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It describes his interpretation of religion's origins, development, psychoanalysis, and its future."@en , "Bei der Schrift Die Zukunft einer Illusion aus dem Jahr 1927 von Sigmund Freud handelt es sich um einen religionskritischen Text, in dem sich der Autor psychoanalytisch mit der gesellschaftlichen Funktion von Religion befasst. Nach Freud sind Kultur und Zivilisation Einrichtungen, die von Menschen geschaffen wurden, da diese nicht in der Vereinzelung existieren k\u00F6nnen. Andererseits verlangt diese Gesellschaft als Opfer Arbeitszwang und Triebverzicht, die von der Masse als \"schwer dr\u00FCckend\" (S. 110) empfunden werden. Um die Kultur gegen die in allen Menschen angelegten antisozialen und destruktiven Tendenzen zu verteidigen gibt es Verbote, die eine \"Abl\u00F6sung vom animalischen Urzustand\" (S.114) darstellen. Neben solchen Zwangsmitteln existieren aber auch solche, die die Menschen mit der Kultur auss\u00F6hnen und f\u00FCr ihre Opfer entsch\u00E4digen. Dazu geh\u00F6ren z. B. die Verinnerlichung von Kulturvorschriften, der Besitz und Genuss von Kunst, sowie eine narzisstische Befriedigung durch die Anteilhabe an den Wohltaten der Kultur durch Identifizierung mit den bevorzugten Klassen innerhalb der Gemeinschaft: Man ist zwar ein elender, von Schulden und Kriegsdiensten geplagter Plebeyer, aber daf\u00FCr ist man R\u00F6mer, hat seinen Anteil an der Aufgabe, andere Nationen zu beherrschen... (S. 117) Das bedeutendste Element des \"psychischen Inventars\" f\u00FCr die Stabilisierung der Kultur ist jedoch die religi\u00F6se Vorstellung, da sie f\u00FCr den n\u00F6tigen Triebverzicht sorgt und somit den anarchischen Naturzustand verhindert. Es sei die \u201EHauptaufgabe der Kultur, ihr eigentlicher Daseinsgrund, uns gegen die Natur zu verteidigen\u201C (S.119) \u2013 auch gegen die eigene \u2013 da sonst der Urzustand drohe. Die G\u00F6tter hatten zun\u00E4chst eine dreifache Aufgabe: die Natur zu bannen, mit dem Schicksal zu vers\u00F6hnen und f\u00FCr das Leiden zu entsch\u00E4digen. Im Laufe der Zeit gelang die Konzentrierung auf den \u201Ev\u00E4terlichen Kern\u201C der Gottesidee, erwachsen aus der Erfahrung der eigenen Hilflosigkeit w\u00E4hrend der Kindheit. Der Autor sieht hier eine Wiederholung der individualpsychologischen Entwicklung in der Kindheit: \u201EWenn nun der Heranwachsende merkt, dass es ihm bestimmt ist, immer ein Kind zu bleiben, da\u00DF er des Schutzes gegen fremde \u00DCberm\u00E4chte nicht entbehren kann, verleiht er diesen die Z\u00FCge der Vatergestalt, er schafft sich die G\u00F6tter, vor denen er sich f\u00FCrchtet, die er zu gewinnen sucht und denen er doch seinen Schutz \u00FCbertr\u00E4gt. \u201C (S.127) Religion ist so die Abwehr der menschlichen Hilflosigkeit und Ohnmacht, die sich \u2013 wie dem Vater gegen\u00FCber \u2013 in einem ambivalenten Verh\u00E4ltnis aus Liebe und Furcht \u00E4u\u00DFert. Freud setzt sich im weiteren Verlauf des Textes mit einem fiktiven Kritiker auseinander, der eine gegenaufkl\u00E4rerische Haltung vertritt und insbesondere auf die Konsequenzen des Zerfalls der Religion hinweist. Freud sieht jedoch gerade in der rein religi\u00F6sen Begr\u00FCndung von Urteilen eine Gefahr durch die gro\u00DFe Masse der Ungebildeten. Diese f\u00E4nden keinen Ersatz, sollte die religi\u00F6se Motivation einst zerfallen, was f\u00FCr Freud unausweichlich passieren wird: \u201ESolange sie nicht erfahren, da\u00DF man nicht mehr an Gott glaubt, ist es gut. Aber sie erfahren es, unfehlbar, auch wenn meine Schrift nicht ver\u00F6ffentlicht wird. \u201C (S.142) Freud pl\u00E4diert daher f\u00FCr eine rationale Begr\u00FCndung von Kulturvorschriften, die nicht durch affektive Kr\u00E4fte zustande kommt, sondern auf Vernunft basiert. Dies bedeute zwangsl\u00E4ufig nicht nur einen Verzicht auf die feierliche Verkl\u00E4rung kultureller Vorschriften, sondern eine \u201Eallgemeine Revision derselben, die f\u00FCr viele die Aufhebung zur Folge haben muss\u201C (S. 147), was aber kaum zu bedauern sei. In Kapitel VIII vertritt Freud seine These von der psychisch stabilisierenden Funktion der Religion, welche \u2013 da nicht wirklichkeitsgem\u00E4\u00DF \u2013 im Zuge der Evolution durch eine andere Haltung ersetzt werden m\u00FCsse, auf folgende Weise: \"Die Religion w\u00E4re die allgemein menschliche Zwangsneurose, wie die des Kindes stammte sie aus dem \u00D6dipuskomplex, der Vaterbeziehung. Nach dieser Auffassung w\u00E4re vorauszusehen, da\u00DF sich die Abwendung von der Religion mit der schicksalsm\u00E4\u00DFigen Unerbittlichkeit eines Wachstumsvorganges vollziehen mu\u00DF, und da\u00DF wir uns gerade jetzt mitten in dieser Entwicklungsphase befinden.\""@de , "L\u2019avvenire di un\u2019illusione. L\u2019illusione di un avvenire \u00E8 un\u2019opera di Sigmund Freud e Oskar Pfister che tratta dell\u2019origine psicologica della religione e il suo avvenire nella cultura umana. La tesi fondamentale di Freud \u00E8 che non esistano \"bisogni religiosi\" ma solo bisogni psicologici."@it ; rdfs:comment "L\u2019avvenire di un\u2019illusione. L\u2019illusione di un avvenire \u00E8 un\u2019opera di Sigmund Freud e Oskar Pfister che tratta dell\u2019origine psicologica della religione e il suo avvenire nella cultura umana. La tesi fondamentale di Freud \u00E8 che non esistano \"bisogni religiosi\" ma solo bisogni psicologici."@it , "Bei der Schrift Die Zukunft einer Illusion aus dem Jahr 1927 von Sigmund Freud handelt es sich um einen religionskritischen Text, in dem sich der Autor psychoanalytisch mit der gesellschaftlichen Funktion von Religion befasst. Nach Freud sind Kultur und Zivilisation Einrichtungen, die von Menschen geschaffen wurden, da diese nicht in der Vereinzelung existieren k\u00F6nnen."@de , "The Future of an Illusion (Die Zukunft einer Illusion) is a book written by Sigmund Freud in 1927. 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