 6 SM dan 4 sebelum Masehi. * 6 Herodes Arkhelaus digulingkan oleh Augustus; Samaria, Yudea, dan Idumea dianeksasi sebagai Provinsi Yudea di bawah pemerintahan Romawi langsung, ibu kota di Kaisarea, Quirinius menjadi Wakil (Gubernur) dari Suriah, dilakukan Sensus Quirinius, ditentang oleh Zelot (Lukas 2:1-3, Kisah Para Rasul 5:37) * 7-26 Periode perdamaian singkat, relatif bebas dari pemberontakan dan pertumpahan darah di Yudea & Galilea * 9 Farisi pemimpin Hillel the Elder mati, sementara Samai bangkit * 14-37 Tiberius, Kaisar Romawi * 18-36 Imam Kayafas, diangkat oleh Prefek Valerius Gratus, digulingkan oleh Wakil Suriah Lucius Vitellius * 19 orang-orang Yahudi, penganut agama Yahudi, Astrolog, diusir dari Roma * 26-36 Pontius Pilatus, Residen (gubernur) Yudea, dipanggil kembali ke Roma oleh Wakil Suriah Vitellius perihal pengaduan kekerasan yang berlebihan * 28 atau 29 Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya pada tahun "15 Tiberius" (Lukas 3:1-2), berkata: "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat" (Matius 3:1-2), seorang sanak dari Yesus (Lukas 1:36), seorang nazir (Lukas 1:15), membaptis Yesus (Markus 1:4-11), kemudian ditangkap dan dipenggal oleh Herodes Antipas (Lukas 3:19-20), mungkin saja, menurut kronologi Josephus, Yohanes tidak dibunuh sampai tahun 36.
The purpose of this timeline is to give a detailed account of Christianity from the beginning of the current era (AD) to the present. Question marks ('?') on dates indicate approximate dates. The year one is the first year in the Christian calendar (there is no year zero), which is the calendar presently used (in unison with the Gregorian calendar) almost everywhere in the world. Traditionally, this was held to be the year Jesus was born; however, most modern scholars argue for an earlier or later date, the most agreed upon being between 6 BC and 4 BC. * 6 AD Herod Archelaus deposed by Augustus; Samaria, Judea and Idumea annexed as Iudaea Province under direct Roman administration, capital at Caesarea. Quirinius became Legate (Governor) of Syria, conducted Census of Quirinius, opposed by Zealots (JA18, Luke 2:1–3, Acts 5:37) * 7–26 Brief period of peace, relatively free of revolt and bloodshed in Iudaea and Galilee * 9 Pharisee leader Hillel the Elder dies, temporary rise of Shammai * 14–37 Tiberius, Roman Emperor * 18–36 Caiaphas, appointed High Priest of Herod's Temple by Prefect Valerius Gratus, deposed by Syrian Legate Lucius Vitellius * 19 Jews, Jewish proselytes, astrologers, expelled from Rome * 26–36 Pontius Pilate, Prefect (governor) of Iudaea, recalled to Rome by Syrian Legate Vitellius on complaints of excess violence (JA18.4.2) * 28 or 29 John the Baptist begins his ministry in the "15th year of Tiberius" (Luke 3:1–2), saying: "Repent, for the kingdom of heaven is near" (Matthew 3:1–2), a relative of Jesus (Luke 1:36), a Nazirite (Luke 1:15), baptized Jesus (Mark 1:4–11), later arrested and beheaded by Herod Antipas (Luke 3:19–20), it is possible that, according to Josephus' chronology, John was not killed until 36 (JA18.5.2) Jesus begins his ministry after his baptism by John and during the rule of Pilate, preaching: "Repent, for the kingdom of heaven is near" (Matthew 4:12–17). While the historicity of the gospel accounts is questioned to some extent by some critical scholars and non-Christians, the traditional view states the following chronology for his ministry: Temptation, Sermon on the Mount, Appointment of the Twelve, Miracles, Temple Money Changers, Last Supper, Arrest, Trial, Passion, Crucifixion on Nisan 14th (John 19:14, Mark 14:2, Gospel of Peter) or Nisan 15th (Synoptic Gospels), entombment by Joseph of Arimathea and Nicodemus, Resurrection by God and Resurrection appearances of Jesus to Mary Magdalene and other women (Mark 16:9, John 20:10–18), Simon Peter (Luke 24:34), and others, (1Cor.15:3–9), Great Commission, Ascension, Second Coming Prophecy to fulfill the rest of Messianic prophecy such as the Resurrection of the dead, the Last Judgment, and establishment of the Kingdom of God and the Messianic Age.