@prefix dbo: .
@prefix dbr: .
dbr:A_priori_and_a_posteriori dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Alain_Badiou dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Christian_existentialism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Afrocentricity dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Black_Male_Studies dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Semiosphere dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Anton_Webern dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Tom_Regan dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Philosophy_of_history dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Johann_Gottlieb_Fichte dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Friedrich_Nietzsche dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Dasein dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Aesthetics dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
@prefix rdf: .
@prefix yago: .
rdf:type yago:Concept105835747 .
@prefix owl: .
rdf:type owl:Thing ,
yago:Idea105833840 ,
yago:Content105809192 ,
yago:Abstraction100002137 ,
yago:PsychologicalFeature100023100 ,
yago:Cognition100023271 ,
yago:WikicatConceptsInMetaphysics .
@prefix rdfs: .
rdfs:label "Subjecte (filosofia)"@ca ,
"\uC8FC\uAD00"@ko ,
"Sujeito (filosofia)"@pt ,
"Suibiacht (Feals\u00FAnacht)"@ga ,
"Subjekt (filosofi)"@sv ,
"\u4E3B\u4F53"@zh ,
"Subject (philosophy)"@en ,
"\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 (\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629)"@ar ,
"Subjekt (Philosophie)"@de ,
"Soggetto (filosofia)"@it ,
"Subjek (filsafat)"@in ,
"Sujeto (filosof\u00EDa)"@es ,
"Sujet (philosophie)"@fr ,
"Subject (filosofie)"@nl ,
"Podmiot (filozofia)"@pl ,
"\u0421\u0443\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442 (\u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u044F)"@ru ,
"Subjektu (filosofia)"@eu ,
"Subjekto"@eo ,
"\u0421\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 (\u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u044F)"@uk ;
rdfs:comment "A subject is a being who has a unique consciousness and/or unique personal experiences, or an entity that has a relationship with another entity that exists outside itself (called an \"object\"). A subject is an observer and an object is a thing observed. This concept is especially important in Continental philosophy, where 'the subject' is a central term in debates over the nature of the self. The nature of the subject is also central in debates over the nature of subjective experience within the Anglo-American tradition of analytical philosophy."@en ,
"Subject (van het Latijnse 'subicere, subiectum', als vertaling van het Griekse 'hupokeimenon') betekent letterlijk 'het ondergeworpene', 'het onderliggende'. Door Aristoteles kwam het begrip in gebruik in de zin van substantie of wezenskern van het ding: datgene wat blijft bestaan onder wisselende omstandigheden."@nl ,
"Subjekt har i v\u00E4sterl\u00E4ndsk filosofi betraktats som en rationell/f\u00F6rnuftig varelse (enligt Immanuel Kant) som t\u00E4nker om och agerar mot v\u00E4rlden (som d\u00E5 tar formen av objekt). Subjektet har bland upplysningstidens filosofer \u00E4ven betraktats som b\u00E4raren av politiska r\u00E4ttigheter och moraliska skyldigheter."@sv ,
"\uC8FC\uAD00(\u4E3B\u89C0)\uC740 \uAC10\uAC01\uD558\uACE0 \uC758\uC2DD\uD558\uACE0 \uC0AC\uACE0\uD558\uB294 \uAC83\uC774\uBA70, \uAC1D\uAD00\uC5D0 \uB300\uB9BD\uB418\uB294 \uB9D0\uB85C\uC11C \uB300\uC0C1\uC5D0 \uC791\uC6A9\uD558\uB294 \uC791\uC6A9\uC790(\u4F5C\u7528\u8005), \uC758\uC2DD \uADF8 \uC790\uCCB4\uB97C \uB9D0\uD55C\uB2E4. \uC2E4\uCC9C\uC744 \uAC15\uC870\uD560 \uB54C\uC5D0\uB294 \uC8FC\uCCB4(\u4E3B\u9AD4)\uB77C\uACE0 \uB9D0\uD55C\uB2E4. \uAD00\uB150\uB860\uC5D0\uC11C \uAC1D\uAD00\uC740 \uC8FC\uAD00\uC5D0 \uC758\uD558\uC5EC \uAD6C\uC131\uB418\uACE0 \uC8FC\uAD00\uC5D0 \uC88C\uC6B0\uB41C\uB2E4\uACE0 \uC0DD\uAC01\uD558\uC5EC \uC8FC\uAD00\uC758 \uC6B0\uC6D4\uC131\uC744 \uC8FC\uC7A5\uD55C\uB2E4. \uB610\uD55C \uC720\uBB3C\uB860\uC5D0\uC11C \uC8FC\uAD00\uC740 \uCD5C\uACE0\uB3C4\uB85C \uC870\uC9C1\uB41C \uBB3C\uC9C8(\uB1CC)\uC758 \uC791\uC6A9\uC73C\uB85C\uC11C \uAC1D\uAD00\uC744 \uBC18\uC601, \uBAA8\uC0AC(\u6A21\u5BEB)\uD558\uB294 \uAC83\uC774\uB2E4. \uC77C\uBC18\uC801\uC73C\uB85C \uB300\uC0C1\uC758 \uAC1D\uAD00\uC131\uACFC \uBC30\uCE58\uB418\uB294 \uB3C5\uC120\uC801\uC774\uACE0 \uBE44\uACFC\uD559\uC801\uC778 \uD0DC\uB3C4\uB97C '\uC8FC\uAD00\uC801'\uC774\uB77C \uD558\uB098, \uCCA0\uD559\uC801\uC73C\uB85C\uB294 \uCE78\uD2B8\uC758 \uC8FC\uAD00\uC8FC\uC758\uCC98\uB7FC \uAC1D\uAD00\uACFC \uC77C\uCE58\uAE30\uB3C4 \uD55C\uB2E4. \uC774 \uBB38\uC11C\uC5D0\uB294 \uB2E4\uC74C\uCEE4\uBBA4\uB2C8\uCF00\uC774\uC158(\uD604 \uCE74\uCE74\uC624)\uC5D0\uC11C GFDL \uB610\uB294 CC-SA \uB77C\uC774\uC120\uC2A4\uB85C \uBC30\uD3EC\uD55C \uAE00\uB85C\uBC8C \uC138\uACC4\uB300\uBC31\uACFC\uC0AC\uC804\uC758 \uB0B4\uC6A9\uC744 \uAE30\uCD08\uB85C \uC791\uC131\uB41C \uAE00\uC774 \uD3EC\uD568\uB418\uC5B4 \uC788\uC2B5\uB2C8\uB2E4."@ko ,
"Le sujet est, en logique, la partie de la proposition \u00E0 laquelle est attribu\u00E9e un pr\u00E9dicat. En m\u00E9taphysique, le sujet est l'\u00EAtre r\u00E9el dot\u00E9 de qualit\u00E9s et qui produit des actes. Le sujet est \u00E0 la fois ce qui est objet de la pens\u00E9e et de la connaissance et le support de certaines autres r\u00E9alit\u00E9s (actes, conscience, perception, droit, etc.)."@fr ,
"Subjektua, logikan, proposizioaren zati bat da zeinari predikatu bat egozten zaion. Metafisikan, berriz, subjektua erreala den eta atributu konkretu batzuk dituen izakia da. Subjektua, bigarren diziplina horretan, aldi berean da pentsamentuaren zein ezagutzaren objetu, bai eta beste errealitate askoren euskarri ere, hots: ekintzena, kontzientziarena, pertzepzioarena, zuzenbidearena, eta abarrena."@eu ,
"Sujeito \u00E9 um ser que tem uma consci\u00EAncia e experi\u00EAncias \u00FAnicas ou uma entidade que tem um relacionamento com outra entidade que existe fora de si mesma (chamado de \"objeto\"). Um sujeito \u00E9 um observador e um objeto \u00E9 uma coisa observada. Este conceito \u00E9 especialmente importante na filosofia continental, onde \"o sujeito\" \u00E9 um termo central nos debates sobre a autonomia humana e da natureza do eu ou do meu ser."@pt ,
"\u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0647\u0648 \u0643\u0627\u0626\u0646 \u0630\u0648 \u0648\u0639\u064A \u0641\u0631\u064A\u062F \u0648/\u0623\u0648 \u062A\u062C\u0627\u0631\u0628 \u0634\u062E\u0635\u064A\u0629 \u0641\u0631\u064A\u062F\u0629 \u0645\u0646 \u0646\u0648\u0639\u0647\u0627\u060C \u0623\u0648 \u0643\u064A\u0627\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0645\u0639 \u0643\u064A\u0627\u0646 \u0622\u062E\u0631 \u0645\u0648\u062C\u0648\u062F \u062E\u0627\u0631\u062C \u0630\u0627\u062A\u0647 (\u064A\u064F\u0633\u0645\u0651\u0649 \u00AB\u0634\u064A\u0621\u00BB). \u064A\u064F\u0639\u062F \u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0645\u0631\u0627\u0642\u0650\u0628\u064B\u0627 \u0628\u064A\u0646\u0645\u0627 \u064A\u064F\u0639\u062F\u0651 \u0627\u0644\u0634\u064A\u0621 \u0645\u064F\u0631\u0627\u0642\u064E\u0628\u064B\u0627. \u062A\u062A\u062C\u0633\u0651\u062F \u0623\u0647\u0645\u064A\u0629 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0631\u0651\u064A\u0629 \u062E\u0635\u0648\u0635\u064B\u0627\u060C \u062D\u064A\u062B \u064A\u064F\u0639\u062A\u0628\u0631 \u00AB\u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u00BB \u0645\u0635\u0637\u0644\u062D\u064B\u0627 \u062C\u0648\u0647\u0631\u064A\u064B\u0627 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0646\u0642\u0627\u0634\u0627\u062A \u0627\u0644\u0645\u062A\u0639\u0644\u0651\u0642\u0629 \u0628\u0637\u0628\u064A\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0627\u062A. \u062A\u0639\u062F\u0651 \u0637\u0628\u064A\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0623\u0633\u0627\u0633\u064A\u0629\u064B \u0641\u064A \u0627\u0644\u0646\u0642\u0627\u0634\u0627\u062A \u0627\u0644\u0645\u0631\u062A\u0628\u0637\u0629 \u0628\u0637\u0628\u064A\u0639\u0629 \u0627\u0644\u062A\u062C\u0631\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0636\u0645\u0646 \u0625\u0637\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062A\u0642\u0627\u0644\u064A\u062F \u0627\u0644\u0623\u0646\u062C\u0644\u0648\u0623\u0645\u0631\u064A\u0643\u064A\u0629 \u0644\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644\u064A\u0629 \u0623\u064A\u0636\u064B\u0627."@ar ,
"Il termine soggetto che deriva dal latino subiectus (participio passato di subicere, composto da sub, sotto e iacere gettare, quindi assoggettare) letteralmente significa \"quello posto sotto\", \"ci\u00F2 che sta sotto\". Nella speculazione filosofica il termine ha assunto una variet\u00E0 di significati:"@it ,
"An gn\u00EDomha\u00ED san fhios, san aireacht\u00E1il is ea Suibiacht; an 'mise' (B\u00E9arla, subject)."@ga ,
"\u0421\u0443\u0431'\u0454\u0301\u043A\u0442 (\u043B\u0430\u0442. subjectum \u0442\u0435, \u0449\u043E \u043B\u0435\u0436\u0438\u0442\u044C \u0432\u043D\u0438\u0437\u0443, \u043F\u0435\u0440\u0435\u0431\u0443\u0432\u0430\u0454 \u0432 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0456) \u0437 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0457 \u2014 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F, \u044F\u043A\u0435 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454 \u043D\u043E\u0441\u0456\u0439 \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456, \u0449\u043E \u043F\u0456\u0437\u043D\u0430\u0454 \u0441\u0432\u0456\u0442 \u043D\u0430\u0432\u043A\u043E\u043B\u043E \u0441\u0435\u0431\u0435 \u0442\u0430 \u0432\u043F\u043B\u0438\u0432\u0430\u0454 \u043D\u0430 \u043D\u044C\u043E\u0433\u043E; \u043B\u044E\u0434\u0438\u043D\u0430 \u0430\u0431\u043E \u0433\u0440\u0443\u043F\u0430 \u043E\u0441\u0456\u0431, \u043A\u0443\u043B\u044C\u0442\u0443\u0440\u0430, \u0441\u0443\u0441\u043F\u0456\u043B\u044C\u0441\u0442\u0432\u043E \u0430\u0431\u043E \u043B\u044E\u0434\u0441\u0442\u0432\u043E \u0432 \u0446\u0456\u043B\u043E\u043C\u0443 \u043D\u0430 \u0432\u0456\u0434\u043C\u0456\u043D\u0443 \u0432\u0456\u0434 \u0442\u043E\u0433\u043E, \u0449\u043E \u0432\u0438\u0432\u0447\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0430\u0431\u043E \u0437\u043C\u0456\u043D\u044E\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0432\u043D\u0430\u0441\u043B\u0456\u0434\u043E\u043A \u0434\u0456\u0439. \u041E\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u2014 \u0446\u0435 \u043B\u0438\u0448\u0435 \u0442\u0430 \u0447\u0430\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0457 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456, \u044F\u043A\u0443 \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0443\u0436\u0435 \u0437\u0430\u043B\u0443\u0447\u0438\u0432 \u0443 \u0440\u0430\u043C\u043A\u0438 \u0441\u0432\u043E\u0454\u0457 \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456. \u0421\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0454 \u043E\u0434\u043D\u0456\u0454\u044E \u0437 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u0438\u0445 \u043A\u0430\u0442\u0435\u0433\u043E\u0440\u0456\u0439 \u0433\u043D\u043E\u0441\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457. \u0412 \u0457\u0457 \u0440\u0430\u043C\u043A\u0430\u0445 \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0432\u0441\u0442\u0443\u043F\u0430\u0454 \u0443 \u0432\u0437\u0430\u0454\u043C\u043E\u0434\u0456\u044E \u0437 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u043E\u043C, \u043D\u0430\u043C\u0430\u0433\u0430\u044E\u0447\u0438\u0441\u044C \u0439\u043E\u0433\u043E \u043F\u0456\u0437\u043D\u0430\u0442\u0438, \u0456 \u043F\u0435\u0440\u0435\u0442\u0432\u043E\u0440\u044E\u0454 \u0439\u043E\u0433\u043E, \u0441\u0442\u0432\u043E\u0440\u044E\u044E\u0447\u0438 \u043A\u043E\u0440\u043F\u0443\u0441 \u0437\u043D\u0430\u043D\u044C \u043F\u0440\u043E \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442."@uk ,
"\u5728\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u4E3B\u9AD4\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1ASubject\uFF09\u662F\u6307\u5177\u6709\u7368\u7279\u610F\u8B58\u548C/\u6216\u7368\u7279\u500B\u4EBA\u7D93\u6B77\u7684\u5B58\u5728\uFF0C\u6216\u8207\u5B58\u5728\u65BC\u81EA\u8EAB\u4E4B\u5916\u7684\u53E6\u4E00\u500B\u5BE6\u9AD4\uFF08\u7A31\u70BA\u201C\u5C0D\u8C61\u201D\uFF09\u6709\u95DC\u4FC2\u7684\u5BE6\u9AD4\u3002 \u4E3B\u9AD4\u662F\u89C0\u5BDF\u8005\uFF0C\u5BA2\u9AD4\u662F\u88AB\u89C0\u5BDF\u7684\u4E8B\u7269\u3002 \u9019\u500B\u6982\u5FF5\u5728\u6B50\u9678\u54F2\u5B78\u4E2D\u5C24\u70BA\u91CD\u8981\uFF0C\u5728\u6B50\u9678\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u201C\u4E3B\u9AD4\u201D\u662F\u95DC\u65BC\u81EA\u6211\u672C\u8CEA\u7684\u8FAF\u8AD6\u7684\u4E2D\u5FC3\u8853\u8A9E\u3002 \u5728\u82F1\u7F8E\u5206\u6790\u54F2\u5B78\u50B3\u7D71\u4E2D\u95DC\u65BC\u4E3B\u89C0\u7D93\u9A57\u7684\u6027\u8CEA\u7684\u722D\u8AD6\u4E2D\uFF0C\u4E3B\u9AD4\u7684\u6027\u8CEA\u4E5F\u662F\u6838\u5FC3\u3002 \u4E3B\u9AD4\u548C\u5BA2\u9AD4\u4E4B\u9593\u7684\u660E\u986F\u5340\u5225\u5C0D\u61C9\u65BC\u7B1B\u5361\u723E\u54F2\u5B78\u4E2D\u601D\u7DAD\u7269\uFF08\u62C9\u4E01\u8A9E\uFF1ARes cogitans\uFF09\u548C\u5EE3\u5EF6\u7269\uFF08\u62C9\u4E01\u8A9E\uFF1ARes extensa\uFF09\u4E4B\u9593\u7684\u5340\u5225\uFF1B\u4ED6\u8A8D\u70BA\u601D\u7DAD\u7269\uFF08\u4E3B\u9AD4\u6027\uFF09\u662F\u5FC3\u9748\u7684\u672C\u8CEA\uFF0C\u800C\u5EE3\u5EF6\u7269\uFF08\u7A7A\u9593\u7684\u4F54\u6709\uFF09\u662F\u7269\u8CEA\u7684\u672C\u8CEA\u3002"@zh ,
"En filosof\u00EDa, Sujeto hace referencia a un ser que es \u00ABautor de sus actos\u00BB, en el sentido de que su comportamiento o conducta no son meramente \u00ABreactivas\u00BB, sino que aporta un plus de originalidad que responde a lo que solemos entender por decisi\u00F3n o voluntad. Suele a\u00F1adirse tambi\u00E9n la capacidad de un conocimiento inteligente, lo que quiere decir que es capaz de conocer la realidad como objeto, es decir, tal cual es, con independencia de las condiciones propias del conocimiento subjetivo. Este es el concepto de sujeto cognoscitivo."@es ,
"Subjekto - \u011Denerale estas tiu, kiu agas.En filozofio, juroscienco kaj kutima vivo subjekto estas \u0109iu ulo, kiu agas, pensas, decidas ktp. Male al subjekto estas objekto. En gramatiko subjekto estas vorto en propozicio, kiu signifas (1) agantan ulon a\u016D (2) a\u0135on, pri kiu estas fakto. Ekzemploj: Por varianto 1: \"Knabo portas sakon.\" \u0108i tie subjekto estas \"Knabo\". Por varianto 2: \"Pordo estas fermita.\" \u0108i tie subjekto estas \"Pordo\"."@eo ,
"El subjecte en filosofia \u00E9s l'entitat oposada a l'objecte i que es defineix per la consci\u00E8ncia i individualitat. Tot all\u00F2 extern al subjecte, inclosos altres subjectes, cauen sota la categoria d'objecte. La paraula \"subjecte\" prov\u00E9 del llat\u00ED subiectus, participi de del verb subiic\u0115re, que significa posar per sota, sotmetre."@ca ,
"Subjek adalah sesuatu yang memiliki kesadaran subjektif atau memiliki pengalaman personal, atau entitas yang memiliki hubungan dengan entitas lainnya yang berada di luar dirinya (atau objek). \"Subjek\" adalah seorang pengamat dan \"Objek\" adalah sesuatu yang diamati. Konsep ini penting khususnya dalam filsafat kontinental; di mana 'Subjek' adalah terma sentral yang diperdebatkan dalam otonomi manusia dalam sifat alamiah diri. Perbedaan antara subjek dan objek dipengaruhi filsafat Ren\u00E9 Descartes, melalui pembedaan antara aktivitas mental dengan realitas badaniah. Descartes mencetuskan tentang otoritas Subjek sebagai pusat dari ide, gagasan, dan pengetahuan dengan penyataannya yang terkenal cogito ergo sum\u2014saya berpikir karenanya saya ada."@in ,
"Dem Begriff Subjekt (lateinisch subiectum \u201Adas Daruntergeworfene\u2018; griechisch \u1F51\u03C0\u03BF\u03BA\u03B5\u03AF\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD hypok\u00E9imenon \u201Adas Zugrundeliegende\u2018) wurden in der Philosophiegeschichte verschiedene Bedeutungen zugewiesen. Urspr\u00FCnglich kennzeichnete der Begriff einen Gegenstand des Handelns oder einen Sachverhalt, \u00FCber den eine Aussage gemacht wird."@de ,
"\u0421\u0443\u0431\u044A\u0435\u0301\u043A\u0442 (\u043B\u0430\u0442. subjectum \u00AB\u043B\u0435\u0436\u0430\u0449\u0435\u0435 \u0432\u043D\u0438\u0437\u0443; \u043D\u0430\u0445\u043E\u0434\u044F\u0449\u0435\u0435\u0441\u044F \u0432 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0435\u00BB) \u2014 \u043D\u043E\u0441\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438, \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u0438 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F; \u0438\u043D\u0434\u0438\u0432\u0438\u0434, \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u044E\u0449\u0438\u0439 \u0432\u043D\u0435\u0448\u043D\u0438\u0439 \u043C\u0438\u0440 (\u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442) \u0438 \u0432\u043E\u0437\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0438\u0439 \u043D\u0430 \u043D\u0435\u0433\u043E \u0432 \u0441\u0432\u043E\u0435\u0439 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438; \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A \u0438\u043B\u0438 \u043A\u043E\u043D\u0441\u043E\u043B\u0438\u0434\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u043D\u0430\u044F \u0433\u0440\u0443\u043F\u043F\u0430 \u043B\u0438\u0446 (\u043D\u0430\u043F\u0440., \u043D\u0430\u0443\u0447\u043D\u043E\u0435 \u0441\u043E\u043E\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E), \u043E\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E, \u043A\u0443\u043B\u044C\u0442\u0443\u0440\u0430 \u0438\u043B\u0438 \u0434\u0430\u0436\u0435 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E \u0432 \u0446\u0435\u043B\u043E\u043C, \u043F\u0440\u043E\u0442\u0438\u0432\u043E\u043F\u043E\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u044F\u0435\u043C\u044B\u0435 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u0432\u0430\u0435\u043C\u044B\u043C \u0438\u043B\u0438 \u043F\u0440\u0435\u043E\u0431\u0440\u0430\u0437\u0443\u0435\u043C\u044B\u043C \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0430\u043C."@ru ,
"Podmiot \u2013 byt, kt\u00F3ry subiektywnie doznaje, prze\u017Cywa, a tak\u017Ce wchodzi w zale\u017Cno\u015B\u0107 z innym bytem (istnieniem) lub przedmiotem, przy czym w tej ostatniej relacji podmiot jest obserwatorem, a obiekt \u2013 rzecz\u0105 obserwowan\u0105. W teorii krytycznej i psychologii podmiotowo\u015B\u0107 to tak\u017Ce akcje i ukierunkowania zmierzaj\u0105ce do budowy indywidualizmu."@pl .
@prefix dcterms: .
@prefix dbc: .
dcterms:subject dbc:Subjective_experience ,
dbc:Dichotomies ,
dbc:Concepts_in_metaphysics ,
dbc:Consciousness ;
dbo:abstract "Subject (van het Latijnse 'subicere, subiectum', als vertaling van het Griekse 'hupokeimenon') betekent letterlijk 'het ondergeworpene', 'het onderliggende'. Door Aristoteles kwam het begrip in gebruik in de zin van substantie of wezenskern van het ding: datgene wat blijft bestaan onder wisselende omstandigheden."@nl ,
"El subjecte en filosofia \u00E9s l'entitat oposada a l'objecte i que es defineix per la consci\u00E8ncia i individualitat. Tot all\u00F2 extern al subjecte, inclosos altres subjectes, cauen sota la categoria d'objecte. La paraula \"subjecte\" prov\u00E9 del llat\u00ED subiectus, participi de del verb subiic\u0115re, que significa posar per sota, sotmetre. El primer a postular el concepte de subjecte fou Arist\u00F2til i l'assimil\u00E0 a subst\u00E0ncia. Per a ell, subjecte era all\u00F2 que estava sota les altres categories, del que es podia afirmar quelcom. Per aix\u00F2 es relacionava la l\u00F2gica i l'ontologia, essent la primera l'expressi\u00F3 racional de la segona; un subjecte era al mateix temps all\u00F2 que funcionava com a part primera d'una proposici\u00F3 (oposant-se al predicat) i all\u00F2 que permetia que diverses qualitats se li afegissin. Per exemple, es podia dir \"Aquesta taula \u00E9s vermella\" justament perqu\u00E8 taula era una subst\u00E0ncia, un subjecte, a la qual se li podia afegir la qualitat del color vermell. Posteriorment altres persones van preferir separar aquestes dues propietats. El subjecte l\u00F2gic es va apropar al subjecte sint\u00E0ctic i el concepte filos\u00F2fic de subjecte va adquirir una definici\u00F3 diferent, lligada a la consci\u00E8ncia, a l'\u00E9sser hum\u00E0. El m\u00E0xim exponent d'aquest gir es troba en Descartes, el qual va diferenciar el , assimilat ara al jo, de tota la resta del m\u00F3n (res extensa), que aleshores esdevenia un conjunt d'objectes. El subjecte havia de con\u00E8ixer els objectes que l'envoltaven. Algunes persones, des de la psicologia, van adoptar m\u00E9s endavant, modificant-la, aquesta noci\u00F3 de subjecte. Algunes, des de la psicoan\u00E0lisi, afegeixen que part d'aquesta configuraci\u00F3 \u00E9s inconscient i que per tant no es pot equiparar subjecte i autoconsci\u00E8ncia, ja que \u00E9s un sistema m\u00E9s complex que la simple afirmaci\u00F3 de l'exist\u00E8ncia separada de la resta del m\u00F3n. Es va estendre tamb\u00E9 a altres camps, com el dret. L'idealisme alemany (Hegel, Fichte) va q\u00FCestionar la separaci\u00F3 radical entre subjecte i objecte, divisi\u00F3 que tamb\u00E9 nega la filosofia oriental en afirmar la fusi\u00F3 de tot en un absolut. Tamb\u00E9 se subratlla per a algunes persones que el subjecte \u00E9s al mateix temps objecte en tant que una pot estudiar-se, percebre's o tenir conceptes sobre una mateixa, per la qual cosa el subjecte pur no existiria i s\u00ED, en tot cas, un subjecte-objecte. Una altra l\u00EDnia de negaci\u00F3 de la dicotomia parteix de l'afirmaci\u00F3 que tot \u00E9s subjecte. Per tant, a l'extrem els postulats cartesians, algunes afirmen que no existeix un m\u00F3n exterior fiable o que aquest nom\u00E9s existeix en el moment de ser observat pel subjecte, per la qual cosa l'objecte no seria una oposici\u00F3 sin\u00F3 una emanaci\u00F3 o del jo. La filosofia postmoderna postula, per contra, que el subjecte \u00E9s una construcci\u00F3 social i fragment\u00E0ria. La mem\u00F2ria humana \u00E9s garant de la identitat, formada per records, experi\u00E8ncies, condicionaments socioecon\u00F2mics, cultura i la visi\u00F3 dels altres, que influeix en l'autoconcepte."@ca ,
"\u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0647\u0648 \u0643\u0627\u0626\u0646 \u0630\u0648 \u0648\u0639\u064A \u0641\u0631\u064A\u062F \u0648/\u0623\u0648 \u062A\u062C\u0627\u0631\u0628 \u0634\u062E\u0635\u064A\u0629 \u0641\u0631\u064A\u062F\u0629 \u0645\u0646 \u0646\u0648\u0639\u0647\u0627\u060C \u0623\u0648 \u0643\u064A\u0627\u0646 \u0639\u0644\u0649 \u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0645\u0639 \u0643\u064A\u0627\u0646 \u0622\u062E\u0631 \u0645\u0648\u062C\u0648\u062F \u062E\u0627\u0631\u062C \u0630\u0627\u062A\u0647 (\u064A\u064F\u0633\u0645\u0651\u0649 \u00AB\u0634\u064A\u0621\u00BB). \u064A\u064F\u0639\u062F \u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0645\u0631\u0627\u0642\u0650\u0628\u064B\u0627 \u0628\u064A\u0646\u0645\u0627 \u064A\u064F\u0639\u062F\u0651 \u0627\u0644\u0634\u064A\u0621 \u0645\u064F\u0631\u0627\u0642\u064E\u0628\u064B\u0627. \u062A\u062A\u062C\u0633\u0651\u062F \u0623\u0647\u0645\u064A\u0629 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0627\u0631\u0651\u064A\u0629 \u062E\u0635\u0648\u0635\u064B\u0627\u060C \u062D\u064A\u062B \u064A\u064F\u0639\u062A\u0628\u0631 \u00AB\u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u00BB \u0645\u0635\u0637\u0644\u062D\u064B\u0627 \u062C\u0648\u0647\u0631\u064A\u064B\u0627 \u0641\u064A \u0627\u0644\u0646\u0642\u0627\u0634\u0627\u062A \u0627\u0644\u0645\u062A\u0639\u0644\u0651\u0642\u0629 \u0628\u0637\u0628\u064A\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0627\u062A. \u062A\u0639\u062F\u0651 \u0637\u0628\u064A\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0623\u0633\u0627\u0633\u064A\u0629\u064B \u0641\u064A \u0627\u0644\u0646\u0642\u0627\u0634\u0627\u062A \u0627\u0644\u0645\u0631\u062A\u0628\u0637\u0629 \u0628\u0637\u0628\u064A\u0639\u0629 \u0627\u0644\u062A\u062C\u0631\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0627\u062A\u064A\u0629 \u0636\u0645\u0646 \u0625\u0637\u0627\u0631 \u0627\u0644\u062A\u0642\u0627\u0644\u064A\u062F \u0627\u0644\u0623\u0646\u062C\u0644\u0648\u0623\u0645\u0631\u064A\u0643\u064A\u0629 \u0644\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u062A\u062D\u0644\u064A\u0644\u064A\u0629 \u0623\u064A\u0636\u064B\u0627. \u064A\u0642\u0627\u0628\u0644 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0642 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0636\u062D \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0636\u0648\u0639 \u0648\u0627\u0644\u0634\u064A\u0621 \u0627\u0644\u062A\u0645\u064A\u064A\u0632 \u0628\u064A\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0645\u062A\u062F\u0627\u062F \u0641\u064A \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0631\u064A\u0646\u064A\u0647 \u062F\u064A\u0643\u0627\u0631\u062A. \u064A\u0639\u062A\u0642\u062F \u062F\u064A\u0643\u0627\u0631\u062A \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 (\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0637\u0627\u0628\u0639 \u0627\u0644\u0630\u0627\u062A\u064A) \u0647\u0648 \u062C\u0648\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u060C \u0648\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0627\u0645\u062A\u062F\u0627\u062F (\u0634\u063A\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0627\u0646) \u0647\u0648 \u062C\u0648\u0647\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0627\u062F\u0629."@ar ,
"A subject is a being who has a unique consciousness and/or unique personal experiences, or an entity that has a relationship with another entity that exists outside itself (called an \"object\"). A subject is an observer and an object is a thing observed. This concept is especially important in Continental philosophy, where 'the subject' is a central term in debates over the nature of the self. The nature of the subject is also central in debates over the nature of subjective experience within the Anglo-American tradition of analytical philosophy. The sharp distinction between subject and object corresponds to the distinction, in the philosophy of Ren\u00E9 Descartes, between thought and extension. Descartes believed that thought (subjectivity) was the essence of the mind, and that extension (the occupation of space) was the essence of matter."@en ,
"An gn\u00EDomha\u00ED san fhios, san aireacht\u00E1il is ea Suibiacht; an 'mise' (B\u00E9arla, subject)."@ga ,
"\uC8FC\uAD00(\u4E3B\u89C0)\uC740 \uAC10\uAC01\uD558\uACE0 \uC758\uC2DD\uD558\uACE0 \uC0AC\uACE0\uD558\uB294 \uAC83\uC774\uBA70, \uAC1D\uAD00\uC5D0 \uB300\uB9BD\uB418\uB294 \uB9D0\uB85C\uC11C \uB300\uC0C1\uC5D0 \uC791\uC6A9\uD558\uB294 \uC791\uC6A9\uC790(\u4F5C\u7528\u8005), \uC758\uC2DD \uADF8 \uC790\uCCB4\uB97C \uB9D0\uD55C\uB2E4. \uC2E4\uCC9C\uC744 \uAC15\uC870\uD560 \uB54C\uC5D0\uB294 \uC8FC\uCCB4(\u4E3B\u9AD4)\uB77C\uACE0 \uB9D0\uD55C\uB2E4. \uAD00\uB150\uB860\uC5D0\uC11C \uAC1D\uAD00\uC740 \uC8FC\uAD00\uC5D0 \uC758\uD558\uC5EC \uAD6C\uC131\uB418\uACE0 \uC8FC\uAD00\uC5D0 \uC88C\uC6B0\uB41C\uB2E4\uACE0 \uC0DD\uAC01\uD558\uC5EC \uC8FC\uAD00\uC758 \uC6B0\uC6D4\uC131\uC744 \uC8FC\uC7A5\uD55C\uB2E4. \uB610\uD55C \uC720\uBB3C\uB860\uC5D0\uC11C \uC8FC\uAD00\uC740 \uCD5C\uACE0\uB3C4\uB85C \uC870\uC9C1\uB41C \uBB3C\uC9C8(\uB1CC)\uC758 \uC791\uC6A9\uC73C\uB85C\uC11C \uAC1D\uAD00\uC744 \uBC18\uC601, \uBAA8\uC0AC(\u6A21\u5BEB)\uD558\uB294 \uAC83\uC774\uB2E4. \uC77C\uBC18\uC801\uC73C\uB85C \uB300\uC0C1\uC758 \uAC1D\uAD00\uC131\uACFC \uBC30\uCE58\uB418\uB294 \uB3C5\uC120\uC801\uC774\uACE0 \uBE44\uACFC\uD559\uC801\uC778 \uD0DC\uB3C4\uB97C '\uC8FC\uAD00\uC801'\uC774\uB77C \uD558\uB098, \uCCA0\uD559\uC801\uC73C\uB85C\uB294 \uCE78\uD2B8\uC758 \uC8FC\uAD00\uC8FC\uC758\uCC98\uB7FC \uAC1D\uAD00\uACFC \uC77C\uCE58\uAE30\uB3C4 \uD55C\uB2E4. \uC774 \uBB38\uC11C\uC5D0\uB294 \uB2E4\uC74C\uCEE4\uBBA4\uB2C8\uCF00\uC774\uC158(\uD604 \uCE74\uCE74\uC624)\uC5D0\uC11C GFDL \uB610\uB294 CC-SA \uB77C\uC774\uC120\uC2A4\uB85C \uBC30\uD3EC\uD55C \uAE00\uB85C\uBC8C \uC138\uACC4\uB300\uBC31\uACFC\uC0AC\uC804\uC758 \uB0B4\uC6A9\uC744 \uAE30\uCD08\uB85C \uC791\uC131\uB41C \uAE00\uC774 \uD3EC\uD568\uB418\uC5B4 \uC788\uC2B5\uB2C8\uB2E4."@ko ,
"Dem Begriff Subjekt (lateinisch subiectum \u201Adas Daruntergeworfene\u2018; griechisch \u1F51\u03C0\u03BF\u03BA\u03B5\u03AF\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF\u03BD hypok\u00E9imenon \u201Adas Zugrundeliegende\u2018) wurden in der Philosophiegeschichte verschiedene Bedeutungen zugewiesen. Urspr\u00FCnglich kennzeichnete der Begriff einen Gegenstand des Handelns oder einen Sachverhalt, \u00FCber den eine Aussage gemacht wird. Mit der Reflexion auf das eigene Erkenntnis\u00ADverm\u00F6gen erfolgte in der Neuzeit ein Bedeutungswandel. Der Begriff des Subjekts wurde nun eingeschr\u00E4nkt auf das erkennende Ich. Es entstand die Vorstellung eines Dualismus von einer (geistigen) Innenwelt und einer (materiellen) Au\u00DFenwelt. Seitdem versteht man in der Philosophie unter Subjekt den menschlichen Geist, die Seele, das seiner selbst gewisse und sich selbst bestimmende Ich-Bewusstsein. Daraus ergibt sich allerdings ein philosophisches Problem, denn die Welt erscheint einem Subjekt nicht mehr zwangsl\u00E4ufig so, \u201Ewie sie wirklich ist\u201C, vielmehr wird nunmehr alles Wahrgenommene subjektiv, indem es vom Erkenntnisapparat des Subjekts zurechtgeschnitten wird (Subjekt-Objekt-Spaltung). Indem es sich auf die Dinge in der Welt richtet, ist das Subjekt Tr\u00E4ger sogenannter intentionaler Akte. Die intentionalen Gegenst\u00E4nde der Erkenntnis werden dann im Denken repr\u00E4sentiert und als Objekte bezeichnet. Diese erkenntnistheoretischen Positionen wurden in der Philosophie immer wieder kritisiert, und es wurde versucht, auf eine \u00DCberwindung des Subjekt-Objekt-Schemas hinzuarbeiten. Neben der erkenntnistheoretischen hat der Begriff Subjekt noch andere Bedeutungen: In der Handlungstheorie ist das Subjekt der Tr\u00E4ger des freien Willens und der Entscheidungen. Die urspr\u00FCngliche Bedeutung des Begriffs Subjekt als Gegenstand ist noch in der Grammatik, in der Linguistik sowie im Bereich des Rechts als Rechtssubjekt erhalten. W\u00E4hrend in der Philosophie auch der K\u00F6rper einschlie\u00DFlich des kognitiven Apparates als Objekt betrachtet wird, bezieht sich der Begriff des Subjekts in den Sozialwissenschaften und in der Psychologie auf die ganze Person als Tr\u00E4ger bewussten und unbewussten Handelns."@de ,
"En filosof\u00EDa, Sujeto hace referencia a un ser que es \u00ABautor de sus actos\u00BB, en el sentido de que su comportamiento o conducta no son meramente \u00ABreactivas\u00BB, sino que aporta un plus de originalidad que responde a lo que solemos entender por decisi\u00F3n o voluntad. Suele a\u00F1adirse tambi\u00E9n la capacidad de un conocimiento inteligente, lo que quiere decir que es capaz de conocer la realidad como objeto, es decir, tal cual es, con independencia de las condiciones propias del conocimiento subjetivo. Este es el concepto de sujeto cognoscitivo."@es ,
"\u0421\u0443\u0431\u044A\u0435\u0301\u043A\u0442 (\u043B\u0430\u0442. subjectum \u00AB\u043B\u0435\u0436\u0430\u0449\u0435\u0435 \u0432\u043D\u0438\u0437\u0443; \u043D\u0430\u0445\u043E\u0434\u044F\u0449\u0435\u0435\u0441\u044F \u0432 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0435\u00BB) \u2014 \u043D\u043E\u0441\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438, \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F \u0438 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F; \u0438\u043D\u0434\u0438\u0432\u0438\u0434, \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u044E\u0449\u0438\u0439 \u0432\u043D\u0435\u0448\u043D\u0438\u0439 \u043C\u0438\u0440 (\u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442) \u0438 \u0432\u043E\u0437\u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0438\u0439 \u043D\u0430 \u043D\u0435\u0433\u043E \u0432 \u0441\u0432\u043E\u0435\u0439 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u0439 \u0434\u0435\u044F\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438; \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u043A \u0438\u043B\u0438 \u043A\u043E\u043D\u0441\u043E\u043B\u0438\u0434\u0438\u0440\u043E\u0432\u0430\u043D\u043D\u0430\u044F \u0433\u0440\u0443\u043F\u043F\u0430 \u043B\u0438\u0446 (\u043D\u0430\u043F\u0440., \u043D\u0430\u0443\u0447\u043D\u043E\u0435 \u0441\u043E\u043E\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E), \u043E\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E, \u043A\u0443\u043B\u044C\u0442\u0443\u0440\u0430 \u0438\u043B\u0438 \u0434\u0430\u0436\u0435 \u0447\u0435\u043B\u043E\u0432\u0435\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u043E \u0432 \u0446\u0435\u043B\u043E\u043C, \u043F\u0440\u043E\u0442\u0438\u0432\u043E\u043F\u043E\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u044F\u0435\u043C\u044B\u0435 \u043F\u043E\u0437\u043D\u0430\u0432\u0430\u0435\u043C\u044B\u043C \u0438\u043B\u0438 \u043F\u0440\u0435\u043E\u0431\u0440\u0430\u0437\u0443\u0435\u043C\u044B\u043C \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0430\u043C."@ru ,
"Sujeito \u00E9 um ser que tem uma consci\u00EAncia e experi\u00EAncias \u00FAnicas ou uma entidade que tem um relacionamento com outra entidade que existe fora de si mesma (chamado de \"objeto\"). Um sujeito \u00E9 um observador e um objeto \u00E9 uma coisa observada. Este conceito \u00E9 especialmente importante na filosofia continental, onde \"o sujeito\" \u00E9 um termo central nos debates sobre a autonomia humana e da natureza do eu ou do meu ser. A n\u00EDtida distin\u00E7\u00E3o entre sujeito e objeto corresponde \u00E0 distin\u00E7\u00E3o, na filosofia de Ren\u00E9 Descartes, entre o pensamento e a extens\u00E3o. Descartes acreditava que o pensamento (a subjetividade) era a ess\u00EAncia da mente e que a extens\u00E3o (a ocupa\u00E7\u00E3o do espa\u00E7o) era a ess\u00EAncia da mat\u00E9ria."@pt ,
"Subjekto - \u011Denerale estas tiu, kiu agas.En filozofio, juroscienco kaj kutima vivo subjekto estas \u0109iu ulo, kiu agas, pensas, decidas ktp. Male al subjekto estas objekto. En gramatiko subjekto estas vorto en propozicio, kiu signifas (1) agantan ulon a\u016D (2) a\u0135on, pri kiu estas fakto. Ekzemploj: Por varianto 1: \"Knabo portas sakon.\" \u0108i tie subjekto estas \"Knabo\". Por varianto 2: \"Pordo estas fermita.\" \u0108i tie subjekto estas \"Pordo\"."@eo ,
"\u0421\u0443\u0431'\u0454\u0301\u043A\u0442 (\u043B\u0430\u0442. subjectum \u0442\u0435, \u0449\u043E \u043B\u0435\u0436\u0438\u0442\u044C \u0432\u043D\u0438\u0437\u0443, \u043F\u0435\u0440\u0435\u0431\u0443\u0432\u0430\u0454 \u0432 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u0456) \u0437 \u0442\u043E\u0447\u043A\u0438 \u0437\u043E\u0440\u0443 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0457 \u2014 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F, \u044F\u043A\u0435 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454 \u043D\u043E\u0441\u0456\u0439 \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456, \u0449\u043E \u043F\u0456\u0437\u043D\u0430\u0454 \u0441\u0432\u0456\u0442 \u043D\u0430\u0432\u043A\u043E\u043B\u043E \u0441\u0435\u0431\u0435 \u0442\u0430 \u0432\u043F\u043B\u0438\u0432\u0430\u0454 \u043D\u0430 \u043D\u044C\u043E\u0433\u043E; \u043B\u044E\u0434\u0438\u043D\u0430 \u0430\u0431\u043E \u0433\u0440\u0443\u043F\u0430 \u043E\u0441\u0456\u0431, \u043A\u0443\u043B\u044C\u0442\u0443\u0440\u0430, \u0441\u0443\u0441\u043F\u0456\u043B\u044C\u0441\u0442\u0432\u043E \u0430\u0431\u043E \u043B\u044E\u0434\u0441\u0442\u0432\u043E \u0432 \u0446\u0456\u043B\u043E\u043C\u0443 \u043D\u0430 \u0432\u0456\u0434\u043C\u0456\u043D\u0443 \u0432\u0456\u0434 \u0442\u043E\u0433\u043E, \u0449\u043E \u0432\u0438\u0432\u0447\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0430\u0431\u043E \u0437\u043C\u0456\u043D\u044E\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0432\u043D\u0430\u0441\u043B\u0456\u0434\u043E\u043A \u0434\u0456\u0439. \u0421\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u2014 \u0446\u0435 \u043E\u0441\u043E\u0431\u0430, \u0430\u0431\u043E \u043E\u0440\u0433\u0430\u043D\u0456\u0437\u043E\u0432\u0430\u043D\u0430 \u0433\u0440\u0443\u043F\u0430 \u043E\u0441\u0456\u0431, \u0441\u043E\u0446\u0456\u0430\u043B\u044C\u043D\u0430, \u0435\u0442\u043D\u0456\u0447\u043D\u0430 \u0442\u0430 \u043F\u043E\u043B\u0456\u0442\u0438\u0447\u043D\u0430 \u0441\u043F\u0456\u043B\u044C\u043D\u043E\u0442\u0430, \u0441\u0443\u0441\u043F\u0456\u043B\u044C\u0441\u0442\u0432\u043E \u0437\u0430\u0433\u0430\u043B\u043E\u043C, \u0449\u043E \u0437\u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u044E\u044E\u0442\u044C \u0432\u043B\u0430\u0441\u0442\u0438\u0432\u0443 \u0457\u043C \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C, \u0441\u043F\u0440\u044F\u043C\u043E\u0432\u0430\u043D\u0443 \u043D\u0430 \u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u0447\u043D\u0435 \u043F\u0435\u0440\u0435\u0442\u0432\u043E\u0440\u0435\u043D\u043D\u044F \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u043D\u043E\u0457 \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456, \u0442\u0435\u043E\u0440\u0435\u0442\u0438\u0447\u043D\u0435 \u0439 \u0434\u0443\u0445\u043E\u0432\u043D\u043E-\u043F\u0440\u0430\u043A\u0442\u0438\u0447\u043D\u0435 \u043E\u0441\u0432\u043E\u0454\u043D\u043D\u044F \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0457 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456; \u043D\u043E\u0441\u0456\u0439 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u0438\u0445 \u044F\u043A\u043E\u0441\u0442\u0435\u0439, \u0449\u043E \u0443\u043C\u043E\u0436\u043B\u0438\u0432\u043B\u044E\u044E\u0442\u044C \u0432\u0438\u043A\u043E\u043D\u0430\u043D\u043D\u044F \u043D\u0438\u043C \u0441\u0443\u0441\u043F\u0456\u043B\u044C\u043D\u043E \u0437\u043D\u0430\u0447\u0443\u0449\u0438\u0445 \u0444\u0443\u043D\u043A\u0446\u0456\u0439. \u0421\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0446\u0435 \u0442\u043E\u0439, \u0445\u0442\u043E \u0437\u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u044E\u0454 \u044F\u043A\u0443\u0441\u044C \u0434\u0456\u044E, \u0430\u0431\u043E \u0432\u0456\u0434 \u043A\u043E\u0433\u043E \u043D\u0430\u043F\u0440\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0430 \u043F\u0435\u0432\u043D\u0430 \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C. \u0406 \u0432\u0456\u0434\u043F\u043E\u0432\u0456\u0434\u043D\u043E \u043D\u0430\u043F\u0440\u0430\u0432\u043B\u0435\u043D\u0430 \u0446\u044F \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u043D\u0430 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442. \u041E\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u2014 \u0446\u0435 \u043B\u0438\u0448\u0435 \u0442\u0430 \u0447\u0430\u0441\u0442\u0438\u043D\u0430 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0457 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456, \u044F\u043A\u0443 \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0443\u0436\u0435 \u0437\u0430\u043B\u0443\u0447\u0438\u0432 \u0443 \u0440\u0430\u043C\u043A\u0438 \u0441\u0432\u043E\u0454\u0457 \u0434\u0456\u044F\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456. \u0420\u0456\u0437\u043D\u0456 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0456 \u0442\u0435\u0447\u0456\u0457 \u043F\u043E-\u0440\u0456\u0437\u043D\u043E\u043C\u0443 \u0434\u0438\u0432\u043B\u044F\u0442\u044C\u0441\u044F \u043D\u0430 \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0456 \u0432\u0456\u0434\u0432\u043E\u0434\u044F\u0442\u044C \u0439\u043E\u043C\u0443 \u0440\u0456\u0437\u043D\u0435 \u043C\u0456\u0441\u0446\u0435. \u0422\u0430\u043A \u0456\u0434\u0435\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C \u0437\u0432\u043E\u0434\u0438\u0442\u044C \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0434\u043E \u0441\u0432\u0456\u0434\u043E\u043C\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0439 \u0437\u0430\u043F\u0435\u0440\u0435\u0447\u0443\u0454 \u0439\u043E\u0433\u043E \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C. \u0421\u043F\u043E\u0433\u043B\u044F\u0434\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0439 \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0456\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C \u043D\u0435 \u0431\u0435\u0440\u0435 \u0434\u043E \u0443\u0432\u0430\u0433\u0438 \u0430\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0430. \u0421\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0454 \u043E\u0434\u043D\u0456\u0454\u044E \u0437 \u043E\u0441\u043D\u043E\u0432\u043D\u0438\u0445 \u043A\u0430\u0442\u0435\u0433\u043E\u0440\u0456\u0439 \u0433\u043D\u043E\u0441\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0457. \u0412 \u0457\u0457 \u0440\u0430\u043C\u043A\u0430\u0445 \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0432\u0441\u0442\u0443\u043F\u0430\u0454 \u0443 \u0432\u0437\u0430\u0454\u043C\u043E\u0434\u0456\u044E \u0437 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u043E\u043C, \u043D\u0430\u043C\u0430\u0433\u0430\u044E\u0447\u0438\u0441\u044C \u0439\u043E\u0433\u043E \u043F\u0456\u0437\u043D\u0430\u0442\u0438, \u0456 \u043F\u0435\u0440\u0435\u0442\u0432\u043E\u0440\u044E\u0454 \u0439\u043E\u0433\u043E, \u0441\u0442\u0432\u043E\u0440\u044E\u044E\u0447\u0438 \u043A\u043E\u0440\u043F\u0443\u0441 \u0437\u043D\u0430\u043D\u044C \u043F\u0440\u043E \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442. \u0421\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u0456\u0437\u043C \u043D\u0435 \u0432\u0438\u0437\u043D\u0430\u0454 \u0442\u043E\u0433\u043E \u0444\u0430\u043A\u0442\u0443, \u0449\u043E \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u043D\u0435\u0437\u0430\u043B\u0435\u0436\u043D\u043E \u0432\u0456\u0434 \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0443. \u041A\u0440\u0430\u0439\u043D\u0456\u043C \u0439\u043E\u0433\u043E \u043F\u0440\u043E\u044F\u0432\u043E\u043C \u0454 \u0441\u043E\u043B\u0456\u043F\u0441\u0438\u0437\u043C, \u044F\u043A\u0438\u0439 \u0441\u0442\u0432\u0435\u0440\u0434\u0436\u0443\u0454, \u0449\u043E \u043D\u0435 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u043D\u0456\u0447\u043E\u0433\u043E \u043F\u043E\u0437\u0430 \u043C\u0435\u0436\u0430\u043C\u0438 \u0432\u043B\u0430\u0441\u043D\u043E\u0433\u043E \u042F \u0442\u0443\u0442 \u0456 \u0437\u0430\u0440\u0430\u0437. \u0414\u043E\u0441\u043B\u0456\u0434\u0436\u0443\u044E\u0447\u0438 \u043D\u0430\u0432\u043A\u043E\u043B\u0438\u0448\u043D\u0456\u0439 \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u0438\u0439 \u0441\u0432\u0456\u0442, \u0441\u0443\u0431'\u0454\u043A\u0442 \u0437\u043C\u0456\u043D\u044E\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0456 \u0441\u0430\u043C \u043F\u0456\u0434 \u0439\u043E\u0433\u043E \u0432\u043F\u043B\u0438\u0432\u043E\u043C \u0443 \u043C\u0435\u0436\u0430\u0445 \u043A\u0443\u043B\u044C\u0442\u0443\u0440\u0438, \u044F\u043A\u0443 \u0432\u0456\u043D \u0441\u0444\u043E\u0440\u043C\u0443\u0432\u0430\u0432, \u0430 \u043E\u0442\u0436\u0435 \u043C\u0430\u0454 \u0432\u0438\u0440\u0430\u0437\u043D\u0443 \u0441\u0443\u0441\u043F\u0456\u043B\u044C\u043D\u043E \u0456\u0441\u0442\u043E\u0440\u0438\u0447\u043D\u0443 \u043F\u0440\u0438\u0440\u043E\u0434\u0443. \u0413\u043D\u043E\u0441\u0435\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0447\u043D\u0438\u0439 \u0430\u043D\u0442\u0440\u043E\u043F\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0437\u043C \u0437\u0430\u043F\u0435\u0440\u0435\u0447\u0443\u0454 \u0442\u0430\u043A\u0443 \u0439\u043E\u0433\u043E \u043F\u0440\u0438\u0440\u043E\u0434\u0443."@uk ,
"Subjekt har i v\u00E4sterl\u00E4ndsk filosofi betraktats som en rationell/f\u00F6rnuftig varelse (enligt Immanuel Kant) som t\u00E4nker om och agerar mot v\u00E4rlden (som d\u00E5 tar formen av objekt). Subjektet har bland upplysningstidens filosofer \u00E4ven betraktats som b\u00E4raren av politiska r\u00E4ttigheter och moraliska skyldigheter."@sv ,
"Le sujet est, en logique, la partie de la proposition \u00E0 laquelle est attribu\u00E9e un pr\u00E9dicat. En m\u00E9taphysique, le sujet est l'\u00EAtre r\u00E9el dot\u00E9 de qualit\u00E9s et qui produit des actes. Le sujet est \u00E0 la fois ce qui est objet de la pens\u00E9e et de la connaissance et le support de certaines autres r\u00E9alit\u00E9s (actes, conscience, perception, droit, etc.)."@fr ,
"Podmiot \u2013 byt, kt\u00F3ry subiektywnie doznaje, prze\u017Cywa, a tak\u017Ce wchodzi w zale\u017Cno\u015B\u0107 z innym bytem (istnieniem) lub przedmiotem, przy czym w tej ostatniej relacji podmiot jest obserwatorem, a obiekt \u2013 rzecz\u0105 obserwowan\u0105. W teorii krytycznej i psychologii podmiotowo\u015B\u0107 to tak\u017Ce akcje i ukierunkowania zmierzaj\u0105ce do budowy indywidualizmu."@pl ,
"Subjek adalah sesuatu yang memiliki kesadaran subjektif atau memiliki pengalaman personal, atau entitas yang memiliki hubungan dengan entitas lainnya yang berada di luar dirinya (atau objek). \"Subjek\" adalah seorang pengamat dan \"Objek\" adalah sesuatu yang diamati. Konsep ini penting khususnya dalam filsafat kontinental; di mana 'Subjek' adalah terma sentral yang diperdebatkan dalam otonomi manusia dalam sifat alamiah diri. Perbedaan antara subjek dan objek dipengaruhi filsafat Ren\u00E9 Descartes, melalui pembedaan antara aktivitas mental dengan realitas badaniah. Descartes mencetuskan tentang otoritas Subjek sebagai pusat dari ide, gagasan, dan pengetahuan dengan penyataannya yang terkenal cogito ergo sum\u2014saya berpikir karenanya saya ada."@in ,
"\u5728\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u4E3B\u9AD4\uFF08\u82F1\u8A9E\uFF1ASubject\uFF09\u662F\u6307\u5177\u6709\u7368\u7279\u610F\u8B58\u548C/\u6216\u7368\u7279\u500B\u4EBA\u7D93\u6B77\u7684\u5B58\u5728\uFF0C\u6216\u8207\u5B58\u5728\u65BC\u81EA\u8EAB\u4E4B\u5916\u7684\u53E6\u4E00\u500B\u5BE6\u9AD4\uFF08\u7A31\u70BA\u201C\u5C0D\u8C61\u201D\uFF09\u6709\u95DC\u4FC2\u7684\u5BE6\u9AD4\u3002 \u4E3B\u9AD4\u662F\u89C0\u5BDF\u8005\uFF0C\u5BA2\u9AD4\u662F\u88AB\u89C0\u5BDF\u7684\u4E8B\u7269\u3002 \u9019\u500B\u6982\u5FF5\u5728\u6B50\u9678\u54F2\u5B78\u4E2D\u5C24\u70BA\u91CD\u8981\uFF0C\u5728\u6B50\u9678\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u201C\u4E3B\u9AD4\u201D\u662F\u95DC\u65BC\u81EA\u6211\u672C\u8CEA\u7684\u8FAF\u8AD6\u7684\u4E2D\u5FC3\u8853\u8A9E\u3002 \u5728\u82F1\u7F8E\u5206\u6790\u54F2\u5B78\u50B3\u7D71\u4E2D\u95DC\u65BC\u4E3B\u89C0\u7D93\u9A57\u7684\u6027\u8CEA\u7684\u722D\u8AD6\u4E2D\uFF0C\u4E3B\u9AD4\u7684\u6027\u8CEA\u4E5F\u662F\u6838\u5FC3\u3002 \u4E3B\u9AD4\u548C\u5BA2\u9AD4\u4E4B\u9593\u7684\u660E\u986F\u5340\u5225\u5C0D\u61C9\u65BC\u7B1B\u5361\u723E\u54F2\u5B78\u4E2D\u601D\u7DAD\u7269\uFF08\u62C9\u4E01\u8A9E\uFF1ARes cogitans\uFF09\u548C\u5EE3\u5EF6\u7269\uFF08\u62C9\u4E01\u8A9E\uFF1ARes extensa\uFF09\u4E4B\u9593\u7684\u5340\u5225\uFF1B\u4ED6\u8A8D\u70BA\u601D\u7DAD\u7269\uFF08\u4E3B\u9AD4\u6027\uFF09\u662F\u5FC3\u9748\u7684\u672C\u8CEA\uFF0C\u800C\u5EE3\u5EF6\u7269\uFF08\u7A7A\u9593\u7684\u4F54\u6709\uFF09\u662F\u7269\u8CEA\u7684\u672C\u8CEA\u3002"@zh ,
"Il termine soggetto che deriva dal latino subiectus (participio passato di subicere, composto da sub, sotto e iacere gettare, quindi assoggettare) letteralmente significa \"quello posto sotto\", \"ci\u00F2 che sta sotto\". Nella speculazione filosofica il termine ha assunto una variet\u00E0 di significati: \n* un essere, sostrato sostanziale di qualit\u00E0 che lo configurano particolarmente e accidentalmente; \n* elemento soggettivo che determina una data sostanza nella sua singolare peculiarit\u00E0; \n* termine che, in et\u00E0 moderna, viene riferito alla coscienza individuale e all'autocoscienza intesa come attivit\u00E0 consapevole dell'io."@it ,
"Subjektua, logikan, proposizioaren zati bat da zeinari predikatu bat egozten zaion. Metafisikan, berriz, subjektua erreala den eta atributu konkretu batzuk dituen izakia da. Subjektua, bigarren diziplina horretan, aldi berean da pentsamentuaren zein ezagutzaren objetu, bai eta beste errealitate askoren euskarri ere, hots: ekintzena, kontzientziarena, pertzepzioarena, zuzenbidearena, eta abarrena."@eu ;
dbo:wikiPageWikiLink ,
,
dbr:Qualia ,
dbr:Rudolf_Carnap ,
dbr:Dasein ,
dbr:Subjectivity ,
,
dbr:Mirror_stage ,
dbr:Louis_Althusser ,
dbr:Person ,
,
dbr:David_Hume ,
dbr:Jouissance ,
dbr:Historical_subject ,
dbr:Sigmund_Freud ,
dbr:Jacques_Lacan ,
dbr:Neo-Kantianism ,
,
dbr:Hypokeimenon ,
dbr:Phenomenology_of_Spirit ,
dbr:Antihumanism ,
dbr:Ethics ,
dbr:Edmund_Husserl ,
dbr:Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel ,
dbr:Paramatma ,
dbr:Social_construction ,
dbr:Skepticism ,
dbr:Karl_Marx ,
dbr:Gilles_Deleuze ,
dbr:Discipline_and_Punish ,
dbr:The_Real ,
,
dbr:The_Symbolic ,
dbr:Thomas_Nagel ,
dbr:Disciplinary_institutions ,
dbr:Moral_relativism ,
dbr:Continental_tradition ,
dbr:List_of_ethics_topics ,
,
dbr:Daniel_Kolak ,
dbr:German_idealist ,
dbr:Swamp_man ,
dbr:Res_extensa ,
dbr:Name_of_the_Father ,
dbr:Poststructuralist ,
,
dbr:Immanuel_Kant ,
dbr:The_View_from_Nowhere ,
dbc:Dichotomies ,
dbr:Metaphysics ,
dbr:Ferdinand_de_Saussure ,
dbr:Deconstruction ,
dbr:Meta-ethics ,
dbr:Transcendental_subject ,
dbr:Unconscious_mind ,
dbr:Philosophy_of_mind ,
,
dbr:Analytical_philosophy ,
,
,
,
dbr:Frank_Cameron_Jackson ,
dbr:Age_of_Enlightenment ,
dbr:Michel_Foucault ,
dbr:Social_contract ,
dbr:Prima_facie ,
dbr:Subjective_experience ,
dbr:Cognitive_linguistics ,
dbr:Aristotelianism ,
dbc:Concepts_in_metaphysics ,
dbr:Mental_substance ,
dbc:Consciousness ,
,
dbr:Liberal_theory ,
dbr:Analytic_philosophy ,
dbr:Ideology ,
,
dbr:Structural_Marxist ,
,
dbr:Continental_philosophy ,
dbr:Martin_Heidegger ,
dbr:Double_bind ,
dbr:Psychoanalytic ,
,
dbr:Consciousness ,
dbc:Subjective_experience .
@prefix dbp: .
@prefix dbt: .
dbp:wikiPageUsesTemplate dbt:Cn ,
dbt:Short_description ,
dbt:Wikiquote-inline ,
dbt:Citation ,
dbt:Metaphysics ,
dbt:Authority_control ,
dbt:Deleuze-Guattari ,
dbt:Portal ,
dbt:Redirect ,
dbt:Distinguish ,
dbt:Reflist ,
dbt:Columns-list ;
dbo:wikiPageRevisionID 1096251695 .
@prefix ns10: .
dbo:wikiPageExternalLink ns10:Wiede_subjectification_v3_en_2020 .
@prefix xsd: .
dbo:wikiPageLength "11850"^^xsd:nonNegativeInteger ;
dbo:wikiPageID 18930 ;
owl:sameAs ,
,
,
.
@prefix wikidata: .
owl:sameAs wikidata:Q830077 ,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
.
@prefix dbpedia-eo: .
owl:sameAs dbpedia-eo:Subjekto ,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
.
@prefix prov: .
prov:wasDerivedFrom .
@prefix foaf: .
foaf:isPrimaryTopicOf ;
dbo:wikiPageInterLanguageLink .
dbr:Illuminationism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Social_alienation dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Anti-Oedipus dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Personal_identity dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:List_of_philosophical_concepts dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Angela_McRobbie dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Poetics dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Patrick_Earl_Hammie dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Colonialism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Individualism dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Subject dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageDisambiguates .
dbr:Philosophy_of_Friedrich_Nietzsche dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Twilight_of_the_Idols dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Gilles_Deleuze dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:The_Real dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Philosophy_and_the_Mirror_of_Nature dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Postmodern_psychology dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Freud_and_Philosophy dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Definition_of_music dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Tiqqun dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Post-structuralist_subject dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:History_of_sociology dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Multimodal_logic dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Interpassivity dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Mia_Tavonatti dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Subjectivation dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Metaphysical_subject dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:The_subject dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Human_subject dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Assujettissement dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Subjectification dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Mind-world_relation dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Ethopoiein dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Subjective_factors dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Theory_of_subjectivity dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Thinking_subject dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:wikiPageRedirects .
dbr:Dialectical_materialism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Karl_Marx dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Substance_theory dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Conscience dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:The_Marriage_of_Sense_and_Soul dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:School_of_Salamanca dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Epistemic_theories_of_truth dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Participatory_theory dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:List_of_philosophies dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Gilbert_Simondon dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Agnostic_atheism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Here_is_one_hand dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Wolfgang_Cramer dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Utpaladeva dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:The_Pleasure_of_the_Text dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Eduard_Zeller dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Person dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Abjection dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Interpretant dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Historical_subject dbo:wikiPageWikiLink .
foaf:primaryTopic .
dbr:Community dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Sociology dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Marxist_philosophy dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Major_depressive_disorder dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Animal_Liberation_Front dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Existentialism dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:German_idealism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Julius_Bahnsen dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Antihumanism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:DIKW_pyramid dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Title_2_of_the_Swiss_Federal_Constitution dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Problem_of_future_contingents dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Metapolitics dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Influences_on_Karl_Marx dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Economic_and_Philosophic_Manuscripts_of_1844 dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Jouissance dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Index_of_metaphysics_articles dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Outline_of_metaphysics dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:O_Vrba dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Political_subjectivity dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Subjective dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Self-perceived_quality-of-life_scale dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Evaluation dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Ethical_egoism dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Juche dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Huw_Price dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:notableIdea .
dbr:Antipositivism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Gayatri_Chakravorty_Spivak dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Predicable dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Aphanisis dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:History_of_depression dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Marxian_class_theory dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Isagoge dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Idea dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Immanuel_Kant dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Louis_Althusser dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Iyaric dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Paul_de_Man dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Manfred_Frank dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:mainInterest .
dbr:Signified_and_signifier dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Transcendental_idealism dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:The_Symbolic dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Subject-SUBJECT_consciousness dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink ;
dbo:notableIdea .
dbr:Subjectivity dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Mark_Fisher dbo:wikiPageWikiLink .
dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Sam_Gillespie dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Simon_Lumsden dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Lewis_Call dbo:wikiPageWikiLink .
dbr:Joan_Copjec dbo:wikiPageWikiLink